弗洛姆
- 獨(dú)木橋的走法
弗洛姆是美國(guó)著名的心理學(xué)家。一天，幾個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教：“心態(tài)對(duì)一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？”他微微一笑，什么也不說(shuō)，把他們帶到一間黑暗的神秘房子里。在他的引導(dǎo)下，學(xué)生們很快就穿過(guò)了這間伸手不見(jiàn)五指的神秘房間。接著，弗洛姆打開(kāi)房間里的一盞燈。在這昏黃如燭的燈光下，學(xué)生們才看清楚房間的布置，不禁嚇出了一身冷汗。原來(lái)，這間房子的地面就是一個(gè)很深很大的水池，池子里蠕動(dòng)著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高地昂著頭，朝他們“咝咝”地吐著信子。就在這蛇
文萃報(bào)·周二版 2024年1期2024-01-11
- 論弗洛姆的逃避自由思想
李春霖［摘要］弗洛姆通過(guò)馬克思主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)相結(jié)合的方式分析了兩次世界大戰(zhàn)之后現(xiàn)代人的精神困境，并指出由于自發(fā)性的個(gè)體化進(jìn)程不得不受制于社會(huì)條件的原因，造成了積極自由與消極自由之間的差距，人們?yōu)榱颂颖苓@種消極自由帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，寧愿失去自由也要獲得安全和生存。現(xiàn)代社會(huì)普遍存在逃避自由的心理，呈現(xiàn)出不同表現(xiàn)形式，最終造成極權(quán)主義和不健全的社會(huì)的后果，弗洛姆試圖通過(guò)找到一種實(shí)現(xiàn)積極自由的途徑，以消除現(xiàn)代社會(huì)弊病。弗洛姆所謂的逃避自由是現(xiàn)代性的一種突出表
- 淺論弗洛姆逃避自由思想及其現(xiàn)實(shí)意義
【摘要】弗洛姆在馬克思主義人學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合弗洛伊德非理性潛意識(shí)理論，基于對(duì)法西斯主義產(chǎn)生的人性根源的分析，提出了個(gè)體在追求自由的過(guò)程中不可避免地面臨自由和恐懼如影隨形的生存困境。面對(duì)困境，人們用威權(quán)依附、破壞欲和機(jī)械趨同的逃避機(jī)制來(lái)掩蓋困境，卻在實(shí)踐中給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。為此，弗洛姆倡導(dǎo)人們通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)和愛(ài)的實(shí)踐來(lái)建立獨(dú)立完整的精神結(jié)構(gòu)，發(fā)展豐沛的自我，在追求自由的同時(shí)擺脫孤獨(dú)的恐懼，走出困境實(shí)現(xiàn)自由。弗洛姆的逃避自由思想不僅為個(gè)體實(shí)現(xiàn)積極自由
新楚文化 2023年7期2023-09-16
- 索爾·貝婁《偷竊》中女性的異化與覺(jué)醒
關(guān)系。本文將以弗洛姆的異化理論為視角，分析現(xiàn)代社會(huì)中隨意的兩性關(guān)系、物質(zhì)主義等對(duì)女性的異化，探討女性如何對(duì)抗時(shí)代帶來(lái)的空虛感，以及如何在文化崩潰的社會(huì)中生存。關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 《偷竊》 弗洛姆 女性異化索爾·貝婁作為美國(guó)最富盛名的猶太作家，曾于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他筆下的人物大多是生活在紐約、芝加哥等現(xiàn)代都市中的猶太男性知識(shí)分子，通過(guò)塑造這些被美國(guó)主流排斥又深受猶太傳統(tǒng)束縛的角色來(lái)展示現(xiàn)代猶太人的精神生活困境。早期貝婁的作品中，女性角色偏同質(zhì)化和
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 異化自由與空想自由：從艾里希·弗洛姆的自由理論談《赫索格》
思想是艾里希·弗洛姆精神分析學(xué)說(shuō)的核心。對(duì)馬克思人本主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的批判繼承使得弗洛姆的自由思想充分關(guān)注社會(huì)制度與人性的聯(lián)系。他指出“逃避自由”的原因在于社會(huì)制度，它表現(xiàn)為人的個(gè)體化矛盾。對(duì)于該問(wèn)題，弗洛姆提出“愛(ài)”的答案，創(chuàng)造了積極自由的理想模式。索爾·貝婁的小說(shuō)《赫索格》塑造了赫索格這一具有個(gè)體化矛盾的形象，他因消極自由行為反常，因愛(ài)得到救贖。在異化問(wèn)題上，弗洛姆與貝婁試圖以“愛(ài)”來(lái)對(duì)抗異化的方法具有難以實(shí)踐的空想性。[關(guān)鍵詞] 《赫索格》?
