曲沃日神山的神話

廖東凡

一九八一年一個美好的七月之夜，我坐在貢噶縣謝巴沙漁村貢嘎老人的土樓上，一邊喝著青稞酒，一邊欣賞黃昏落日后雅魯藏布江兩岸的美麗風光。風，從江面上刮來，像緞子一樣的柔軟光滑，吹在身上有一種說不出的舒適和暢快，老人有點微微的醉，話也多了起來，他說起了自己的身世。

貢嘎老人是土生土長的謝巴沙人，從小在雅魯藏布江邊的風浪和陽光里長大，不是下河打魚，就是劃船擺渡，后來生活實在沒有著落，被迫到藏軍第二團當兵，長官看他人高馬大，個頭一米八五以上，讓他作了軍旗手。每逢行軍或者檢閱，他打著軍旗，踩著鼓點，走在隊伍最前面，很是風光了一陣子。一九五九年叛亂平息，藏兵解體，貢嘎帶著妻子，回到家鄉參加民主改革，分了房子和土地，當起了規規矩矩的農民。前些年鬧文化大革命，又辦人民公社。一天的工分才幾毛錢，日子困難起來，茶葉和鹽巴也買不起，實在沒有辦法，他打起房屋的主意。樓上樓下七間房子，每年拆掉一間，把木料賣掉，勉強貼補了全家的生活。我們坐的地方比較寬敞，就是樓上三間房拆賣了兩間的緣故。現在西藏農村實行土地承包責任制，老人又在羊卓雍湖電站籌備處看守材料，每月有幾十元的收入，一家用不著再拆賣房子了，有吃有穿有錢花，他心情也好起來，抽出時間給我唱歌、講故事，講些民俗知識。

這時，一輪又大又圓的月，從村東的貝曲沃日神山后升起，水銀一樣的光，灑滿了座座巖峰、層層坡谷，使這座雪域最著名的神山，更顯得高大、雄偉、神秘、光亮。山下茫茫夜霧，山頭朵朵白云輕籠著她，使她具有一種動感，一種靈氣，似乎她有一種可以感知的生命，正站在離我們不遠的地方，低頭審視我們兩人，細心諦聽我們的談話，我有點被她震撼了。

“曲沃日山洞里有神仙哩！”老人好像自言自語，好像又是對我說：

“原先這里本來沒有山，它是從西方極樂世界飛來的，所以叫曲沃日，飛來的山。”

我專注地看著老人，請他講下去。

“早先的時候，我們謝巴沙村的東面，并沒有什么山，只有一片平展展的江灣，中間有一個美麗的小村莊，住著七戶人家。有一天夜里，天特別黑，風特別大，天上傳來嗚嗚的響聲，全村的狗叫得特別兇。抬頭一看，只見從西邊飛來一大片黑漆漆的東西，好像一座大山，越飛越近，聲音越來越響，震聾了所有人的耳朵。人們以為世界末日到了，一個個捂住耳朵、閉著眼睛等死。只聽得一聲巨響，天搖地動，很快周圍就像死了一樣寂靜下來。第二天清早，從門縫里對外看，只見天空照舊瓦藍瓦藍，云彩照舊雪白雪白，太陽照舊鮮紅鮮紅。只是村東那座七戶人家的小村莊，消失得無影無蹤。上面多了一座山，一座像帳篷一樣的山。大家起名叫曲沃日，意思是飛來山。”

“那以后呢？”我急切地問。

“以后還有故事！你聽我慢慢說。”貢嘎啜了一口青稞酒，意味深長地看了看神秘的山巒，“不知道過了多少年，我們村有個小男孩，窮得家里沒有虱子大的牲口，門外沒有巴掌大的農田，只好替村里人放羊，掙口糌粑養活年老的爸爸和癱倒在破墊上的阿媽。”

“有一年冬天特別冷，北風一陣接著一陣刮，雪花一場接著一場下。山崗和平川，覆蓋著厚厚的雪，池塘和河流都結上了層層的冰。小男孩放牧的羊群，一只只瘦得像秋天的樹葉，風一吹就東倒西歪。不過，他發現羊群里有一只小黑山羊，早晨像影子一樣消失，傍晚又不知道從什么地方鉆出來。肚子總是吃得圓滾滾的，活蹦亂跳，嘴里還噴著青草和豌豆的香味。小男孩覺得特別奇怪，靈機一動，想出了一個主意。他把一根很長很長的毛線，縛在小山羊的角上。等它離開羊群以后，自己悄悄地跟著毛線后面，翻過一道山梁又一道山梁，跑過一條山溝又一條山溝。最后發現小山羊鉆進一個黑漆漆的山洞里去。他壯了壯膽子，也跟著鉆了進去。山洞狹窄極了，烏黑烏黑的，七彎八拐，不過他比兔子還要聰明，比狐貍還要機靈。山羊能過去的地方，他也緊緊地跟著爬過去。最后，總算終于爬到了盡頭，他又看見了光明，又看見了太陽，又看見了綠水，又看見了鮮花。聽見了鳥的聒噪，狗的吠叫，人的歌聲。他不敢相信自己的眼睛，以為自己還在做夢，最后才知道，自己來到了一個從來沒有聽說過，也從來沒有看到過的美好世界！”

