夏

富麗

進入7月，小暑、大暑接踵而至，夏天展露出它酷熱的本色。“天地一大窯，陽炭烹六月。”農歷六月，也就是公歷7月，正值一年中最熱的時節。宋代詩人戴復古的這句詩將盛夏的暑熱難耐描寫得淋漓盡致。

夏天的熱是不言而喻的，然而，對于“夏天”的“夏”字最初所表示的意思，自古以來卻有不同說法，比如蟬說、猴子說等等。不過，綜合各方意見，認為“夏”最初表示“人”的看法應該更為妥當，而大多數文字學家也都支持這一觀點。

“夏”在金文中寫成等形狀。如果把這個字形分解來看，最上面是“頁”（“頁”的繁體字）。我們現在所熟悉的“頁”，通常用于表示一頁書、一頁紙等數量概念，但它最初的意思卻是“頭”，讀音也跟現在不同，讀作xié。如今，這個意思保留在一些由它充當部首的字中，例如頂、頸、顱、項等，這些字的意思大都跟頭部有關。

“頁”的下面是人體軀干部分側面的樣子；“軀干”的兩邊是分開的“臼”，分別表示左手和右手；最下面是“夊”。

“夊”讀作suī，其古文字形像是人的腳，這個字本來的意思就是“腳”，我們可以從由它構成的字當中找到“腳”的蹤跡。比如，“復”的下面就是“腳”，而它最初的意思也跟腳有關，表示返回、回來，并由此發展出現在常用的恢復、重復、又、再等意思。再比如，“凌”字右半邊的“夌”，下面也是“腳”，跟其上部表示“高”（土堆積）的部分合在一起，就有了“超越”的意思。而“凌”在“凌駕”“凌空”“會當凌絕頂”等詞語或語句中的意思和用法，則都是從這個意思上延伸出來的。需要注意的是，“夊”和另外一個現在常用的部首“攵”在寫法上僅有細微的差別，千萬不要混淆。

綜上，從“夏”的金文字形來看，有頭，有軀干，有手，有腳，合在一起，描繪的是一個比較完整的人的形象。因此，認為“夏”最初的意思是“人”這一觀點是有道理的。但是，它并非指一般的人，而是特指生活在中土的“中國人”。正如許慎在《說文解字》中所言：“夏，中國之人也。”所謂“中國”，指的是黃河流域所在的中原地區，是夏王朝和商王朝先后管轄的區域。在當時的人看來，這一區域相對于周邊地區而言，既是地理上的中心，同時也在政治、經濟、文化等方面處于領先地位，是當之無愧的“中心之國”，因而稱之為“中國”。范文瀾先生在其著作《中國通史簡編》一書中就曾指出：“中國這一名稱，含有地區居中的意義，但更重要的意義則是指傳統文化的所在地。”可見，“中國”最初作為一個從地理位置和政治、經濟、文化地位角度命名的區域名稱，跟現在具有國家主權意義的“中國”并非同一個概念。

生活在“中國”地區的人叫“夏”。后來，這片區域也被稱為“夏”，或者“華夏”。再后來，隨著民族大融合和中原文明的不斷擴展、蔓延，整個中華大地都被稱為“華夏”。如今，中國人自稱為“華夏子孫”，正是有這樣源遠流長的含義在里面。

除了“華夏”以外，歷史上還曾經出現過方夏、函夏、京夏、九夏、咸夏、諸夏等諸多名稱，它們跟“華夏”基本上具有同樣的意思，都是對中原地區乃至整個中國的稱呼。

“夏”含有“大”的意思，這從“夏”所在的地域屬于當時政治、經濟、文化中心的角度不難理解。凡是領先的事物總是被尊崇的，并且被視為“大”“正”“雅”，這是再自然不過的了。《爾雅·釋詁上》有云：“夏，大也。”《方言》亦云：“自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏。”大意是說，在陜西、山西一帶的方言中，“夏”是“大”的意思。所以，《詩經·秦風·權輿》中有“夏屋渠渠”，《楚辭·大招》中也有“夏屋廣大”，其中的“夏屋”就是“大屋”的意思。南朝任昉《述異記》中有這樣一句話：“杜陵有金李，李大者謂之夏李，尤小者呼為鼠李。”其中，以“夏”指“大”的意思更是顯而易見。

到了現代漢語中，“夏”不再具有“大”的意思，但是這個意思仍然保留在由它構成的“廈”字中。“高樓大廈”中的“廈”，就是指高大的房屋。而反過來，在古代文獻中，也有以“夏”代“廈”的用例，例如《楚辭·九章·哀郢》：“曾不知夏之為丘兮”，“丘”是指廢墟。這句話的意思是說，怎曾想到郢都的大廈變成了廢墟。

那么，我們不禁要問：“夏”表示春夏秋冬四時的第二個季節“夏天”，跟它最初表示“人”的含義之間有什么聯系呢？答案是：二者沒有意思上的聯系，僅僅是因為讀音的關系借用了這個字形而已。“夏”表示夏天很早就已經有了用例。例如《詩經·小雅·四月》：“四月維夏，六月徂暑。”意思是說，每到農歷四月就迎來夏天，到了六月則走向暑熱。漢代晁錯在《論貴粟疏》一文中寫道：“春耕，夏耘，秋獲，冬藏。”指出農民順應季節變化從事農業活動的

艱辛。

語言發展到今天，“夏”最初表示人的含義以及由此發展出來的表示“中國”等意思僅存留在個別詞語中，而它作為季節名稱的用法卻更為通行。

炎炎夏日，熱浪襲人。暑熱固然帶給人們體感上的不適，然而卻是農作物成熟的必要條件，秋天的碩果正是在炎熱的夏季中孕育的。“君看百谷秋，亦自暑中結。”還有什么比果實的孕育更美妙的呢？