淺談版畫藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展

李燕

[此項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)創(chuàng)新科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP210]

摘要：版畫在中國(guó)有著非常悠久的歷史，起初是作為文化傳播的一種重要工具，但是隨著藝術(shù)的發(fā)展，成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在所謂的版畫，創(chuàng)作版畫。版畫在當(dāng)代藝術(shù)中存在的意義與價(jià)值，延續(xù)以及發(fā)展，還在于藝術(shù)家能否通過版畫創(chuàng)作為當(dāng)代藝術(shù)提供富有啟示性的思維，以及以版畫形式呈現(xiàn)的圖像，能否鮮明而充分地表達(dá)當(dāng)代生活的經(jīng)驗(yàn)及文化感受力，這是版畫創(chuàng)作的根本問題，也是所有藝術(shù)創(chuàng)作的根本問題。

關(guān)鍵詞：版畫藝術(shù)；版畫發(fā)展；藝術(shù)

版畫在中國(guó)有著非常悠久的歷史，起初是作為文化傳播的一種重要工具，但是隨著藝術(shù)的發(fā)展，成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在所謂的版畫，創(chuàng)作版畫。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，這種藝術(shù)形態(tài)，不斷地形成了自己獨(dú)有的創(chuàng)作價(jià)值，版畫藝術(shù)的創(chuàng)作既體現(xiàn)了同傳統(tǒng)文化的融合，也展示了對(duì)西方文化的借鑒與交流，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使現(xiàn)在的版畫創(chuàng)作更具有科技的表現(xiàn)力；同時(shí)，版畫的創(chuàng)作價(jià)值，展現(xiàn)著現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作的批判和反思能夠發(fā)揮的更強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然，由于歷史性，給予版畫創(chuàng)作基于時(shí)代意義的背景下，在整個(gè)藝術(shù)史上，有著無可厚非的意義。

在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，就目前四川版畫的發(fā)展現(xiàn)狀考慮，可以看出我國(guó)現(xiàn)今階段版畫藝術(shù)發(fā)展的一些基本情況。再?gòu)膭?chuàng)作者、實(shí)踐者的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)版畫藝術(shù)的歷史及發(fā)展前景進(jìn)行了分析和研究。在中國(guó)的版畫藝術(shù)史上，大體可以分為三次高潮。

首先是中國(guó)版畫在唐代時(shí)期的木刻雕版的發(fā)展。當(dāng)時(shí)由于印刷業(yè)的飛速發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面緊密結(jié)合，相關(guān)的行業(yè)充分聯(lián)絡(luò)。印刷實(shí)際上是最大化地利用木刻復(fù)制的特點(diǎn)得到發(fā)展。而木刻畫也被利用到整個(gè)印刷業(yè)，使之社會(huì)需求和自身發(fā)展壯大了，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。

其次，在二十世紀(jì)三十年代，魯迅先生將歐洲創(chuàng)作型版畫引到中國(guó)。自1931年魯迅先生在上海創(chuàng)辦了新木刻講習(xí)會(huì)開始，新興的版畫藝術(shù)在中國(guó)不同于傳統(tǒng)的木板雕刻。當(dāng)時(shí)的版畫可以說是具有較強(qiáng)的宣傳性和鼓舞性，革命性和戰(zhàn)斗性的藝術(shù)形態(tài)。具有著時(shí)代的意義，和時(shí)代的特征，起到了反饋真實(shí)現(xiàn)狀的歷史價(jià)值。但由于在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)作條件的簡(jiǎn)陋，經(jīng)濟(jì)的匱乏，制作的時(shí)間較少，導(dǎo)致大量的木刻作品是為時(shí)代而服務(wù)的。但是作為新興版畫的創(chuàng)作時(shí)期，對(duì)中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)起到了重要的作用。同時(shí)，這一重大作用為后期的版畫發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

第三次高潮是從新中國(guó)成立后，整個(gè)中國(guó)社會(huì)需要各方面的、方向性的藝術(shù)人才。國(guó)家在文化藝術(shù)發(fā)展方向上加大了投入。所以，新中國(guó)的版畫藝術(shù)隨之擁有著蓬勃的發(fā)展。再到當(dāng)代版畫創(chuàng)作時(shí)期，整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)于版畫的研究匱乏，導(dǎo)致很多人不了解版畫，不欣賞版畫，不去收藏版畫。顯然，版畫這門藝術(shù)在中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)上舉步維艱。盡管現(xiàn)今版畫的發(fā)展不盡人意，但是它的藝術(shù)魅力是得到了社會(huì)的認(rèn)可，群眾的喜愛。

