淺談傳統(tǒng)圖形中吉祥圖案的文化意蘊

劉珂珂

摘要：中國吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國吉祥圖案源遠流長，具有深刻的文化內(nèi)涵，吉祥圖案為廣大人們所喜聞樂見，不僅反應(yīng)了民眾的觀念，也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往與追求。吉祥觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的一種精神體現(xiàn)，也是歷史留給人們的豐厚遺產(chǎn)。經(jīng)過一代代傳承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，它根植于傳統(tǒng)文化之中，與人民大眾的普遍情感緊密相聯(lián)，表現(xiàn)了民族心態(tài)，體現(xiàn)了時代特色。通過對傳統(tǒng)圖案的研究可以窺探中國文化發(fā)展的脈絡(luò)，洞悉中華民族的審美心理。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；吉祥圖案；文化意蘊

中國吉祥圖案源遠流長，具有深刻的文化內(nèi)涵，有圖必有意，有意必吉祥。它產(chǎn)生于民間，為社會各階層所接受，經(jīng)過千百年來的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，使它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式愈加豐富多彩，充分體現(xiàn)了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。吉祥圖案大部分都與“天、地、人、金、木、水、火、土、陰、陽” 有關(guān)系，如“天長地久”、“ 延年益壽”、“金童玉女”、“太極八卦”、“青龍、白虎、朱雀、玄武”等吉祥圖形。它巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等形象元素，以神話傳說、民間諺語為題材，運用指物會意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、文字涵義等手法，創(chuàng)造出象征性圖形，表達人們對自身及其生存環(huán)境美滿達順的祈愿。吉祥圖案從某種意義上講是一種觀念藝術(shù)，它所折射出的時代背景，社會心態(tài)，民眾心理和審美情趣，已遠遠超出了圖案本身的價值和意義，人們從中所感悟到的是那豐厚的文化底蘊，是人類對幸福的渴求和對生命的禮贊。

一、吉祥圖案的產(chǎn)生及發(fā)展

吉祥物是人類意識觀念的產(chǎn)物，早在殷商時代，中國人就已經(jīng)有了吉祥觀念。在莊子云游的年代，“吉祥”即表示福善嘉慶之意，具體表現(xiàn)的內(nèi)容是“五福”。《尚書》對“五福”作過解釋。在民間，“五福”是指福、祿、壽、喜、財。由這“五福”觀念而產(chǎn)生了許多吉祥物。發(fā)源于圖騰的吉祥圖案，曾對中國古代藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，尤其是對吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展，有著直接和巨大的影響，反映了我國廣大勞動人民對美好生活的追求和向往。吉祥圖多以追求幸福為題材， 歷史的演化與傳承，凡是被人們認為是寓意美好生活、代表福、祿、壽、喜、貴及表達美好愿望及具有一定藝術(shù)價值的圖案，往往用來表達吉祥，其涵蓋面較古代更為隨和和大眾化了。。

吉祥物主要分為了3類：植物、動物和器物。（1）植物吉祥圖案：如松柏冬夏常青，凌寒不凋，用以祝福人的長壽延年，品行正直；又如合歡葉晨舒夜合，用來表示夫妻恩愛。在漢朝，植物吉祥圖案已很盛行。（2）動物吉祥圖案：一些神話傳說，導(dǎo)致龍、鳳、麒麟、龜成為吉祥物。漢代，龍鳳吉祥亦很流行，龍、鳳、麒麟、龜，合稱為“四靈”，是中國古代吉祥圖案的象征。（3）動植物組合吉祥圖案：如金魚和海棠，意喻為“金玉滿堂”；蓮花和鯉魚喻為“連年有余”；松、鶴合畫為“松鶴延壽”；柏與鹿合畫，稱“百祿圖”，象征富貴。我國民間婚俗中采用吉祥圖更為普遍。

二、中國吉祥圖案的表現(xiàn)形式

首先，運用諧音。例如，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”；魚諧音“徐”，罄諧音“慶”，梅諧音“眉”，喜鵲代“喜”，花生代“生”，等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。其次，寄物抒情，附會象征。例如，狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”，寓意夫妻恩愛。在植物方面，最常見是松、竹、梅、荷花等，是在中國吉祥圖案中出現(xiàn)最多的。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個重要分支。