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年30期2023-03-28
- 給，永遠(yuǎn)比拿愉快
命力手上有一本弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，李健鳴翻譯，上海譯文出版社出版。近日偶然閱讀，里面的一段話(huà)讓我記憶深刻：“‘給’是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)‘給’，我才能體驗(yàn)我的力量，我的‘富裕’，我的‘活力’，體驗(yàn)充滿(mǎn)了快樂(lè)。我感到自己生氣勃勃，因而欣喜萬(wàn)分。‘給’比‘得’帶來(lái)的快樂(lè)更多，這不是因?yàn)椤o’是一種犧牲，而是因?yàn)橥ㄟ^(guò)‘給’表現(xiàn)了我的生命力。”讀著這段話(huà)，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，腦海中回響起魯迅說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“給，永遠(yuǎn)比拿愉快。”魯迅的這句話(huà)極像是對(duì)弗洛姆分
檢察風(fēng)云 2022年13期2022-07-15
- 走過(guò)獨(dú)木橋
向著名心理學(xué)家弗洛姆請(qǐng)教：心態(tài)對(duì)一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 他微微一笑，什么也不說(shuō)，就把他們帶到一間黑暗的房子里。在他的引導(dǎo)下，學(xué)生們很快就穿過(guò)這間伸手不見(jiàn)五指的神秘房間。接著，弗洛姆打開(kāi)房間里的一盞燈，在這昏黃如燭的燈光下，學(xué)生們才看清楚房間的布置，不禁嚇出一身冷汗。原來(lái)，這間房子里有一個(gè)很深很大的水池，池子里蠕動(dòng)著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇。就在這蛇池的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛才就是從這座木橋上走過(guò)來(lái)的。 弗洛姆看著他們，問(wèn)：“現(xiàn)
保健與生活 2022年13期2022-07-06
- 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》下現(xiàn)代人的幸福感
幸福感的研究，弗洛姆繼承了并發(fā)展了馬克思的實(shí)踐理論，在《愛(ài)的藝術(shù)》著作中，通過(guò)闡述愛(ài)的途徑引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)愛(ài)的理論，建立愛(ài)的能力，去構(gòu)建幸福生活和幸福社會(huì)。關(guān)鍵詞：弗洛姆 美國(guó)文學(xué) 《愛(ài)的藝術(shù)》 幸福感自古以來(lái)，關(guān)于幸福的理解一直都是人們熱議的話(huà)題，也廣受哲學(xué)家的關(guān)注。時(shí)至今日，隨著工業(yè)社會(huì)的迅猛發(fā)展和消費(fèi)主義的盛行，物質(zhì)生活水平不斷提高，當(dāng)代人沉浸在越來(lái)越便利的生活中，但與此同時(shí)，人本身也出現(xiàn)愈來(lái)愈多的問(wèn)題，焦慮、孤獨(dú)、緊張等。其中最重要的一個(gè)問(wèn)題是人們普遍
文學(xué)教育下半月 2022年10期2022-05-30
- 跳不出的枷鎖 ， 觸不可及的幸福
的故事。本文從弗洛姆精神異化的理論，從自我的異化、與家庭關(guān)系的異化、與社會(huì)關(guān)系的異化三個(gè)方面探討《伊芙琳》中的異化主題，并探析當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下青年女性的自我異化原因及消除異化的方式。【關(guān)鍵詞】 喬伊斯;《伊芙琳》;弗洛姆;異化理論【中圖分類(lèi)號(hào)】I562? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.00
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》對(duì)促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值研究
谷雪峰摘要：弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中明確指出“愛(ài)”是關(guān)乎人類(lèi)生存問(wèn)題的重要要素。他分析了現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)的誤區(qū)，對(duì)人類(lèi)克服分離意識(shí)的方式進(jìn)行了論述和分析，并給出了實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)實(shí)踐的要求。他認(rèn)為掌握真正愛(ài)的方法才能使人脫離異化狀態(tài)。立德樹(shù)人，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生是我國(guó)高校的根本任務(wù)。弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體對(duì)于其他個(gè)體的愛(ài)，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生形成健全的人格和心理具有重要參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：弗洛姆 愛(ài) 愛(ài)的實(shí)踐 大學(xué)生當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入“
公關(guān)世界 2022年4期2022-03-17
- 從伯林與弗洛姆的自由觀探自由之出路
【摘要】伯林與弗洛姆將自由區(qū)分為積極自由與消極自由。兩人對(duì)積極自由與消極自由之基本含義界定大體一致，但是其含攝范圍與致思路徑并不相同，由此，其傾向性與側(cè)重點(diǎn)也就全然不同。伯林從保障政治權(quán)利的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為消極自由保證人的自由行動(dòng)領(lǐng)域不被干涉，更值得爭(zhēng)取;弗洛姆出于對(duì)人的本質(zhì)力量發(fā)展的考量，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)積極自由才是目的。事實(shí)上，伯林的消極自由爭(zhēng)取當(dāng)下的政治權(quán)利，弗洛姆的積極自由則更關(guān)注人本質(zhì)力量的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和全面發(fā)展，而眼前目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)同樣不可偏廢。【關(guān)鍵詞】弗
今古文創(chuàng) 2022年3期2022-02-03
- 弗洛姆愛(ài)的思想及其當(dāng)代啟示
性和責(zé)任意識(shí)。弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論，對(duì)解決現(xiàn)代婚戀問(wèn)題有一定的指導(dǎo)意義，需要個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)的多方合力，使人們樹(shù)立正確的婚戀觀，在愛(ài)情中能夠?qū)崿F(xiàn)雙方的共同成長(zhǎng)。【關(guān)鍵詞】 愛(ài)的藝術(shù);弗洛姆;婚戀;啟示【中圖分類(lèi)號(hào)】B82? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0060-02一、愛(ài)是人類(lèi)生存之必需愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題，也是一門(mén)哲學(xué)藝術(shù)。關(guān)于愛(ài)情的定義，依據(jù)每個(gè)人的經(jīng)歷、感受和理解必然
