學(xué)校特色發(fā)展下一步怎么走

石中英

學(xué)校特色是指一所學(xué)校的個性、獨特性。學(xué)校特色發(fā)展是指以凸顯學(xué)校特色為抓手的學(xué)校發(fā)展方式。一段時間以來，學(xué)校特色發(fā)展成為我國中小學(xué)發(fā)展的基本方式。不管是優(yōu)質(zhì)的歷史名校，還是一些剛剛創(chuàng)辦不久的新建校，都紛紛在學(xué)校特色凝練、培育和宣傳上下了很多功夫。當(dāng)前，學(xué)校特色發(fā)展正處在一個十字路口：是該往前走還是該往回走？所謂往前走，就是繼續(xù)走特色發(fā)展之路，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色、課程特色、活動特色、校園文化特色等，讓學(xué)校教育的各方面特色更加鮮明。所謂往回走，就是回應(yīng)一些對于學(xué)校特色發(fā)展的批評，調(diào)整原來單純追求特色的辦學(xué)行為，轉(zhuǎn)而強調(diào)夯實基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵，更加體現(xiàn)教育的一般性要求。怎么看待這兩種學(xué)校特色發(fā)展的不同路徑？學(xué)校發(fā)展究竟可不可以走特色化發(fā)展之路？如何準(zhǔn)確把握學(xué)校的特色發(fā)展內(nèi)涵？怎樣才能走好特色化發(fā)展之路？這些問題，不單單是實踐上需要探索的問題，也是理論上亟待討論的問題。

學(xué)校特色的客觀基礎(chǔ)

一般意義上而言，學(xué)校本來就是有特色的，這體現(xiàn)著學(xué)校辦學(xué)的規(guī)律性。之所以這么說，是因為學(xué)校作為一種教育組織，不是存在于真空中的，而是存在于一定的時間、空間中的，因而有著自己特定的社會經(jīng)濟背景和教育日的。學(xué)校組織的基本構(gòu)成要素——教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容及活動等——也是隨著教育時空以及教育目的的變換而變化的。正是從這個意義上說，任何時代、任何國家、任何學(xué)段的學(xué)校都有自己的特色?，F(xiàn)代的學(xué)校不同于古代的學(xué)校，中國的學(xué)校不同于外國的學(xué)校，幼兒園不同于小學(xué)、中學(xué)，南方的學(xué)校也不同于北方的學(xué)校，提供普通教育的學(xué)校不同于提供職業(yè)教育的學(xué)校，如此等等?？梢哉f，世界上找不出純?nèi)粵]有任何特色的學(xué)校。

如此說來，學(xué)校特色不是自然而然、不求自得的嗎？哪里還用得著教育者去建設(shè)、去追求呢？其實，以上只是一種理想的理論分析，辦學(xué)實踐中的情形并非一定如此。學(xué)校作為一種教育組織，其特色雖然直接地表現(xiàn)為某所學(xué)校與其他社會組織或其他學(xué)校的不同，這種不同可以表現(xiàn)在學(xué)校工作的多個側(cè)面，如辦學(xué)理念、管理制度、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、校園環(huán)境、學(xué)習(xí)空間設(shè)計等方面，但是其深層的原因卻在于某所學(xué)校自身所處的內(nèi)部和外部環(huán)境的不同。事實上，每一所學(xué)校的內(nèi)外環(huán)境都不相同，同一所學(xué)校在不同歷史時期所面臨的內(nèi)外環(huán)境也不相同。這種不同的內(nèi)外環(huán)境自然也對學(xué)校活動的方方面面提出了各不相同的要求，提供了各不相同的資源優(yōu)勢。學(xué)校特色實際上是學(xué)校滿足這種各自不同的內(nèi)外環(huán)境要求并善于利用各自具有的資源優(yōu)勢實現(xiàn)自己辦學(xué)目標(biāo)的結(jié)果。如果一所學(xué)校能夠自覺地做到這些，那么就會形成自己的特色；反之，如果一所學(xué)校既沒有對這種內(nèi)外環(huán)境的獨特性及其要求作出積極回應(yīng)，也不能對這種內(nèi)外環(huán)境的資源優(yōu)勢加以充分有效的利用，就會失去自己本該擁有的特色。所以，學(xué)校特色并非是學(xué)校從辦學(xué)的內(nèi)外環(huán)境中自然而然獲取的，而是學(xué)?；诮逃康闹鲃臃治?、研究和利用內(nèi)外環(huán)境的結(jié)果。