無論當(dāng)今的版畫如何進(jìn)行發(fā)展，如何對(duì)它進(jìn)行定義，都永遠(yuǎn)改變不了它作為一門獨(dú)立的藝術(shù)所存在。它不再像往常一樣追求印刷的精準(zhǔn)，去追求高速的、復(fù)制的制作性，而是藝術(shù)家和創(chuàng)作體共有的特性。這種特性是不能預(yù)見的，同時(shí)也帶有一定的不穩(wěn)定性和運(yùn)動(dòng)性。些偶然的因素，在當(dāng)下的版畫創(chuàng)作中都可以獨(dú)立發(fā)展，一切皆有可能。可以不再單純的只是在刀上的參與，在顏色的參與。現(xiàn)今的綜合版可以不采用實(shí)體版的存在形式，用電腦結(jié)合版畫特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣去掌握版畫的技法，版畫的創(chuàng)作理念，甚至是版畫所追求的精神價(jià)值，才能進(jìn)入版畫核心的區(qū)域，才能進(jìn)入版畫創(chuàng)作的，核心地帶。正是由于這門藝術(shù)門類的獨(dú)特性，使版畫具有了自己獨(dú)特的魅力，能夠與國(guó)畫、油畫、甚至是雕塑等其他藝術(shù)形式并駕齊驅(qū)。

隨著數(shù)碼時(shí)代信息的高速發(fā)展，將版畫創(chuàng)作過程中原有的方法改良，不斷有新的突破，從原有的平面版畫的概念變成一個(gè)空間版畫的概念。可以使用大量的傳統(tǒng)版畫的概念進(jìn)行當(dāng)代材料的實(shí)踐以及寓意的轉(zhuǎn)化。可以看到因?yàn)檎Z境不同而產(chǎn)生版畫的轉(zhuǎn)化是非常豐富的。這種轉(zhuǎn)化給我們的藝術(shù)界帶來的促進(jìn)作用是非常明顯的。這種積極是不固定在某一個(gè)模式上來呈現(xiàn)它的狀態(tài)。實(shí)際上恰恰表明當(dāng)代世界版畫處于一種發(fā)展向上的狀態(tài)。

在版畫樣式上，目前版畫界處于一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)代。版畫與其他藝術(shù)的交叉或者是版種之間的一種交叉，是比較突出的一種現(xiàn)象。以前接觸最多的就是木刻板畫、套色水印等等，但是進(jìn)入新時(shí)期以后，像銅板、石版、絲網(wǎng)版、綜合版等等的版種交叉，也是非常有特點(diǎn)的。版畫藝術(shù)與裝飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)也有可能有交叉。徐仲偶的版畫作品就是與建筑藝術(shù)的直接融合。徐匡把版畫創(chuàng)作與木雕藝術(shù)進(jìn)行交叉等等。在版畫的創(chuàng)作內(nèi)容上，藝術(shù)與生活的關(guān)系是分離不開的。藝術(shù)與生活可以以間接的形式，以抽象的方式，也可以是直接的顯示方式進(jìn)行。隨著整個(gè)國(guó)家的國(guó)力強(qiáng)盛，中國(guó)的民族文化認(rèn)識(shí)的增強(qiáng)，版畫藝術(shù)中也融入了很多傳統(tǒng)的中國(guó)元素。

創(chuàng)作版畫不再是版畫家獨(dú)有的技能和手段，其他的藝術(shù)家也會(huì)介入進(jìn)來。當(dāng)代版畫，以畫種技術(shù)、媒材來定位或限制畫家身份的方式已不能適應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)問題的考察，版畫只是藝術(shù)家用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種媒介與技術(shù)。當(dāng)版畫創(chuàng)作不再只是以技術(shù)作為門檻限定時(shí)，版畫在當(dāng)代藝術(shù)中將會(huì)延伸出更多的可能性。決定版畫在當(dāng)代藝術(shù)中存在的意義與價(jià)值，延續(xù)以及發(fā)展，還在于藝術(shù)家能否通過版畫創(chuàng)作為當(dāng)代藝術(shù)提供富有啟示性的思維，以及以版畫形式呈現(xiàn)的圖像，能否鮮明而充分地表達(dá)當(dāng)代生活的經(jīng)驗(yàn)及文化感受力，這是版畫創(chuàng)作的根本問題，也是所有藝術(shù)創(chuàng)作的根本問題。