今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 弗洛姆異化消費(fèi)理論研究
韓望摘 要：弗洛姆是西方馬克思主義法蘭克福法學(xué)派的第一代主要人物，他在《健全的社會(huì)》中從獲得物品的方式、使用物品的過(guò)程以及消費(fèi)的后果三個(gè)方面對(duì)異化消費(fèi)進(jìn)行闡述。弗洛姆指出，異化消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)的典型癥狀，并對(duì)資本主義社會(huì)中形成的異化消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，形成了自己獨(dú)有的異化消費(fèi)理論，提出通過(guò)建立“人道主義消費(fèi)”的方式來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞：弗洛姆;異化消費(fèi);人道主義消費(fèi)中圖分類(lèi)號(hào)：F014.5? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年28期2021-11-20
- 弗洛姆《健全的社會(huì)》中的異化理論研究
到健全的社會(huì)，弗洛姆一直在尋找解決異化問(wèn)題的方法。弗洛姆認(rèn)為異化是一種心理現(xiàn)象，與馬克思的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為異化不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的解體而消失。弗洛姆主要從心理學(xué)的角度研究異化問(wèn)題，對(duì)資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判，并提出了克服異化走上健全之路的途徑。【關(guān)鍵詞】 弗洛姆;異化;《健全的社會(huì)》【中圖分類(lèi)號(hào)】B82? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0058-02一、異化的概
今古文創(chuàng) 2021年29期2021-09-10
- 淺析弗洛姆生存思想
要】 埃里希·弗洛姆是美籍德國(guó)人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，法蘭克福學(xué)派成員。他的生存思想既吸收了弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，又借鑒了馬克思的勞動(dòng)異化理論，同時(shí)融合了他自身對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)，在剖析工業(yè)革命、科技革命對(duì)人的性格結(jié)構(gòu)造成異化的基礎(chǔ)上，揭示了重占有的生存方式在西方社會(huì)普遍存在的原因、表現(xiàn)及其后果。弗洛姆的生存思想旨在批判資本主義私有制所引起的重占有的生存方式，其最終目的是倡導(dǎo)建立以人為中心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的重存在的存在方式。【關(guān)鍵詞
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐： 弗洛姆對(duì)資本主義的批判
宋憶冰【摘要】弗洛姆認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是關(guān)乎人類(lèi)生存的問(wèn)題，由于西方資本主義世界的愛(ài)的瓦解，當(dāng)代西方社會(huì)面臨極大的生存挑戰(zhàn)，只有掌握愛(ài)的能力，才能克服孤獨(dú)和分離意識(shí)，化解人類(lèi)生存危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由重量向重質(zhì)轉(zhuǎn)變，人們精神世界和人格發(fā)展的問(wèn)題日益得到重視，弗洛姆愛(ài)的理論強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍的愛(ài)，認(rèn)為愛(ài)是可以學(xué)習(xí)和掌握的實(shí)踐的藝術(shù)，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，引導(dǎo)青年學(xué)生形成健康人格具有重要的借鑒價(jià)值。【關(guān)鍵詞】弗洛姆;愛(ài);孤獨(dú)和分離意識(shí);資本主義
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 論弗洛姆對(duì)馬克思人學(xué)思想的解讀
李帆摘 要：弗洛姆立足只有一個(gè)馬克思的基本觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)馬克思思想的人學(xué)解讀，批判了資本主義社會(huì)人性異化，論證了社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生的合理性，在一定程度上豐富了馬克思人學(xué)思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)新冠肺炎疫情防控下社會(huì)制度的優(yōu)劣具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：弗洛姆;馬克思思想;人性;異化中圖分類(lèi)號(hào)：A81? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）10-0141-03新冠疫情防控，形成了以社會(huì)主義中國(guó)積極干預(yù)和資本主義美國(guó)消極放任的兩種
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年10期2021-06-15
- 斷裂與彌合：“銀發(fā)數(shù)字鴻溝”與人本主義倫理建構(gòu)
的弊端，應(yīng)回歸弗洛姆人本主義倫理思想，不斷彌合老年用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)世界中斷裂的“鴻溝”。全社會(huì)都要充分尊重老年群體的數(shù)字權(quán)利，既要為其營(yíng)造便捷的聯(lián)網(wǎng)方式和友好的網(wǎng)絡(luò)空間，也要利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源滿(mǎn)足他們的社交需求，提高其文娛消費(fèi)質(zhì)量，建立數(shù)字化養(yǎng)老生活服務(wù)系統(tǒng)。但最關(guān)鍵的是每個(gè)人都應(yīng)發(fā)揮“愛(ài)”的力量，對(duì)老年人加強(qiáng)引導(dǎo)和陪伴，幫助老年群體在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下更好地融入數(shù)字生活。【關(guān)鍵詞】人本主義倫理;弗洛姆;數(shù)字鴻溝;老年傳播資訊獲取、網(wǎng)絡(luò)社交、移動(dòng)支付、線(xiàn)上診療……媒介
新聞愛(ài)好者 2021年3期2021-04-16
- 《健全的社會(huì)》與弗洛姆的道德哲學(xué)