“千校一面”狀況的認識和實踐成因

從這個角度來理解，學(xué)校特色發(fā)展模式遭到詬病的“千校一面”現(xiàn)象就其根源來說，主要是辦學(xué)者、管理者由于種種原因沒有能夠很好地意識到學(xué)校所處的內(nèi)外環(huán)境對教育教學(xué)活動、管理活動以及校園環(huán)境建設(shè)、人際互動方式等提出的特殊要求，在實踐中更不會通過自我變革主動去適應(yīng)和創(chuàng)造性地滿足這種內(nèi)外環(huán)境的要求，從而使得學(xué)?；顒用撾x時代、脫離社區(qū)、脫離對象。如果一所學(xué)校在辦學(xué)上既不研究時代也不研究社會，還不研究生動活潑、千差萬別的教育對象，怎么能夠形成自己的特色呢？在這種情形下，一所學(xué)校如果非要形成什么特色的話，那也只能是為特色而特色的“打造特色”了。這樣“打造”出來的學(xué)校特色，可能一時看起來、聽起來很光鮮，但由于缺乏客觀的基礎(chǔ)，很難長期保持下去。因此，學(xué)校特色不是隨心所欲的辦學(xué)主張，更不是標(biāo)新立異的自我標(biāo)榜，而是基于教育立場對這種客觀基礎(chǔ)的準(zhǔn)確把握和獨特體現(xiàn)。1944年，毛澤東曾就邊區(qū)的學(xué)校工作如何適應(yīng)邊區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化乃至人口、地理環(huán)境的特點作出具體指示，如學(xué)制應(yīng)該反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點，搞三學(xué)期制，以便農(nóng)忙時學(xué)生可以回家?guī)椭鳎鹊?。這些指示過去為陜甘寧邊區(qū)學(xué)校特色乃至教育特色的形成奠定了思想和方法論基礎(chǔ)，對于今天教育界理解和把握學(xué)校特色發(fā)展依然具有指導(dǎo)意義。

下一步學(xué)校特色發(fā)展該何去何從

基于上述分析，學(xué)校特色或特色發(fā)展還是可以提的，這是符合辦學(xué)規(guī)律的。不過，對于學(xué)校特色或特色發(fā)展的理解和追求重心不宜放在“特色”或“差別”的孤立打造和苦心追逐上，而應(yīng)深入到對于教育內(nèi)外環(huán)境的具體分析研究和積極利用上。就這兩者的關(guān)系而言，前者是“表”，后者是“里”；前者是“末”，后者是“本”。有“里”才有“表”，有“本”才有“末”?！氨砝锊灰弧薄氨灸┑怪谩笔钱?dāng)前一些學(xué)校特色建設(shè)活動中令人憂慮的現(xiàn)象，也是某些學(xué)校特色建設(shè)缺乏科學(xué)性、可持續(xù)性并被認為是搞花架子、瞎折騰的主要原因。我曾經(jīng)到過一所小學(xué)，學(xué)校校本課程建設(shè)中不注意充分利用本地的課程資源，非要從千里之外的景德鎮(zhèn)聘來師傅、運來陶土，開發(fā)陶藝課程，打造課程特色，這種做法實在是舍本逐末、勞民傷財之舉。

要有效解決目前部分學(xué)校特色建設(shè)中存在的這些問題，使得學(xué)校特色發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展理念相一致，學(xué)校的辦學(xué)者、管理者和一線教師就需要對學(xué)校改革和發(fā)展所面臨的內(nèi)外環(huán)境真正下一番分析研究的功夫，需要明了學(xué)校所處的時代背景、社會經(jīng)濟和文化背景、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校傳統(tǒng)、教育對象、師資條件、資源狀況等，然后再具體明確學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位，思索構(gòu)建什么樣的課程體系、開展什么樣的教學(xué)改革、培育什么樣的學(xué)校文化、選擇什么樣的活動項目，等等。從當(dāng)下的學(xué)校要反映時代精神、反映社會經(jīng)濟和文化發(fā)展趨勢來說，學(xué)校與學(xué)校之間不應(yīng)該有什么太大的不同，這可以稱之為學(xué)校所應(yīng)具有的時代特色、中國特色或文化特色。但從學(xué)校所處的社區(qū)狀況、已經(jīng)形成的辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)校的學(xué)段、教育類型和生源特點等方面來說，學(xué)校與學(xué)校之間還是有程度不等的差別，這些是形成學(xué)校區(qū)域特色、歷史特色、學(xué)段特色、類型特色、課程與教學(xué)特色等的主要依據(jù)。如果將前面一些反映時代、社會經(jīng)濟和文化特征及其發(fā)展要求的學(xué)校特色稱之為“大特色”的話，后面這些旨在反映或體現(xiàn)更加微觀的學(xué)校內(nèi)外環(huán)境要求的學(xué)校特色可以稱之為“小特色”，兩者之間存在著統(tǒng)一與多樣、共性與個性的辯證關(guān)系。對這種辯證關(guān)系進行歷史的、客觀的和具體的把握，是未來學(xué)校特色發(fā)展的正確之路。