“小山羊好像懂得他的心思，趕緊在前面給他引路。往前走了走，到了一個村，剛好住著七戶人家。他看見家家門前種滿了大柳樹，樹干上拴滿了黃牛和奶牛，他看見屋后是綠油油的草山，山上放牧著肥壯的牦牛和羊群。他看見村子四周都是莊稼地，青稞和小麥熟得金燦燦的一片，豌豆花和油菜花開得鮮艷，空氣里飄滿醉人的香氣。他看見老人們一個個紅光滿面，坐在門前曬著溫暖的太陽，一邊喝酥油茶，一邊調弦彈奏美好的樂曲，他看見孩子們長得白白胖胖的，特別活潑可愛，在草地上唱歌，跳舞，放風箏，高高興興地玩耍，男人和女人在田野上收割，在牧場上放牧牛羊，擠牛奶、打酥油。”

“來了這么一個又黑又瘦，衣衫破爛的小男孩，村子里的人非常吃驚，圍著他問這問那。小男孩說：‘我是個放羊娃，家里還有年老的阿爸，癱倒在床上的阿媽。今天，我在曲沃日山上放羊，看見小山羊鉆進一個山洞，我很好奇，也跟著鉆了進來，做夢也沒有想到曲沃日山里，還有你們這樣美好的神仙世界。人群里走出一位老者，頭發白的像海螺，口里珍珠那么小的牙齒也沒有了，雪白的胡子一直拖到地面。他把手放在小男孩的頭上說，‘孩子，難怪你沒有到過我們這里，這是一個從來沒有人知道的秘境。我們這個村子原先也在雅魯藏布江邊，全村只有七戶人家，叫做七戶村。好多好多年以前，一天夜里，突然從西邊飛來一座山，端端正正地扣在我們村子的上面，大家一下子嚇得半死，以為遭到了劫難，后來才知道這座山是從西天極樂世界飛來的。被它罩住的村成了神仙村，被它罩住的人成了神人，從此我們過著無憂無慮的神仙般的生活。”

“就這樣，小男孩在神仙村住下，輪流到七戶人家做客，大家都非常同情小男孩的遭遇，請他吃最好的東西，送給他最新的衣服，帶他到處參觀游訪。他看到這里沒有嚴寒，也沒有酷暑；沒有災害，也沒有饑荒；沒有疾病，也沒有死亡。人與人和平相處，只有友愛和關心。這里的氣候一年四季溫暖如春，果樹一年四季都結果子，莊稼一年四季都能收割，牛羊一年四季都有豐富的奶汁。他住的時間越長，越想念自己的家鄉，想念自己可憐的阿爸阿媽，‘年老的阿爸阿媽在家里受苦，自己過上神仙般的日子又有什么意思？想到這里，便告訴神仙村的村民，表明堅決要回到家鄉。村民們說，‘你回去也好，如果愿意的話，可以把父母接來，一起過好日子。”

“那后來呢？”我問了一句。

老人搖了搖頭，不住地嘆息說，“小男孩回到村子，背著癱瘓的阿媽，扶著年老的阿爸，一步一步走到曲沃日山。不過，他找來找去，再也找不到通往神仙村的山洞了。可惜啊！可惜！”