黃胤轔摘 要：弗洛姆從人本主義出發(fā)來(lái)構(gòu)建馬克思主義道德觀的哲學(xué)體系。他深入揭示道德發(fā)生異化的本質(zhì)，并闡明了人本主義道德是馬克思主義道德觀拓展的新方向。在《健全的社會(huì)》一書(shū)中，弗洛姆通過(guò)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行剖析與反思，追溯了主體異化的本質(zhì)。道德的復(fù)歸是對(duì)主體異化所導(dǎo)致道德異化的修正，也是道德從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。關(guān)鍵詞：弗洛姆;馬克思主義道德觀;異化;人本主義;自由王國(guó)面對(duì)自20世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)所出現(xiàn)的倫理道德問(wèn)題，艾瑞克·弗洛姆（Eri
學(xué)理論·下 2021年3期2021-03-28
- 馬克思與弗洛姆的異化理論差異性研究
要】在馬克思與弗洛姆的理論中“異化”都是一個(gè)重要思想，然而他們的異化理論有區(qū)別也有聯(lián)系。馬克思認(rèn)為異化的根源在于“私有制”，弗洛姆則認(rèn)為異化的根源在于“生存的兩歧”，顯然由于異化的根源不同，異化的概念、表現(xiàn)形式以及消除異化的路徑自然也就不同。雖然二人的異化理論有諸多不同，但還是有很多相通之處。弗洛姆的異化理論可以說(shuō)是對(duì)馬克思異化理論的繼承和發(fā)展，他們的最終目的都是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】異化理論;馬克思;弗洛姆一、異化的內(nèi)涵不同馬克思在《184
決策探索 2021年4期2021-02-04
- 弗洛姆消費(fèi)異化視角下大學(xué)生的網(wǎng)購(gòu)行為分析
派的代表人物，弗洛姆在其著作《健全的社會(huì)》中，分別從獲得物品的途徑、使用物品的感受以及消費(fèi)物品的結(jié)果三個(gè)方面對(duì)消費(fèi)異化理論進(jìn)行闡述，并進(jìn)一步提出構(gòu)建“人道健康”的消費(fèi)理念。大學(xué)生網(wǎng)購(gòu)異化行為主要表現(xiàn)在消費(fèi)主體的異化、消費(fèi)方式的異化和消費(fèi)目的的異化三個(gè)方面，在弗洛姆健康消費(fèi)理念指導(dǎo)下，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理性的網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)觀念，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：弗洛姆;消費(fèi)異化;大學(xué)生網(wǎng)購(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年36期2020-12-18
- 弗洛姆異化理論下解析《愛(ài)的歷史》
學(xué)家和心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是異化的社會(huì)，社會(huì)關(guān)系也隨之異化。在這樣的社會(huì)中，想要實(shí)現(xiàn)人與人之間的融合，關(guān)鍵在于愛(ài)。妮可·克勞斯的小說(shuō)《愛(ài)的歷史》所講述的是在異化了的社會(huì)中生活的人們是如何努力尋求生命的價(jià)值和健全的生活方式的。從弗洛姆的異化理論出發(fā)分析小說(shuō)中人與社會(huì)的異化、夫妻間的異化以及個(gè)人自身的異化，可以找出小說(shuō)中的人物是如何試圖通過(guò)愛(ài)的方式走向正常生活的。關(guān)鍵詞：妮可·克勞斯;《愛(ài)的歷史》;弗洛姆;異化《愛(ài)的歷史》是妮可·克勞斯的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，
- 基于弗洛姆的異化理論探尋《愛(ài)》中克里斯汀的人性異化根源
國(guó)著名心理學(xué)家弗洛姆人性異化理論，從人與他人的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系兩個(gè)方面分析小說(shuō)《愛(ài)》中主人公克里斯汀人性異化問(wèn)題，探究以克里斯汀為代表的邊緣人群自我異化的根源，最終希望為其尋求自我解放、形成健全人格找尋新的出路。【關(guān)鍵詞】弗洛姆;人性異化;克里斯汀;《愛(ài)》中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）32-0193-02托尼·莫里森作為1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，無(wú)疑是20世紀(jì)美國(guó)最偉大的非裔女作
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- 淺析弗洛姆的自由理論
【摘 ?要】弗洛姆認(rèn)為個(gè)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒、獲得自由的同時(shí)，也背負(fù)了孤獨(dú)、寂寞。為了避免這種情況，人們選擇臣服權(quán)威，大肆破壞，放棄自我個(gè)性等方法，希望通過(guò)逃避自由再次獲得安全感。他指出這是消極自由的體現(xiàn)，真正意義上的自由即積極自由是個(gè)體自發(fā)性的行動(dòng)，用自發(fā)性的愛(ài)和自發(fā)性的勞動(dòng)來(lái)獲得真正的自由。弗洛姆自由理論對(duì)“自由”問(wèn)題具有啟發(fā)性的價(jià)值，但該理論仍具有缺陷。我們應(yīng)以馬克思主義自由理論為基礎(chǔ)，克服這些缺陷，正確看待自由問(wèn)題。【關(guān)鍵詞】弗洛姆;自由問(wèn)題;心靈機(jī)制;
理論與創(chuàng)新 2020年18期2020-11-23
- 論愛(ài)之人：弗洛姆
18），又譯作弗洛姆，美籍德國(guó)猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。他試圖調(diào)和弗洛伊德的精神分析學(xué)跟人本主義的學(xué)說(shuō)，其思想可以說(shuō)是新弗洛伊德主義與新馬克思主義的交匯。弗洛姆被尊為“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基者之一。埃里希·弗洛姆1900年生于德國(guó)法蘭克福一個(gè)猶太人家庭，為家中獨(dú)子。1918年弗洛姆進(jìn)入法蘭克福大學(xué)學(xué)習(xí)兩學(xué)期法學(xué)。1919年暑假后，弗洛姆進(jìn)入海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)，改學(xué)社會(huì)學(xué)
檢察風(fēng)云 2020年18期2020-11-06
- 弗洛姆的自由觀與馬克思自由觀的比較
問(wèn)題。馬克思和弗洛姆從不同的角度對(duì)自由這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究并取得了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，本文通過(guò)對(duì)馬克思與弗洛姆關(guān)于自由內(nèi)涵的理解以及比較兩者之間的異同來(lái)闡述從不同角度理解的自由，馬克思著重從宏觀的角度對(duì)自由進(jìn)行闡釋?zhuān)?span id="g0gggggg" class="hl">弗洛姆則從微觀層面提出自己的見(jiàn)解。通過(guò)二者之間的比較能夠更加加深我們對(duì)自由這一問(wèn)題的理解，對(duì)于人類(lèi)自由解放的信心也會(huì)極大增強(qiáng)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活也是具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：弗洛姆;馬克思;自由;異化;人的解放一、弗洛姆對(duì)在《逃避自由》中自由內(nèi)涵的理解
