楊慎在大理地區(qū)的文學活動及其影響

⊙彭新有 沙振坤［德宏師范高等專科學校中文系， 云南 芒市 678400］

楊慎在大理地區(qū)的文學活動及其影響

⊙彭新有 沙振坤［德宏師范高等專科學校中文系， 云南 芒市 678400］

楊慎在大理地區(qū)結交的最重要的友人是李元陽，他兩次漫游大理都以文學活動的形式展開，通過李元陽引介，結識許多士紳文人，創(chuàng)作了大量詩文，促成了大理地區(qū)文學的興盛，大大增強了楊慎在云南的文化影響力。

楊慎 大理地區(qū) 文學活動 文化影響

李元陽（1497—1580），字仁甫，號中溪，大理太和人，白族，云南學者，嘉靖元年（1522），中云貴鄉(xiāng)試第二；嘉靖五年（1526），會試中進士，選翰林庶吉士，名動京師；嘉靖二十年（1541），外艱去任，遂里居不仕；著有《中溪漫稿存稿》《艷雪臺詩》等傳世。考李元陽生平，其與楊慎的相識應始于鄉(xiāng)試中舉之后，其《游盤山舞劍臺記》有“既舉后，客寓京師”語，而這個時期，楊慎正于京師任翰林修撰，纂修《武朝實錄》。李元陽與楊慎相識或緣于張含的引見，張含（1479—1565），字愈光，云南永昌人，幼年隨父張志淳仕宦京師，其父與楊慎之父楊廷和交好，故張含與楊慎自幼訂交，其弟張合與李元陽是嘉靖元年（1522）鄉(xiāng)試同年，中云貴鄉(xiāng)試第一。據(jù)張麗麗《張含年譜》，“嘉靖二年（1523），張含曾在這一年再次進京，同其弟張合同由貴州歷荊襄至京師趕考，未中”，嘉靖三年（1524），張含離京返滇，楊慎因“大禮議”謫滇，故可推測，嘉靖二年，張含、張合、李元陽、楊慎四人皆在京師，也就是在這一時期，李元陽通過張含而與楊慎相識，但二人此時的文學往來無考。

較早記錄楊慎與李元陽文學往還的作品是《游點蒼山記》，嘉靖七年（1528）至嘉靖九年（1530），李元陽丁內艱而返滇歸里，楊慎寫道：“嘉靖庚寅，約同中溪李公為點蒼山之游。”嘉靖庚寅即嘉靖九年，楊慎充軍云南的第五年，在李元陽陪同下遍游點蒼。二人尋訪點蒼山水名勝，吟詩酬唱，催生了大量詩文，成為楊慎人生中最重要的一次大理之行。“二月辛酉，自龍尾關窺天生橋，夜宿海珠寺，候龍關曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然。落月是懸，其時天在地底。中溪與予各賦一詩。詩成，而月猶不移，真奇觀也”，良辰美景，復有志同道合之友朋的唱和,“自念放逐以來，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和若干首，匯為一帙，題曰《點蒼雜詠》云。”一路與李元陽傾心暢快的交流，也促成楊慎學術創(chuàng)作的機緣，“癸亥，北循山坂，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經(jīng)處。盤山腳而西，至松蘿崖，石洞幽勝，相與酌酒賦詩。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦等嚴。中溪曰：‘六書中轉注實非“考老”，而宋人亡擬。后世學者遂沿而不改。此不可無述，愿公任之。’予遂操筆書轉注之例約千余字，匯成一編。中溪題其額曰‘寫韻樓’。寓此凡二旬日而去。”受李元陽啟發(fā)，楊慎留宿感通寺著成《轉注古音略》五卷，該書旁征博引，“升庵韻學之精華，會粹于茲矣”，成為滇云文壇廣為傳誦的一段佳話。

除游點蒼山外，楊慎在李元陽引領下暢游劍川石寶山。李元陽有《游石寶山記》《石寶山記》等詩文追憶此事，其《游石寶山記》云：“石寶山在劍川州西南深山中。嘉靖辛卯暮春，成都楊修撰約予同游。初抵鄧川，楊少參兩依翁招浴溫泉，飲于其家。歡甚，坐上賦詩投贈。……四日丁巳，過劍川……遂由故道下至僧方丈，舉酒相勞，各賦詩，盡醉而宿。”其“嘉靖辛卯”為誤記，應為“嘉靖庚寅”，那茂菊已有詳辨，不贅。探幽訪勝邊游邊作，吟詠山水詩文投贈成為楊慎大理之行的主要活動，楊慎作《石寶山寺與仁夫同賦》，李元陽作《石寶山別升庵得黃字》等詩，二人還聯(lián)袂合作《山中聯(lián)句》詩。在劍川興教寺，楊慎見海棠花開，觸景生情，作《興教寺海棠》：“兩樹繁花占上春，多情誰是惜芳人。京華一朵千金價，肯信空山委路塵。”此詩既是寫花，復為喻人，明寫興教寺海棠花繁盛美妙卻委身于偏僻空山之地，無人憐惜，為其作不平之鳴，暗喻自己身負狀元濟世之才卻遠戍蠻荒之滇云，寫心中之憂憤。李元陽對楊慎忠而遇謫、懷才不遇感同身受，故作酬和之詩以慰藉友人，其《和楊太史詠興教寺海棠》詩云：“國色名花委路旁，今年花比去年芳，莫言空谷知音少，也有題詩玉署郎。”此詩亦借花喻人，以物說理，明寫興教寺海棠花雖委身僻遠之空山，但它不憂不怨，反而一年比一年開得燦爛芬芳，都說空山之處無人賞識，現(xiàn)在狀元楊慎不都為它題詩了嗎？實際上是勸慰楊慎，雖然是含冤受謗遠戍煙瘴，但也要好自珍重，達觀以待。李元陽對楊慎的不幸遭遇非常同情，故而以花設喻，婉曲勸慰。

