我國分享經(jīng)濟發(fā)展的問題及與建議

栗小晶

摘要：分享經(jīng)濟于2016年首次出現(xiàn)在我國的規(guī)劃建議中，分享經(jīng)濟就是以用互聯(lián)網(wǎng)技術提供一個信息平臺的方式，將閑置資源進行整合，結(jié)合各類供需關系，進行準確的整理和定位，將閑置資源的擁有者和需求者聯(lián)系起來，提高資源的利用率，發(fā)展低碳和諧的經(jīng)濟社會。

關鍵詞：分享經(jīng)濟 法律法規(guī) 道德建設

一、前言

在第十八屆五中全會公報和“十三五”規(guī)劃建議中，“分享經(jīng)濟”的概念首次被提出，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟發(fā)展下，分享經(jīng)濟作為一個新型的經(jīng)濟形態(tài)，在中國經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。分享經(jīng)濟是指個人、組織或者企業(yè)，通過社會化平臺分享閑置實物資源或認知盈余，以低于專業(yè)性組織者的邊際成本提供服務并獲得收入的經(jīng)濟現(xiàn)象.簡單來說，分享經(jīng)濟就是將社會分散的閑置資源，利用各類平臺，有機低進行集聚，從而與供需相匹配，實現(xiàn)資源的有效配置和供需相平衡，形成了經(jīng)濟與社會價值創(chuàng)新的新形態(tài)。分享經(jīng)濟強調(diào)的兩個核心理念為"使用而不占有"和"不使用即浪費"。盡管分享經(jīng)濟在《中共中央關于制定“十三五”規(guī)劃的建議報告》中被提出，但是我國關于分享經(jīng)濟的理論研究和法制保障仍然滯后，探討分享經(jīng)濟在我國的發(fā)展中存在的問題并對其發(fā)展提出相關建議顯得非常迫切和必要。

二、分享經(jīng)濟興起的原因

美國是分享經(jīng)濟最早起源的地方，也成分享經(jīng)濟，協(xié)同消費。分享經(jīng)濟通過利用閑置資源和過剩產(chǎn)能將提供者與需求者進行匹配，減少了雙方的信息不對稱，降低了彼此的搜尋成本，提高了資源的利用率，并提升了在整個過程中人們所獲得的效用值，分享經(jīng)濟的這種便捷性和互利性使其在全球范圍內(nèi)迅速得到發(fā)展。從國外的分享私家車、分享床位、到分享家庭工具、甚至還有分享土地種植的Landshare，到國內(nèi)的滴滴、小豬等，分享經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展。

分享經(jīng)濟興起的原因主要有三點。這三點可分別從購買力、經(jīng)濟技術和消費價值觀三個方面來論述。一是居民的購買力的下降。盡管居民的收入處于上升階段，但是金融危機的影響的存在仍使得國民的購買力下降。有閑置物品的居民更愿意將其分享給別人，從而獲得額外的收入。如國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)約車的大公司滴滴就提供了這樣的信息平臺，將急需用車和擁有閑置私家車的人聯(lián)系起來，形成閑置資源的有效利用；二是科學技術的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)整合數(shù)據(jù)的功能和精準的定位系統(tǒng)，使得分享經(jīng)濟的發(fā)展有了強硬的互聯(lián)網(wǎng)技術的支撐。通過網(wǎng)絡技術，可以將人與人更好的連接起來，從而實現(xiàn)人與物，物與物的相連接，使得信息更加透明，交易更加便捷，縮短了供給者和需求者之間的距離；三是消費價值觀的影響。隨著低碳生活的倡導和生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費觀念逐漸發(fā)生了變化，利用閑置物品進行消費，使其可以最大限度的發(fā)揮作用，并在分享的過程中見識和理解相異的文化，是有利于生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的。