青年生活 2020年12期2020-10-21
- 論弗洛姆的生存觀
要】 埃里希·弗洛姆是著名的德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。他綜合了弗洛伊德和馬克思的思想，提出了“人本主義精神分析”學(xué)說(shuō)。人的生存和幸福問(wèn)題是弗洛姆最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，也是他所要解決的核心問(wèn)題。他所創(chuàng)立的關(guān)于人的生存方式理論的目的是為了解決當(dāng)代人所面臨的生存困境問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)正在深入推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)我們傳統(tǒng)的生活方式在不斷地遭到?jīng)_擊，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了嚴(yán)重異化。如何在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中既不丟失原有的傳統(tǒng)優(yōu)良方式，同時(shí)還能避免異化的消費(fèi)引起的
今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10
- 弗洛姆對(duì)現(xiàn)代人生存困境的批判
摘要：埃里希·弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中，認(rèn)識(shí)到人們追求自由的需要和擺脫孤獨(dú)的需要同時(shí)存在，為了獲得安全感而不得不逃避自由。弗洛姆基于社會(huì)心理學(xué)視角解讀逃避心理機(jī)制典型形式，分析現(xiàn)代人生存困境，并提出相應(yīng)的解決路徑，從微觀心理層面發(fā)展了馬克思的社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)，為人們研究資本主義社會(huì)提供了新的視角。關(guān)鍵詞：自由 馬克思 弗洛姆 愛(ài) 生存困境中圖分類(lèi)號(hào)：B516? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0227-04資本主義社會(huì)的發(fā)展和
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 權(quán)威主義的深層透視：弗洛姆對(duì)“宗教異化”的批判診斷
克福學(xué)派哲學(xué)家弗洛姆從社會(huì)心理學(xué)的視角切入，以“社會(huì)—心理—存在本體論”結(jié)構(gòu)下的獨(dú)特人性論為基礎(chǔ)，在“應(yīng)然—異化—健全”的理論邏輯框架下將宗教辯證地區(qū)分為權(quán)威主義的與人本主義的。“權(quán)威主義宗教”是“宗教異化”的必然結(jié)果，它使人否定其生命的力量而將之投射于外在強(qiáng)力，在逃避自由的救贖等待中體驗(yàn)受虐快感，其本質(zhì)是人在權(quán)威偶像崇拜中喪失主體地位而感到與自我疏離的精神異化狀態(tài)。通過(guò)對(duì)“宗教異化”的邏輯起點(diǎn)、病癥表現(xiàn)及病理因由的診斷剖析，弗洛姆掌握了“權(quán)威主義宗教”的
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年3期2020-06-30
- 愛(ài)是一種能力
理學(xué)家艾里希·弗洛姆來(lái)說(shuō)，愛(ài)是一種能力，而這種能力可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)而獲得。弗洛姆是第一位研究“愛(ài)”和“愛(ài)的能力”的學(xué)者，在他逝世40年后的今天，這位心理學(xué)家對(duì)愛(ài)的理解和研究仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人理解“愛(ài)”影響深遠(yuǎn)。如果想要充分理解心理學(xué)家艾里希·弗洛姆對(duì)于“愛(ài)”的詮釋?zhuān)瑥乃某砷L(zhǎng)歷程中或許可以窺見(jiàn)端倪。弗洛姆出生在法蘭克福，他是家中唯一的孩子。他的父親是一名販酒商人，同每一位父親表達(dá)愛(ài)的方式一樣，他對(duì)弗洛姆的關(guān)懷是深沉又無(wú)微不至的。在弗洛姆參加海德堡大學(xué)考試的時(shí)
北京青年周刊 2020年20期2020-06-08
- 聚焦、反省、重構(gòu)：論吉本芭娜娜的旅行書(shū)寫(xiě)
我認(rèn)知的焦慮。弗洛姆對(duì)此提出了一種行之有效的解決方法：在人與自然之間建立自發(fā)性的關(guān)系，在不否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立的前提下，把個(gè)人和世界連結(jié)起來(lái)。旅行自身所具有的客觀性和移動(dòng)性，使其能夠重新審視自我，建立自我與外界的聯(lián)系。立足時(shí)代語(yǔ)境，以吉本芭娜娜小說(shuō)的“自我”主體意識(shí)為話(huà)題，從旅行的角度解讀小說(shuō)中展現(xiàn)“自我”精神面向與主體價(jià)值的觀念。通過(guò)闡釋吉本芭娜娜小說(shuō)文本中的主體意識(shí)，揭示作者以“自我”設(shè)計(jì)體現(xiàn)現(xiàn)代性時(shí)代的病態(tài)，并對(duì)此進(jìn)行自我重構(gòu)的創(chuàng)作意圖。關(guān)鍵詞：旅行書(shū)寫(xiě);弗
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的三個(gè)啟示
問(wèn)題。關(guān)鍵詞：弗洛姆;愛(ài);啟示;藝術(shù)一、愛(ài)需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)性格的生產(chǎn)性2019年“中國(guó)單身成年人口超2億”上了熱搜。單身在很多情況下是一種孤獨(dú)狀態(tài)的體驗(yàn)。如果孤獨(dú)是人類(lèi)生存所不能忍受的，那么就必須尋找解決方案。《愛(ài)的藝術(shù)》正是對(duì)這問(wèn)題提出獨(dú)到的見(jiàn)解。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中指出，要解決人類(lèi)生存的孤獨(dú)問(wèn)題，最好的方式是以愛(ài)融合他人。在這樣做之前，最好對(duì)愛(ài)有一個(gè)全面深刻的理解。愛(ài)不是一種既成的外在東西，而是從主體發(fā)揮出來(lái)的一種能力，這種能力需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐。愛(ài)因此不
青年生活 2020年10期2020-05-26
- 弗洛姆論人的處境學(xué)說(shuō)探析