嘉靖二十年（1541），李元陽致仕歸大理。嘉靖二十五年（1546），楊慎再次與李元陽同游蒼洱。李元陽《送升庵先生還螳川客寓詩序》對楊慎此次大理之行做過生動描述：

嘉靖丙午即嘉靖二十五年，距首次與李元陽漫游蒼洱已有十六年，當初與楊慎交游的大理士紳在當?shù)匾旬a(chǎn)生巨大的影響力，“先生舊嘗讀書點蒼山中，著《轉注古音》，以補字學之缺。一時問字者肩摩山麓。先生近日復至，則曩昔問字之士，皆嶄露頭角為聞人矣”。因此，楊慎在大理地區(qū)的文化影響與當初更是不能同日而語了。與其往還之人，除李元陽引薦外，更有許多慕名而至之士，“以是，從之游者日益以眾”，文化活動更為頻繁，楊慎《五月四日蔡龜崖太守要會于三塔寺大觀堂，分題得繡檻觀瀾，分韻得霧字》《將還滇云留別葉榆諸君子》等詩就記錄了當時情形。同時，楊慎此次漫游大理的范圍更大了，“先生既窮葉榆之源，探黑水之奧，窺羆谷，歷鳥吊，以究桑酈二子敘說《水經(jīng)》之故，而嘆其不誣”。楊慎所至，文人墨客云集，嘯風弄月，詩賦不絕。至楊慎還安寧，大理士紳聯(lián)袂賦詩以送，場面更為壯觀，“九月之吉，言旋螳川而居焉。維時，菊黃江碧，驪駒在途，送者人賦一詩。以點蒼之境約為三十二韻。坐有誦唐人詩‘客路青山外’，分二十四字各為韻，以中溪李序之”。以楊慎與李元陽的文學交往為中心，營造了積極的文化氛圍，推動了大理士紳學子的文學創(chuàng)作，楊慎在其中已成為領軍式的人物，因而有學者認為，楊慎與李元陽在大理的文學合作，創(chuàng)造了“大理文化史上的盛世”。

大理歷來是云南重要的文化中心，也是漢文化傳播較為廣泛深入的地區(qū)。與李元陽交游是楊慎滇云文學活動的典型事件，由于交游二人結下深厚情誼，伴隨著往還交流，通過李元陽家族、師友擴大了楊慎的文學活動范圍，在李元陽的引介下，楊慎結識大量的士紳文人，創(chuàng)作大量的詩文作品和學術著作，激發(fā)帶動大理地區(qū)的文學創(chuàng)作氛圍，大大增強了楊慎的文化影響力，奠定了楊慎作為滇云文學領軍者的地位。

②⑧?? 〔明〕楊慎：《楊升庵叢書（第三冊）》，天地出版社2002年版，第472頁，第554頁，第827頁，第788頁。

③ 白建忠：《“楊門六學士”漫議》，《大理學院學報》2010年第1期，第51—54頁。

④ 孫麗麗：《張含年譜新編》，《保山學院學報》2012年第6期，第67—77頁。

⑤ 〔明〕楊慎：《楊升庵叢書（第四冊）》，天地出版社2002年版，第65頁。

⑥ 李運益：《轉注古音略后記》，《楊升庵叢書（第一冊）》，天地出版社2002年版，第919頁。

⑦⑨?? 〔明〕李元陽：《李元陽集（散文卷）》，云南大學出版社2008年版，第36頁，第442頁，第435頁，第197頁。

⑩ 孫秋克：《明代云南文學研究》，云南人民出版社2010年版，第139—140頁。

? 姜曉霞：《楊門諸子說源》，2016年《西南學林》。

? 李錫恩：《大理文化史上的盛世——楊慎與李元陽在大理的文化合作》，《大理師專學報（社會科學版）》1986年第1期，第36—42頁。

? 〔明〕李元陽：《李元陽集（詩詞卷）》，云南大學出版社2008年版，第496頁。

作 者：彭新有，碩士，德宏師范高等專科學中文系副教授，研究方向為明清文學；沙振坤，德宏師范高等專科學校中文系副教授，主要從事中國古代文學教學與研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

本文為2014年云南省教育廳科學研究基金資助項目《楊慎與明代云南文學研究》（項目編號：2014Z162）系列成果之一