愧俸詩

朱美祿

因為學而優則仕，古代許多詩人通過科舉成為了領著國家俸祿的官員。“散員足庇身，薄俸可資家”，這份俸祿養活了詩人；“囊中貯余俸，園外買閑田”，這份俸祿還足夠詩人求田問舍。薪俸是個好東西，世人常常唯恐不多；但是也有脫下藍衫換紫袍的詩人反躬自省，以詩歌表達了難能可貴的愧俸意識。

把愧俸意識表達得最充分的，當數唐代詩人白居易。白居易常因不事稼穡卻坐擁俸祿而慚愧。他在《觀刈麥》一詩中說：“今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”白居易自慚不勞而獲，心中的愧意竟日揮之不去。他在《寒食》一詩中也道：“有官供俸祿，無事勞心力。但恐優穩多，微躬消不得。”俸祿優厚、為官清閑，白居易居然消受不了——這是愧意曲折隱晦的體現。白居易在工作上也表達了愧俸意識。“惆悵知賢不能薦，徒為出入蓬萊殿。月慚諫紙二百張，歲愧俸錢三十萬。”這是白居易任左拾遺時寫的詩，他希望積極上書言事以救濟人病、裨補時闕，但因為種種原因，效果并不如意，因此他覺得愧對自己的薪俸。五十七歲時，白居易升任刑部侍郎，在和元稹的詩中說：“因讀管蕭書，竊慕大有為。及遭榮遇來，乃覺才力羸。黃紙詔頻草，朱輪車載脂。妻孥及仆使，皆免寒與饑。省躬私自愧，知我者微之。”白居易自謂才能低下，因而愧對俸錢。需要說明的是，這是白居易自謙品德的折射，須知顧況曾稱道白居易《賦得古原草送別》詩：“道得個語，居即易矣。”由此可見其才能絕不容小覷。另外，自然災害不時發生，百姓生活困頓窘迫，也使得白居易產生了愧俸意識。唐憲宗元和八年（813）冬，連下了五天大雪，酷寒把竹柏都凍死了，許多村民衣不蔽體。白居易雖然丁憂在家，仍然不忘心憂天下。他在《村居苦寒》一詩中寫道：“顧我當此日，草堂深掩門。褐裘覆絁被，坐臥有余溫。幸免饑凍苦，又無壟畝勤。念彼深可愧，自問是何人。”乍一看，白居易對自己免于饑寒既慶幸又愧怍；在深層意蘊上，這首詩還有一種人饑己饑、人溺己溺的情懷寓含其中。雖然所言之物可以飾偽，但是白居易之于愧俸不是偶一述之，他自始至終都在表達這種情懷，因此我們沒有理由懷疑他的真誠。

唐代詩人韋應物也具有這種情懷。他在《寄李儋元錫》一詩中說：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”身為為政臨民的父母官，在自己的轄地上仍有輾轉溝壑的流民，韋應物深表慚愧。不知道為什么，明代李攀龍不喜歡這兩句詩，王世貞則認為“語意亦佳”，而“格調非正”。其實，這兩句詩反映出了一個文人官吏高度的責任感和淡泊名利的情懷，可以驚天地泣鬼神。“自慚居處崇，未睹斯民康”，這兩句詩容易被誤讀為韋應物因為居住在閎宇崇樓而愧疚，其實韋應物是對自己高高在上不了解下層百姓的困苦感到羞愧。“方慚不耕者，祿食出閭里”，韋應物熟諳俸祿來源于民脂民膏，因而對自己不耕而食也表達了愧意。作為帝制時代的一個官吏，韋應物深沉的愧俸意識可謂十分難得。

太平荷君恩，無事幸時康，但是元稹的運氣卻沒有這么好。在任同州刺史期間，適值大旱，元稹寫下了《旱災自咎貽七縣宰》一詩，其中有這樣的句子：“自顧頑滯牧，坐貽災沴臻。上羞朝廷寄，下愧閭里民。”元稹不但表達了深深的愧意，還引咎自責，并要求七個縣宰同自己一道與民共赴時艱。

愧俸意識，作為中華民族的優秀傳統，代不乏人。民國年間山東省蒙陰縣發生瘟疫，餓殍遍野，生靈涂炭。縣知事左超在《憶蒙陰同寅父老》一詩中說：“絕憐羸老轉溝壑，每睹流亡愧俸錢。衽席未登身已去，恨無善政贖吾愆。”“凡民有喪，匍匐救之”，左超多方施救，終不能解民倒懸，因此他不但愧俸，還充滿了負罪感。從詩歌來源上看，左超無疑受了韋應物的影響；從情感深度上看，左超則比前代詩人更進了一步。

雖說“勞心者治人，勞力者治于人”，但是愧俸的官員心系民瘼，具有一種平民情懷，其愧俸詩可謂儒家思想平民化的體現。缺乏愧俸意識的官吏固然不能說是墨吏，但具有愧俸意識的官吏大體上可以說是廉吏。

愧俸，是自責的表現，是知恥的表現，是具有良知的表現，也是對老百姓懷有深情的表現。雖然古已有之，但對于當下也不無啟示意義。