】 本文解析了弗洛姆現(xiàn)代人（產(chǎn)業(yè)革命以后的歐洲和美國(guó)人）的矛盾內(nèi)涵，敘述了現(xiàn)代人的兩難選擇：人在獲得絕對(duì)自由的同時(shí)，拉大了人與人之間的聯(lián)系，加大了社會(huì)關(guān)系的隔閡，由此個(gè)人陷入無(wú)止境的孤立無(wú)援感。探析弗洛姆使現(xiàn)代人通往幸福的路徑，以促成人的全面發(fā)展：心理健康與發(fā)展，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上去改變現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境，以保持人具有更好的心理健康;愛(ài)己與愛(ài)人，提倡人本倫理，共同創(chuàng)造和諧發(fā)展的社會(huì);規(guī)避與保持個(gè)性;愛(ài)與創(chuàng)造，使個(gè)人與自然達(dá)到結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng);理想與改革，除了依賴(lài)于
新西部下半月 2020年3期2020-05-13
- “愛(ài)”的理論視角下布萊德孤獨(dú)現(xiàn)象的探究
。針對(duì)此現(xiàn)象，弗洛姆把“愛(ài)”作為核心，提出了“愛(ài)才是解決人類(lèi)生存問(wèn)題唯一答案”這一概念。聚焦《孩子的憤怒》女主人公布萊德，結(jié)合弗洛姆關(guān)于“愛(ài)”的相關(guān)理論，深入剖析造成布萊德孤獨(dú)困境背后的原因，以及她是如何通過(guò)“愛(ài)”使自己走出孤獨(dú)困境的，對(duì)在現(xiàn)代化快速發(fā)展的社會(huì)中人類(lèi)所遭遇的精神困境有一定的幫助。關(guān)鍵詞：孤獨(dú);弗洛姆;愛(ài);《孩子的憤怒》中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）01-0113-03托尼·莫里森（1931—）
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-05-11
- 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》對(duì)建構(gòu)和諧社會(huì)的價(jià)值研究
楊立業(yè)摘 要：弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》把“愛(ài)”歸為人類(lèi)實(shí)踐生活必不可少的要素。他認(rèn)為，要想有效破解當(dāng)代人的孤獨(dú)與恐懼，必須依賴(lài)大愛(ài)的表達(dá)。只有如此，才能真正為人與社會(huì)的和諧相處搭建現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。他強(qiáng)調(diào)，愛(ài)的本質(zhì)是給予，其基本要素包括關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。除此之外，在實(shí)踐維度除要求藝術(shù)修養(yǎng)需要的紀(jì)律、集中、耐心和興趣外，更需要愛(ài)的藝術(shù)所獨(dú)有的合理信仰、擺脫自戀和積極活動(dòng)這三要素。弗洛姆本人雖已遠(yuǎn)去，但弗洛姆思想在今天卻熠熠生輝。這對(duì)解決很多社會(huì)現(xiàn)象，特別是思想情感方
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2020年4期2020-05-06
- 論弗洛姆的自由觀
張競(jìng)方摘要：弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中，通過(guò)分析自由的存在方式，逃避自由現(xiàn)象的深刻思考以及產(chǎn)生自由困境的根源所在，構(gòu)思出自己認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正自由的理想狀態(tài)和自由之路。弗洛姆的自由觀讓我們對(duì)自由以及追求自由有了重新的定義與認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代人面臨逃避自由的心理困境產(chǎn)生重要的影響，也為我們提供了走向健全社會(huì)、實(shí)現(xiàn)真正自由的途徑。關(guān)鍵詞：自由 逃避自由 弗洛姆中圖分類(lèi)號(hào)：D095 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0248-02自古以來(lái)，人
現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23
- 《麥田里的守望者》中霍爾頓形象的異化研究
文采用埃里希·弗洛姆的異化理論，從霍爾頓與社會(huì)、他人、自身三個(gè)角度分析霍爾頓異化的表現(xiàn)和原因，再現(xiàn)了主人公霍爾頓的孤獨(dú)、苦悶彷徨的精神世界。關(guān)鍵詞：埃里希·弗洛姆;《麥田里的守望者》;霍爾頓;異化作者簡(jiǎn)介：牛越（1995-），女，遼寧錦州人，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--02引言：杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格（Jerome David Salin
青年文學(xué)家 2020年2期2020-03-02
- 弗洛姆對(duì)馬克思的勞動(dòng)思想的重新闡釋
劉霖摘 要：弗洛姆（E·Fromm）是法蘭克福學(xué)派的代表人之一。他堅(jiān)持人道主義立場(chǎng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們普遍異化的現(xiàn)實(shí)提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和思想，也就是愛(ài)和生產(chǎn)性的活動(dòng)。這是使陷入孤獨(dú)和迷茫的人們重新和他人及世界建立聯(lián)系和充分發(fā)揮自身潛能，獲得自由和幸福的方法和力量。弗洛姆的這些思想本質(zhì)上是對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的繼承和重新闡釋?zhuān)谂畈l(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，研究這些思想對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展具有重要的意義。關(guān)鍵詞：弗洛姆;馬克思;勞動(dòng);
青年時(shí)代 2019年21期2019-08-30
- 弗洛姆對(duì)歷史唯物主義解讀的貢獻(xiàn)與局限
曾詠輝摘 要：弗洛姆以馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為基礎(chǔ)，并結(jié)合其他著作，批判了西方社會(huì)對(duì)歷史唯物主義的誤讀，并在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了系統(tǒng)解讀。他認(rèn)為，人本主義與自然主義的綜合、人類(lèi)學(xué)的歷史觀、精神存在主義是歷史唯物主義的三個(gè)特征。弗洛姆看到了歷史唯物主義中的人本主義因素，這點(diǎn)是值得肯定的。然而他卻過(guò)度拔高了人本主義因素在歷史唯物主義中的地位，同時(shí)也沒(méi)有意識(shí)到馬克思的思想在1845年之后已經(jīng)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：弗洛姆;歷史唯物主
理論導(dǎo)刊 2019年6期2019-08-17
- 論弗洛姆對(duì)馬克思“異化勞動(dòng)”理論的 繼承與發(fā)展
主義壟斷時(shí)期的弗洛姆則在繼承馬克思理論的基礎(chǔ)上，從心理異化、全面異化等視角進(jìn)行探究。在研究方法和異化理論方面都進(jìn)行了發(fā)展，提出現(xiàn)代資本主義社會(huì)中存在的異化在本質(zhì)是人的自我異化，探尋使社會(huì)克服異化走向健全的有效路徑，至今仍具有啟示意義。關(guān)鍵詞：馬克思;弗洛姆;異化思想;繼承中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.17.066馬克思是19世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家，在形成唯物主義思想之前