貢嘎老人沒有再說話，我也沒有再問，兩個人沉默著。江風大了些，有點冷。柳林里，高一聲、低一聲的傳來江鷗的鳴叫。

聽了貢嘎老人的講述，我不禁聯想起晉代陶淵明寫的《桃花源記》，記述我們家鄉湖南常德武陵地方，一個打漁人意外發現了世外桃源的故事，這兩個故事是多么的相似啊！我想他們決不可能互相抄襲，之所以相似，是因為在那些歲月里，無論是西藏老百姓，還是內地的老百姓，無論古代的人，還是現代的人，在貧窮困苦的環境里，在挨餓受凍的生活中，特別是兵荒馬亂的戰爭歲月，人們都渴望有一方和平寧靜的水土，過一種溫飽的生活，但當時的社會是不可能實現的，只能幻想出現一個人間仙境，世外桃源，得到一種精神上的滿足。不是有一句諺語說：藏族人的希望多。藏族人生活在高寒缺氧、物質生活極度貧乏的雪域高原，加上受宗教觀念的影響，這種希望出現人間仙境的愿望尤其強烈，這方面的說法也更多了。例如喜馬拉雅山南邊墨脫地區，過去被稱為隱藏在雪山峽谷里的人間仙境，傳說那里有布達澤澎、白瑪協日、貢堆頗章、嘎拉央宗等四座神山，每一座神山都有通向極樂世界的神門，只要找到神門的鑰匙，里面就有糌粑的山，牛奶的河，綢緞的樹林，生生世世吃喝不愁，子子孫孫享受不盡。據說從十八世紀到二十世紀初，就有許許多多的門巴人，從不丹、門達旺等地區，拖家帶口，成群結隊，翻山越嶺，歷盡千辛萬苦到墨脫尋找幸福樂園。還有同樣多的康巴人、工布人，從四川甘孜、西藏昌都林芝、青海玉樹等地經歷千難萬險到這里朝圣，探尋神山圣境。現在墨脫地區許多門巴族和藏族居民，他們的祖先大都是抱著尋找人間樂土的目的而來，最后滯留此地的。

也許是從吐蕃時期起，曲沃日就成了西藏最著名的神山，它和澤當的薩當貢波日山、桑耶的赫波日山、拉薩的藥王山合稱衛藏四大神山。據說山上有一百零八個禪洞，每個禪洞里都有喇嘛在修行；一百零八個天葬場，在這里天葬，靈魂直接升上天國；一百零八處泉水，每眼泉水都能醫治百病，讓人想起起死回生。曲沃日也是古代西藏最有名的靜修勝地，他和桑耶寺東邊的欽普神峪，拉薩東北邊的扎耶巴神山峪，合稱吐蕃三大靜修勝地。

據說公元九世紀中葉，有三位高僧正在曲沃日的神山古洞里密修，心想佛容，口念佛經，手結佛印，根本不知道山外發生的事情。他們一個叫瑪·釋迦牟尼，一個叫藏·繞賽，一個叫沃·格窮。有一天，忽然聽到山上海螺聲、人喊聲、狗叫聲鬧成一片。沃·格窮走出山洞一看，看見許多喇嘛裝束的人，頭插羽毛，手拿弓箭，一邊吹響螺號，一邊使喚獵狗，追趕得黃羊、香獐、金鹿四處奔逃，哀叫不止。沃·格窮說，“要么是我老僧眼睛花了？要么是你們瘋了？要么是出現了幻覺？你們身為僧人，為什么不在寺廟誦經禮佛？跑到神山上使狗打獵，作孽殺生干什么？”獵人們說，“不是你老人家眼花繚亂，也不是我們神經錯亂，更不是山上出現什么幻覺，老人家在禪洞里修行，不知道山下佛法遭到了浩劫。當今藏王朗達瑪，發布了一道道命令，派出了許許多多的兵，封閉寺廟，燒毀經書，殺害僧人，拉薩大昭寺已經改成了屠宰場，佛像身上掛滿牛、羊的下水，僧人不是被迫當屠夫，就是被迫到山上殺生打獵，我看你老人家趕快逃命吧！要不就會跟我們一樣的下場。”沃·格窮聽了這些話，像被雷電擊暈了一般，好半天才蘇醒，趕緊把這個可怕的消息告訴了瑪·釋迦牟尼和藏·繞賽。三個人商議了一個通宵，最后決定趕緊逃跑。他們收拾了許多戒律經典，裝滿一頭走騾，穿得破衣爛衫，化裝成游民乞丐，先是沿著雅魯藏布江向西走到阿里，沒有找到落腳的地方。又從阿里翻越喀喇昆侖山，到了新疆噶洛地方，人生地不熟，語言也不通，沒有辦法居留。又從新疆出發，沿著黃河往東，到了青海瑪龍地方，在河邊修了一座小廟，授徒傳經，給當地一個名叫貢巴繞色的少年傳授了比丘戒。貢巴繞色又把戒律傳授給到青海學法的魯梅等衛藏十個青年。這十個青年相繼回到拉薩、山南、后藏等地，紛紛修廟教徒，佛法之火在熄滅近百年之后，再一次在高原藏土重新燃燒。由沃·格窮、藏·繞色等三位高僧從青海回傳的戒律，佛教史上稱為下路宏傳。

曲沃日神山矗立在曲水橋南端，像一個與天同壽的金字塔，扼拉薩通往山南、日喀則，特別是貢噶機場的要沖。每回我從山下經過，耳邊總是響起貢嘎老人的話：“曲沃日山洞里有神仙哩！”

（原載于2003年第6期）

責任編輯：子嫣