愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？

［美］艾里希·弗洛姆

愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？

［美］艾里希·弗洛姆

艾里希·弗洛姆（1900—1980），著名德裔美籍心理學(xué)家、哲學(xué)家，“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人之一。弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論，他認(rèn)為人是各自所在環(huán)境的產(chǎn)物，人在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)變得越來(lái)越自我疏離，這種孤立感導(dǎo)致人在潛意識(shí)中渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。代表作有《愛(ài)的藝術(shù)》《逃避自由》《健全的社會(huì)》《精神分析的危機(jī)》等。

愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？如果愛(ài)是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。或者愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢？……

大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。

他們之所以持有這種特殊態(tài)度是有其各種原因的，這些原因反過(guò)來(lái)又分別地或總和地加強(qiáng)了他們的這一態(tài)度。大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎？我如何才能值得被人愛(ài)？為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因，是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。產(chǎn)生這一看法有多種原因，這些原因的根源基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。其中有一個(gè)原因是20世紀(jì)在選擇“愛(ài)的對(duì)象”方面所發(fā)生的巨大變化。19世紀(jì)在許多傳統(tǒng)的文化中愛(ài)情往往不是自發(fā)的、最后導(dǎo)致婚姻的個(gè)人經(jīng)歷。婚姻多半是通過(guò)男女雙方的家庭、介紹人或者在沒(méi)有撮合者的情況下以條約的方式確定下來(lái)并進(jìn)行的。婚姻要門當(dāng)戶對(duì)。至于愛(ài)情，人們認(rèn)為婚后自然而然就會(huì)產(chǎn)生。但最近幾十年來(lái)，浪漫式的愛(ài)情這一概念在西方世界已被普遍承認(rèn)。盡管傳統(tǒng)形式在美國(guó)依然可見(jiàn)，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛(ài)情”，尋求個(gè)人的會(huì)導(dǎo)致辯證法的愛(ài)情經(jīng)歷。這種自由戀愛(ài)的新方式必定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的作用意義。

同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們的全部文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力”一般就是指這個(gè)人有許多令人喜愛(ài)、目前又是人口市場(chǎng)上被人問(wèn)津的特點(diǎn)。什么東西能使一個(gè)人有魅力則取決于一時(shí)的時(shí)髦，這不僅指一個(gè)人的生理?xiàng)l件，也包括他的精神氣質(zhì)。20世紀(jì)20年代，一個(gè)抽煙、喝酒、難以捉摸和性感的女子被看作是富有魅力的，而今天則要求女子能操持家務(wù)，為人要謹(jǐn)慎。19世紀(jì)末20世紀(jì)初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅力，如今卻是心地厚道的男子更受歡迎。（歸根結(jié)底愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提。）我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。這樣當(dāng)男女雙方感覺(jué)到在考慮到他們本身的交換價(jià)值的情況下，已經(jīng)找到市場(chǎng)上所提供的最合適的對(duì)象，他們就開(kāi)始相愛(ài)。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。

產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用 falling in love 和 being in love 這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其來(lái)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

再也沒(méi)有比愛(ài)情更容易的了——這一看法盡管一再被證實(shí)是錯(cuò)誤的，但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。

（摘自上海譯文出版社2011年版《愛(ài)的藝術(shù)》）