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年17期2019-07-03
- 弗洛姆的心理學(xué)觀研究
義的研究流派。弗洛姆是法蘭克福學(xué)派成員之一，他在繼承弗洛伊德精神分析理論基礎(chǔ)上，研究馬克思主義思想，堅(jiān)持用人文與社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)研究人的心理。創(chuàng)造了著名的異化理論、社會(huì)性格理論等。中國(guó)是堅(jiān)持馬克思主義一元論的國(guó)家，主流意識(shí)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)。因而研究弗洛姆馬克思主義心理學(xué)思想，對(duì)于豐富和指導(dǎo)國(guó)內(nèi)心理學(xué)研究，具有重要的學(xué)術(shù)意義和應(yīng)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：弗洛姆;心理學(xué)觀;新馬克思主義中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019
學(xué)理論·下 2019年4期2019-07-01
- 淺談現(xiàn)代人逃避自由的心理機(jī)制
由。本文從分析弗洛姆的逃避自由的心理機(jī)制入手，淺談現(xiàn)代人逃避自由的內(nèi)在心理機(jī)制。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人 弗洛姆 逃避自由中圖分類(lèi)號(hào)：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）07-0230-02一、逃避自由心理機(jī)制的形成弗洛姆首先展開(kāi)了人類(lèi)生存的一個(gè)基本矛盾，即人與自然的矛盾。一方面，人類(lèi)本身就作為自然的一部分存在著，與自然密不可分。另一方面，隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)化，人又會(huì)不斷超越和征服自然，這個(gè)過(guò)程也就是人的個(gè)體化進(jìn)程。人的個(gè)體化進(jìn)程會(huì)導(dǎo)致一種
現(xiàn)代交際 2019年7期2019-05-16
- 關(guān)于弗洛姆理性、信仰與自由的探討
，當(dāng)然，哲學(xué)家弗洛姆也不例外，對(duì)于“理性、信仰與自由”也形成了自己的思想與理論。關(guān)鍵詞： 弗洛姆;概念;關(guān)系;自由;人道主義理性、信仰與自由是西方哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要元素，也是西方哲學(xué)從中世紀(jì)過(guò)渡的一條重要線(xiàn)索。“理性”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從希臘哲學(xué)的“邏各斯”到19世紀(jì)末20世紀(jì)初后現(xiàn)代主義對(duì)理性的反思;“信仰”的發(fā)展隨之“理性”的發(fā)展而發(fā)展，過(guò)程同樣漫長(zhǎng)。“理性、信仰與自由”他們之間獨(dú)立存在，卻又關(guān)系密切。弗洛姆作為“弗洛伊德主義的馬克
青年時(shí)代 2019年7期2019-05-13
- 從《愛(ài)的藝術(shù)》領(lǐng)悟愛(ài)的真諦
裔社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》。文章從弗洛姆的“愛(ài)情”理論、愛(ài)的對(duì)象及步驟和愛(ài)的實(shí)踐要求等方面，指出愛(ài)情不再是只局限于指向男女之間的性別之愛(ài)，而是應(yīng)該領(lǐng)悟愛(ài)的真正含義，進(jìn)而引起大家的深刻思考。【關(guān)鍵詞】 弗洛姆；愛(ài)；藝術(shù)；愛(ài)的實(shí)踐在《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中，弗洛姆從熟悉的“愛(ài)情”開(kāi)始，這本書(shū)避免了晦澀的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，并對(duì)愛(ài)的意義做出了新的解釋。書(shū)中的很多觀點(diǎn)都較貼切實(shí)際，易于引起討論與思考。接下來(lái)擬將書(shū)中包括的五方面內(nèi)容總結(jié)概括一下，著重從以下三個(gè)方面談?wù)劰P者
新西部下半月 2019年1期2019-03-15
- “逃避自由”：自我與群體關(guān)系的窠臼
學(xué)大師艾里希·弗洛姆（Erich·Fromm）的名作《逃避自由》一經(jīng)問(wèn)世便引起巨大反響，他結(jié)合弗洛伊德的精神分析和馬克思主義的社會(huì)批評(píng)方法，對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)群體心理進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)人在追求自由的同時(shí)，也在極力“逃避自由”使“自我”從“群體”中消解，以此獲得自我在群體中的安全感;在他看來(lái)，只有自發(fā)性的愛(ài)與創(chuàng)造性勞動(dòng)才是自由生長(zhǎng)的坦途，才是自我和群體真正的和解方式。【關(guān)鍵詞】弗洛姆;自由;自我;群體中圖分類(lèi)號(hào)：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 現(xiàn)代社會(huì)自由尺度與境界探微
代表人物之一的弗洛姆繼承了馬克思主義自由觀，并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)闡述了創(chuàng)造性活動(dòng)和成熟形式的愛(ài)是實(shí)現(xiàn)“真正自由”的主要途徑，為現(xiàn)代人追求自由尺度與境界帶來(lái)新的啟發(fā)。【關(guān)鍵詞】弗洛姆；馬克思主義自由觀；自由中圖分類(lèi)號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0233-02何為自由？“自由”是人最基本的價(jià)值訴求。在中國(guó)古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是自己作主。在歐洲文字里，則有“解放”之意。在不同的年代，不同的生存環(huán)
戲劇之家 2018年24期2018-11-28
- 弗洛姆逃避自由理論及其當(dāng)代價(jià)值
本文簡(jiǎn)要闡述了弗洛姆逃避自由理論產(chǎn)生的三大理論來(lái)源，并對(duì)《逃避自由》一書(shū)的主要內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，最后論述了其有關(guān)健全的人與社會(huì)的思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要啟示意義。【關(guān)鍵詞】 弗洛姆；逃避自由理論；價(jià)值埃里希·弗羅姆在《逃避自由》一書(shū)中系統(tǒng)地闡述了其自由理論，從人的心理、人性結(jié)構(gòu)和社會(huì)因素相互作用的角度探討了歷史進(jìn)程中人性與自由的關(guān)系，雖然其中不乏有理想化和不科學(xué)的內(nèi)容，總的來(lái)說(shuō)其有關(guān)人和社會(huì)的思想對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。一、弗洛姆逃避自由
