豈非人事哉

刁玲燕

摘 要：北宋歐陽修作《五代史伶官傳序》，開篇就感慨：“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”他并沒有否認(rèn)把王朝興衰歸結(jié)到天命上的觀點(diǎn)，同時(shí)也重視統(tǒng)治者在政治上發(fā)揮的作用。的確，統(tǒng)治者是“重賢思治國”，還是“重色思傾國”，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)有重大影響。筆者試分析古代散文中的“興亡史”，并歸納其中“勝負(fù)存亡”的規(guī)律。

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修教材，人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選修模塊中的《中國古代詩歌散文欣賞》，選入了多篇涉及國家興亡史的古代散文。筆者根據(jù)散文所論述的相應(yīng)時(shí)代或王朝統(tǒng)治者出現(xiàn)的先后順序，試分析其興亡史，歸納出“勝負(fù)存亡”之規(guī)律。

一、分析“興亡史”

北宋蘇洵作《六國論》。文章篇首提出中心論點(diǎn)：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”第二段分析了“賂秦而力虧，破滅之道也”的觀點(diǎn)。韓、魏、楚三國以地事秦，最終為秦所滅。第三段分析了“不賂者”“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。齊、燕、趙因錯(cuò)誤的策略終使國滅。第四段作者提出假設(shè)，若六國封賞謀臣，禮賢下士，合力向西對付秦國，就會(huì)有“不賂而勝”之勢。作者因此得出“為國者無使為積威之所劫哉”的結(jié)論。第五段，作者談古論今。此時(shí)的北宋王朝對遼國、西夏奉行茍安政策，蘇洵深為不滿。他希望朝廷能吸取教訓(xùn)，奮起抵抗。

西漢賈誼的《過秦論》有上中下三篇，人教版所選的是上篇。文章前兩段講述歷代秦君穩(wěn)固基業(yè)，不斷擴(kuò)充國力。第三段敘述秦始皇一統(tǒng)天下，勢如破竹。第三段“及至始皇”至“士不敢彎弓而報(bào)怨”部分，為秦始皇攻天下的過程。從“于是廢先王之道”至本段結(jié)尾，為秦始皇守天下的措施。秦始皇兼并天下時(shí)“高詐力”；但在守天下時(shí)，依然施行暴政，沒有“貴順權(quán)”，即采取施仁政來拉攏民心的策略。第四段寫陳涉起義及秦王朝的滅亡，第五段分析秦滅亡的原因。最后，作者得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論，秦王朝滅亡就是因?yàn)椴皇┤柿x而攻守的形勢已發(fā)生了變化。賈誼敘述了秦王朝興亡的過程，揭露了秦始皇的殘暴兇狠，借此勸諫漢文帝施行仁政以安民。

晚唐杜牧的《阿房宮賦》。文章第一段寫阿房宮耗費(fèi)巨資，構(gòu)建宏偉，且殿內(nèi)歌舞不休。第二段細(xì)寫宮人鋪張靡麗的生活及秦人對待珍寶毫不珍惜。第三段將阿房宮的奢侈與百姓的勞苦形成鮮明對比，而秦王朝也因“紛奢”“驕固”走向覆滅。第四段作者指出，六國與秦滅亡都是由自身造成的，并警戒世人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”杜牧揭示了秦始皇的荒淫、腐朽，并借古諷今，規(guī)勸唐敬宗不應(yīng)大興土木、沉湎聲色。

《鴻門宴》《項(xiàng)羽之死》都選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。《鴻門宴》敘寫劉邦和項(xiàng)羽在鴻門會(huì)面、雙方斗爭的經(jīng)過。項(xiàng)羽在鴻門宴上面對“奴顏婢膝”的劉邦，并不愿用權(quán)謀來殺他，對范增的多次暗示置之不理。面對擅闖營帳的樊噲，項(xiàng)羽卻賜酒賞肉。劉邦脫身后，張良入席謝罪，獻(xiàn)上一雙白璧，項(xiàng)羽只是安然地接受。種種行為，足見項(xiàng)羽自負(fù)寡謀，缺乏政治遠(yuǎn)見。《項(xiàng)羽之死》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中最悲劇性的情節(jié)。第一段敘述了“四面楚歌”“霸王別姬”。項(xiàng)羽預(yù)料到失敗的結(jié)局，多情而善感。第二段的故事情節(jié)可概述為“直夜?jié)薄敖H陷大澤”“東城快戰(zhàn)”。身處絕境，這顯示出項(xiàng)羽奮力快戰(zhàn)、勇猛豪爽。第三段，敘寫項(xiàng)羽三次戰(zhàn)勝漢軍，展現(xiàn)其勢不可擋、驍勇善戰(zhàn)。第四段寫英雄的悲壯結(jié)局，情節(jié)可概述為“烏江邊拒渡”“贈(zèng)馬亭長”“贈(zèng)頭故人”。這展現(xiàn)了項(xiàng)羽知恥重義、心地仁善、視死如歸。總之，項(xiàng)羽有英勇果敢、豪爽直率的一面，但也有剛愎自用、沽名釣譽(yù)等性格缺陷。

中唐白居易的《長恨歌》講述李隆基與楊玉環(huán)的愛情悲劇，意在諷喻李隆基重色誤國。李隆基與楊玉環(huán)過著奢靡的生活，最終造成“安史之亂”。致使百姓涂炭，李隆基也被迫在馬嵬賜死楊玉環(huán)，從此天人永隔。

北宋歐陽修作《五代史伶官傳序》，闡述了后唐莊宗李存勖的興亡史。后唐莊宗“憂勞可以興國”。他在23歲時(shí)，接受三矢，繼承父親遺志，先后滅燕、滅梁，歷經(jīng)15年，建立后唐王朝。然而，后唐莊宗“逸豫可以亡身”。由于寵幸伶人，建國僅3年，他便“身死國滅”。歐陽修借后唐莊宗的教訓(xùn)，告誡北宋統(tǒng)治者：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”應(yīng)防微杜漸，力戒驕奢。

二、歸納“勝負(fù)存亡”之規(guī)律

用心體悟這些古代散文，筆者歸納出“勝負(fù)存亡”規(guī)律。現(xiàn)展示如下：六國——團(tuán)結(jié)納賢則興，賂秦力虧則亡；秦始皇——仁義愛民則興，暴戾恣睢則亡；項(xiàng)羽：重賢思謀則興，輕信寡謀則亡；唐玄宗——宵衣旰食則興，驕奢淫逸則亡；后唐莊宗——憂慮辛勞則興，安閑享樂則亡；北宋——奮起御侮則興，賄賂求和則亡。

筆者希望在今后的教學(xué)中，能繼續(xù)咀嚼、慎思經(jīng)典篇章，這不僅可以使自身受到熏陶，也可提升師生雙方的語文應(yīng)用能力、審美能力及探究能力。

（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)第四中學(xué)）