我們的孩子會玩嗎？

石特

（山東師范大學 2016級學前教育專碩）

清明時節成片油菜花開。欣賞之余，父輩們談起油菜花，首先想到的是油菜花上面的“巴拉蟲”（土話音）。他們說，巴拉蟲有黑色，紅色和金色，他們捉到巴拉蟲以后，會把熱熔化的蠟燭油做成一個帶輪子的小車，然后拴在巴拉蟲的身上，讓蟲子帶著小蠟燭車來回跑，他們就看得高興。他們還會做柳梢，做木工，下河捉魚撈蝦，用河邊的鵝卵石刻自己名字印章...等等。每一個平淡尋常的物件都能讓他們玩得仿若這就是自然賜予孩子們的玩具。

作為學前教育從事者，聽得我驚奇，自覺汗顏。我們一直在努力構建兒童游戲理論體系，試圖讓孩子在童年的游戲中發展種種能力，并不斷探索著新的游戲模式。我們的孩子在我們預設的游戲中活動，在我們富有策略的指導下成長，但問以辯之，他們真的需要我們去畫好游戲的藍圖嗎？我們的孩子，除了會熟練操作電子產品，嘗試搭積木奏樂器、感受角色扮演體驗區域活動，可是在沒有外物“教具”的吸引支配下，他們好像真的只會呆呆的坐著，看略有營養的當代動漫，孤獨的在小小的建筑空間里。故而、可以確信的一個問題點是：我們現在的孩子，與父輩們的童年甚至是與更早時代的孩子們相比，會玩的能力在下降，很多實例數據證明，確乎如此。

關于個問題，仁智互見，這是一個不爭的事實。首先，這與當今的人文地理不無關系，如父輩口中家鄉的小河早已黑臭不堪，如放學后盡情娛樂早已被作業補習班代替，如金燦麥場和綠油草地早已建造了厚重的樓房磚瓦。我們的孩子缺乏生活這個大環境作為游戲之根，繼而缺乏自主游戲的創意之源。其二，脫離外部環境的因素，在現今，我們作為教育者對兒童游戲的觀念態度在影響兒童游戲能力的發展中占據支配地位，無論是先前的剩余精力說還是生活預備說等種種游戲理論，還是而今我們創設的新的游戲方式，都免不了人為指導的因素存在。固然，人為指導并非盲目無意義，只是在父輩們童年的啟發之下，我們是否可以把兒童游戲看作自主而非預設，看作萌發創意心智而非指導有目的行為，看作大自然泛愛眾下的驚喜童年而非物欲社會物競天擇下的不輸在起跑線。其三，落實到教育理論中，我們的兒童觀雖然具備反復論證的相對科學性，然則，我們新時代的兒童觀并未能獲得廣泛認同的普及和深入心髓的實踐。一是兒童作為人，具有和成人一樣的人格和尊嚴，一樣豐富的精神世界，一樣的差異性，一樣是完整的、正在發展的個體。兒童有自己獨特的認識方式，成長特點；二是兒童出生后不是環境的消極適應者，他們也在主動的探索，且逐漸獲得更多的探索信息的生理和心理能力；因此，兒童有巨大的發展潛能和被塑造與自我塑造的能力，所以我們要提供與兒童身心發展水平相適應的生活，讓童真、童趣、童稚得到自由發展。

形而上者謂之道，從外部環境的層面，從成人對待兒童游戲態度的層面，從兒童觀的層面，此問題產生的原因漸次明晰。形而下者謂之器，理通則法隨，我們需要從哪些方面來進行改善也就一目了然。首先，外部環境的創設包括學校環境、家庭環境、社會環境三部分。學校環境不僅是回歸自然的外顯硬件環境，而且包括管理者的理念和教育者的落實的內部軟件環境，是提供而非預設，是觀看而非指導，是刺激而非指引。這樣才會對孩子玩的能力的萌發產生春風化雨的作用。家庭環境是兒童生活的第一場所，除了家校合作以產生同聲相應同氣相求的共同出發點，還有家庭內部所有教育者對于培養下一代的一致認同理念，唯分數定乾坤觀念的逐漸消退，取而代之的是讓孩子至若春和景明的家庭清新氣氛，需要提及的是，這又與父輩們的童年有了不同，時代變化，新父母產生，淳樸祥和的家庭環境更多些科學文化的意蘊。家庭是社會的細胞，社會環境和家庭環境互相影響，社會環境中教育觀念的改善勢必需要經濟水平作為基礎的提高，可以想到一點是，我們現在雖然比父輩們時候的經濟水平有相當大提升，但是經濟增速過快往往會導致社會浮躁物欲的氛圍，這也是需要隨著經濟發展水平穩定之后，人們需要群策解決的社會問題。其二，在成人對待兒童游戲的層面，可以與外部環境相聯系實施，此外，我們也可以通過此思考的啟發而產生一種新的游戲模式，即可以使幼兒發展玩的機會和能力，在玩中獲得自主自愿的驚喜發展。這種游戲模式的獲得，自然需要更多的實踐觀察與理論總結。其三，科學的兒童教育是建立在科學的兒童觀基礎之上。正確兒童觀的建立與實施，都離不開教育者不斷學習，豐富自己的理論修養，且終身學習，與時代觀念相契合，并實踐到自己的教育之中。此外，我們要相信我們孩子都是具有巨大潛能的，要對孩子有積極正向的期待，認識到玩耍帶來的隱性成效，才不會把玩耍看作無意義的事情而阻礙孩子。

以愛孩子聞名于世的中國父母，在愛孩子的時候，常常忘了自己；以愛孩子聞名于世的中國父母，在愛孩子的時候，常常忘了孩子。父輩們童年時代的美好印記清晰可見意義悠遠，我們同樣有內在驅動能力的孩子在更加文明的時代里也是可以尋得玩耍的桃花源，擁有真正快樂的、有意義的、值得回憶的童年。