三、中國傳統(tǒng)圖形中吉祥圖案的文化意蘊

1.信仰的意蘊。所謂意蘊是指藝術(shù)形態(tài)所體現(xiàn)出的社會、生活意義，是人類思維內(nèi)化的重要延伸。我國古代先祖的原始信仰與吉祥圖案的產(chǎn)生有著密切關(guān)系。所謂圖騰信仰實際上就是人們對大自然中圖騰的崇拜。圖騰是指原始部落中保護人類的標志或象征。龍是蛇類爬蟲的綜合體，為一種想象性動物，集合了九種動物的特征，由此可見，龍具有豐富的吉祥內(nèi)涵，蘊含了吉祥、勇猛、威武、喜慶及神秘等象征。奴隸社會的統(tǒng)治者往往在器皿上標注龍紋，從而顯示出統(tǒng)治者的神秘與威嚴。這時龍的圖案由圖騰信仰逐漸趨近政治化。在封建社會的中后期，龍鳳圖案大多用于皇室，氣勢恢宏，成為統(tǒng)治階級區(qū)分尊卑等級的主要標準。而在民間，龍圖案也受到人們崇拜，認為它能趨邪降妖，播云降雨。目前在民間仍然流行的賽龍舟、鬧龍燈等活動都是從當時流傳下來的。由上可知，龍象征著中華民族偉大的生命力，具有圖騰及神話的意象。吉祥圖案與傳統(tǒng)文化作為整個中華民族文化的組成部分，吉祥圖案帶有自己民族文化的烙印，受民族文化傳統(tǒng)審美觀所支配。

2.思想的意蘊。中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會的運轉(zhuǎn)與維護以此“三合而一”的哲學思想為軸心。儒家學派中孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎(chǔ)的宗法世襲制度，它從人際關(guān)系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；儒家強調(diào)“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學士用來作為堅貞、高潔情操的禮贊和自我表達。倫理的意蘊具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點的花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與人自然的和諧。中國傳統(tǒng)哲學思想強調(diào)社會中的人際關(guān)系和人事，認為廣大藝術(shù)，不論是文學，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責，提倡人們在創(chuàng)造關(guān)好生活的同時，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿ぁ?/p>

3.民俗的意蘊。從我國傳統(tǒng)工藝中，可以體現(xiàn)出很多民俗意蘊，而所用于裝飾的吉祥圖更進一步體現(xiàn)出了民俗意蘊。受遠古時期人類對傳宗接代的崇拜和儒學中按照父親血統(tǒng)繼嗣的要求影響，使得我國幾千年來，承擔著創(chuàng)造生命不可磨滅的使命感及自豪感。我國重視香火延續(xù)的思想已綿延了幾千年，為了表達這種愿望，吉祥圖案中出現(xiàn)了石榴圖案，旨在榴開百子，又有由佛手、石榴及桃子組成的做福、多壽和多子的圖案，有望子成龍、子孫滿堂及麒麟送子等等祥瑞圖案。這些圖案直接體現(xiàn)出我國民族的性格及品德，具有內(nèi)在精神文化價值。

四、結(jié)語

綜上所述，吉祥觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的一種精神體現(xiàn)，應(yīng)該看到任何吉祥圖案的產(chǎn)生和流傳，離不開民族文化的變遷和發(fā)展。它體現(xiàn)出本民族特有的文化內(nèi)涵，展示了中華民族特有的思維方式，意象情感，審美慣例和文化智慧。今天，吉祥觀念不但未有絲毫懈怠，反而依舊在不停地尋找著新的載體與生存空間，這必然會帶來吉祥圖案向越來越多的層面滲透。研究我國吉祥圖案，尋求其內(nèi)在的藝術(shù)特質(zhì)，展示民族文化獨具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)手法，連接世界文化將起到融合作用，一個民族必定有自己的民族文化，而民俗的傳承正是民族文化得以延續(xù)的重要途徑。

【參考文獻】

[1]趙貴清.談傳統(tǒng)文化是設(shè)計之本[J].美與時代，2016（08）.

[2]汪.傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊[J].藝術(shù)與設(shè)計，2013（10）.

[3]劉坤.現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥文化研究[D].合肥工業(yè)大學，2007.