重章疊句一唱三嘆

楊城

（重慶三峽職業(yè)學院基礎部 重慶 404100）

【摘要】詩經》是我國第一部詩歌總集，有著極高的思想價值和藝術價值。文章以《蒹葭》為例，探討了《詩經》的在結構上的獨特形式———重章疊句及其特殊的藝術效果和成因。

【關鍵詞】詩經 蒹葭 重章疊句

《詩經》是我國第一部詩歌總集，它以豐富的文化內容，廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術形式，生動地反映了三千多前的社會生活的各個層面，立體地再現(xiàn)了先秦先民們的喜怒哀樂，風土人情，具有深厚的文化積淀。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神，是我國現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的的源頭；它在形式體裁、語言技巧，藝術形象和表現(xiàn)手法上的藝術成就，對后世文學影響極大。《詩經》不愧為中國古代文學史上的一朵奇葩。現(xiàn)在我們以《蒹葭》為例，談談《詩經》的在結構上的獨特形式。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中⒅。

《蒹葭》選自《詩經·秦風》，屬于十五國風，是首愛情詩。它寫的是一個秋天的清晨，蘆葦上的露水還未曾干，有位戀者在蒹葭露白的曲水之畔，徘徊往復，神魂顛倒，心焦地尋求他（她）思念的人——伊人。誦讀該詩，我們不僅會沉浸在霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲的意境中，而且我們還會驚嘆于它獨特的結構，全詩雖然有三章，但是每章只換幾個字：

蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采 （色彩）

白露：為霜—未晞—未已 （形態(tài)）

所謂伊人：在水一方—在水之湄—在水之涘 （地點）

溯洄從之：道阻且長—道阻且躋——道阻且右 （道路）

溯游從之：水中央——水中坻——水中沚 （方位）

蒹葭的這種寫作特點充分體現(xiàn)了《詩經》的在結構上的獨特形式——重章疊句。

重章疊句，是詩歌的一種表現(xiàn)手法，即各章的句法基本相同，中間只更換相應的幾個字，反復詠唱。疊句就是意義相同的句子前后呼應地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復的強烈感情，給人以“百轉千回”、“繞梁三日”的感受。

《蒹葭》一詩中重章疊句的藝術手法有如下作用：第一、三章句式和意思基本相同，個別詞語的調整，產生了回環(huán)往復，一唱三嘆的抒情效果，從聽覺上強化了音樂旋律感；第二、加強了抒情的效果。

（1）形成纏綿婉約的基調。？全詩由三章組成，每章分別由“蒹葭蒼蒼”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”起興，造成一種迷茫、矇眬的氛圍。重章疊句、反復詠嘆的形式，使詩歌形成纏綿婉約的基調，恰到好處地配合了詩人纏綿情感的抒發(fā)，具有委婉動人的藝術魅力。

（2）顯示了情感的逐層加深。？詩歌在重復中變換個別詞語，從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅執(zhí)不已的精神。章法的重疊也顯示了情感的逐層加深，達到了情景交融的藝術境界，使詩人的情感抒發(fā)顯得更加濃郁。

重章疊唱是《詩經》普遍運用的藝術形式， 對此，章培恒、駱玉明主編的《中國文學史新著》曾評價說：“《詩經》常常采用疊章的形式，即重復的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。”例如《秦風·無衣》重章疊句，復沓而歌”的結構特點，把士兵那種共同御侮、為國從軍的慷慨激昂之情表現(xiàn)得更強烈，更動人，而且更有一種音樂和諧之美。同時這樣幾章反復詠唱，更能充分抒發(fā)詩人內心的激情，突出詩文的主題。《周南·桃夭》“全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，詩意既有變化又有層次、意象與蘊涵自然渾成，融為一體。”（吳惠娟《詩騷輝煌》）《碩鼠》中的“碩鼠碩鼠”的首句重疊，產生了一種咬牙切齒的效果，表現(xiàn)了被壓迫得活不下去的農民，對統(tǒng)治者的無比厭惡。“誓將去汝，適彼樂土！”的反復吟唱更是表達了廣大勞動者向往幸福、自由的生活的強烈愿望。根據夏傳才的《詩經語言藝術新編》的統(tǒng)計，《詩經》305篇，其中采用復沓章法的詩歌有177篇，占305篇的58%，可以說重章疊唱是《詩經》的主體。在保持濃厚民歌特色的《國風》和接近《國風》的《小雅》中，更是比較普遍地使用了這種重章疊唱的表達形式。

從歷史上考察，復沓的藝術形式是原始文化逐步積淀下來的，其源頭可以追溯到語言產生之初的原始人的勞動呼聲。正如《淮南子·道應訓》所言：“前呼‘邪許，后亦應之”，應聲與喊聲往往是同一種聲音，而且是反復地呼喊著，如“嘿喲！嘿喲！/嘿喲！嘿喲！/嘿喲！嘿喲！……”這樣反復地一呼一應實際上就形成了復沓的形式，這也是最早的復沓形式。《詩經》之所以要大量運用這種委婉平和的方式來抒發(fā)自己的情感， 這與《詩經》產生的時代現(xiàn)實有很大的關系。《詩經》時代是中國詩歌史上口耳相傳、群體歌誦的時代。重章疊句的方式一是能適應口頭文學的記憶，二是方便傳播。當然也就較樂于為人民所采用。同時周代的禮樂文化建設需要有能合樂歌唱的詩歌形式，復沓的藝術形式正好適應了這一需要。

總之，《詩經》重章疊詠形式的運用，對深化意境，渲染氣氛，強化感情，突出主題都起到很重要的作用。同時，它還有效地增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

《詩經》，凝煉著西周初期到春秋中期大約五百年間的社會生活，它以洗盡鉛華之美的神韻、樸質含蓄無華的真情感染著后世的讀者，并給予后世文人的創(chuàng)作以靈感與營養(yǎng)。重章疊句作為《詩經》中一種重要表現(xiàn)手法，它既形成了《詩經》獨特的藝術魅力，又為后世詩文創(chuàng)作提供了借鑒。

參考文獻：

[1]章培恒，駱玉明.主編中國文學史新著 [M].復旦大學出版社，2007.

[2]祝敏徹.詩經譯注[M].甘肅人民出版社，1984.

[3]夏傳才.詩經研究史概要（增注本）[M].清華大學出版社，2007.