三、我國分享經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題

（一）相關法律空白

分享經(jīng)濟與傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展在盈利模式上有相悖的地方，分享經(jīng)濟的大力發(fā)展重創(chuàng)了傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟利益的獲取受到了阻礙。現(xiàn)行法律法規(guī)多數(shù)用來保護傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式，對于分享經(jīng)濟的保護力度小，相關法律的空白，不僅對分享經(jīng)濟的發(fā)展是個阻礙，同時對傳統(tǒng)經(jīng)濟的保護也會影響整個經(jīng)濟系統(tǒng)的健康發(fā)展，同時，缺乏法律制約的分享經(jīng)濟，監(jiān)管力度弱，使得很多不當行為鉆法律空子，違背了分享經(jīng)濟參與者的利益。

（二）社會道德建設的不完善

社會道德的建設是分享經(jīng)濟發(fā)展的道德基礎。分享私家車、分享房屋、分享家庭工具等這些共享經(jīng)濟平臺的發(fā)展，需要參與者彼此之間的充分信任和參與者自身的誠信。我國人與人之間誠信的缺失，使得共享工具的提供者擔心所提供的物品遭到破壞，而出錢使用共享工具的需求者則擔心自身安全性問題，從心理上，供給者的物品得不到保障，需求者的安全得不到保障，這種心理會阻礙我國分享經(jīng)濟的發(fā)展。因此，社會道德的建設也是分享經(jīng)濟發(fā)展的基礎。

（三）我國分享經(jīng)濟企業(yè)融資難

我國分享經(jīng)濟作為新興的經(jīng)濟發(fā)展模式，法律監(jiān)管相對薄弱。由于沒有明確的指標和相對應的法律來衡量分享經(jīng)濟企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展狀況和盈利程度，所以各類貸款機構(gòu)對分享經(jīng)濟企業(yè)的風險和經(jīng)營狀況難以有效衡量，不敢輕易出借大額資金。這就導致了從事分享經(jīng)濟企業(yè)融資困難，缺少資金，難以做大做強，提高自身的國內(nèi)國際競爭力。

四、我國分享經(jīng)濟發(fā)展的建議

我國分享經(jīng)濟需要根據(jù)我國自身的國情進行發(fā)展，可以從法律監(jiān)管、市場需求、道德教育這三個方面入手，使得分享經(jīng)濟更快更好地發(fā)展。一是加強分享經(jīng)濟有關的法律法規(guī)的建設，增加有關的法律條文，保護分享經(jīng)濟作為新興經(jīng)濟更好地發(fā)展，同時，杜絕分享經(jīng)濟中鉆法律空子，違背消費者權(quán)益的犯罪行為。建立新型的監(jiān)管模式，成立一個開放、公平的監(jiān)管體系，有利于分享經(jīng)濟更好的發(fā)展；二是從市場中來，到市場中去。不斷挖掘國內(nèi)的有效市場，了解人們的需求，開發(fā)多元分享模式。建立更多的符合我國國情的分享經(jīng)濟模式，不僅局限于私家車、房屋、工具等，也可以發(fā)展到藝術、生活理念等領域，根據(jù)消費者不同的需求，嘗試開發(fā)多元的經(jīng)濟模式，使分享經(jīng)濟真正符合我國的國情。三是大力發(fā)展社會道德。利用公益廣告和宣傳教育，發(fā)展社會道德，建立社會主義道德社會，提升公民之間的誠信度，在彼此信任、彼此依賴的基礎上發(fā)展分享經(jīng)濟。

總之，分享經(jīng)濟的得以興起是基于三大基石：信息對稱、游戲規(guī)則、協(xié)同協(xié)作。信息對稱指降低信息不對稱，對資源的聚集、資源配置、供需連接、用戶體驗、主體協(xié)同都會帶來正面影響；游戲規(guī)則是指規(guī)則的設計對號召大眾參與分享經(jīng)濟有重要的影響力。公平、透明、互利的規(guī)則是分享經(jīng)濟發(fā)展的基本；協(xié)同協(xié)作指的是信息平臺的建立，要多從參與者的角度考慮，給予參與者更多的依賴度和參與性，協(xié)同分享信息，協(xié)同創(chuàng)新。

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