新西部下半月 2018年5期2018-09-17
- 弗洛姆救贖思想的理論淵源探析
韓江東【摘要】弗洛姆的人本主義哲學(xué)思想深受馬克思和弗洛伊德這兩位前輩大師的影響，然而他并沒(méi)有亦步亦趨，而是在長(zhǎng)期研究二者的學(xué)說(shuō)思想的過(guò)程中漸漸形成了獨(dú)具風(fēng)格的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。當(dāng)然，弗洛姆的思想受到多重學(xué)術(shù)思想和不同文化觀念的Ag撞交融，有其廣泛的理論淵源。馬克思的人學(xué)思想、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)、人道主義傳統(tǒng)的理論、法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判學(xué)說(shuō)、猶太民族的宗教倫理文化以及存在主義哲學(xué)思潮是弗洛姆思想形成的主要理論來(lái)源。【關(guān)鍵詞】弗洛姆 救贖思想 理論淵源一、馬克思
商情 2018年31期2018-07-29
- 論弗洛姆性格結(jié)構(gòu)理論
孟青源[摘要]弗洛姆繼承并發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，其中對(duì)性格結(jié)構(gòu)理論提出了不一樣的看法。他認(rèn)為性格不是指某種具體的性格特征，而是指由一系列性格特征組成的性格結(jié)構(gòu)，其中一些性格具有共同的傾向，性格可以區(qū)分為個(gè)人性格和社會(huì)性格，并將社會(huì)性格分為生產(chǎn)型性格和非生產(chǎn)型性格。他將接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場(chǎng)取向這四種取向定義為非生產(chǎn)型性格。[關(guān)鍵詞]弗洛姆；性格結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)型性格；非生產(chǎn)型性格[中圖分類(lèi)號(hào)]BO[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671- 591
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-17
- 盧卡奇的物化理論與弗洛姆異化理論之比較
精神分析學(xué)派的弗洛姆，兩者分別從不同的視角對(duì)資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析，他們理論的差異性，主要表現(xiàn)在時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)、異化內(nèi)容與表現(xiàn)方式、以及研究方法與揚(yáng)棄途徑等方面。通過(guò)分析兩者異化理論的不同之處，為我們批判資本主義制度，并反思當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：盧卡奇；弗洛姆；物化理論；異化理論；盧卡奇主要受到馬克思關(guān)于“商品拜物教”觀念的影響，提出了物化理論，并就此對(duì)20世紀(jì)早期資本主義社會(huì)中的各種物化現(xiàn)象批判。弗
新絲路(下旬) 2018年6期2018-05-14
- 弗洛姆人道主義良心觀闡微
要：良心觀在弗洛姆人道主義倫理思想構(gòu)架中獨(dú)具特色，是其人性觀及道德心理分析路徑在倫理學(xué)研究中的理論延伸和拓展。其人道主義良心觀蘊(yùn)含了西方道德文化的高度主體性和現(xiàn)實(shí)批判精神，具有一定的理論特色和現(xiàn)實(shí)啟示。關(guān)鍵詞：弗洛姆；權(quán)威主義良心；人道主義良心；理論特色中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）10-0103-02良心是弗洛姆倫理思想中的重要理論范疇，在他看來(lái)，良心是人對(duì)自我的呼喚；任何現(xiàn)實(shí)的人，都存在兩種不同的良心即權(quán)
學(xué)理論·下 2017年10期2018-03-28
- 不樂(lè)多冤
霍美芳弗洛姆是美國(guó)一位著名的心理醫(yī)生，他每天要接待許多有心理疾病的人，這些人往往都是愁眉苦臉，心情郁悶，時(shí)間一長(zhǎng)，弗洛姆覺(jué)得自己也受到他們的感染，悶悶不樂(lè)郁郁寡歡起來(lái)。為此，他刻意挑了一些讓自己開(kāi)懷大笑的喜劇看，以此來(lái)平衡自己的情緒、緩解壓力。一天，弗洛姆接待了一位讓他捧腹大笑的喜劇演員，他來(lái)看醫(yī)生，是因?yàn)樽约翰豢鞓?lè)。弗洛姆低頭想了一下說(shuō)：“干脆你我交換一下，我當(dāng)一天喜劇演員，你當(dāng)一天心理醫(yī)生，怎么樣？”喜劇演員考慮了片刻，接受了這個(gè)建議。于是喜劇演員當(dāng)了
伴侶 2016年12期2016-12-07
- 埃里希·弗洛姆的實(shí)驗(yàn)
埃里希·弗洛姆是美國(guó)著名的心理學(xué)家。一天，有5個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教：“心態(tài)對(duì)行為會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？”他什么也沒(méi)說(shuō)，把學(xué)生帶到一間黑屋子里。在他的引導(dǎo)下，5個(gè)學(xué)生很快就穿過(guò)了這間伸手不見(jiàn)五指的神秘房間。接著，埃里希·弗洛姆打開(kāi)房間里的一盞燈。在昏黃的燈光下，學(xué)生們看到房子的地面是很深很大的水泥池，池子里蠕動(dòng)著幾十條毒蛇，蛇池的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛才就是從這座木橋上走過(guò)來(lái)的。埃里希·弗洛姆問(wèn)他們：“現(xiàn)在，你們還愿意再次走過(guò)這座橋嗎？”這時(shí)，只有3個(gè)學(xué)生
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2015年42期2015-11-03
- 伊坦·弗洛姆的愛(ài)情悲歌
——評(píng)《伊坦·弗洛姆》的藝術(shù)技巧
胡艷歌伊坦·弗洛姆的愛(ài)情悲歌 ——評(píng)《伊坦·弗洛姆》的藝術(shù)技巧胡艷歌美國(guó)作家伊迪斯·華頓著名的中篇小說(shuō)《伊坦·弗洛姆》，運(yùn)用隱喻和象征，對(duì)比和映襯的藝術(shù)描寫(xiě)手法，賦予人物悲劇深刻的寓意，彈奏出一曲凄美的愛(ài)情悲歌。伊迪斯·華頓 《伊坦·弗洛姆》 隱喻 象征 對(duì)比Author: Hu Yan'ge,is from Foreign Languages Department of University of Science and Technology, Beij
世界文學(xué)評(píng)論 2014年3期2014-11-14
- 弗洛姆異化理論研究綜述
311121)弗洛姆異化理論研究綜述張 月，蔣釗杰(中共浙江省委黨校，浙江 杭州 311121)在西方資本主義社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，異化問(wèn)題越來(lái)越普遍和深入人心。埃里希·弗洛姆是法蘭克福學(xué)派的重要代表人物，他從心理學(xué)的視角來(lái)研究異化問(wèn)題，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的借鑒價(jià)值。擬對(duì)國(guó)內(nèi)研究弗洛姆異化思想的進(jìn)程、國(guó)外對(duì)弗洛姆思想研究的主要方面進(jìn)行綜述。弗洛姆思想；心理；價(jià)值“人”的問(wèn)題歷來(lái)都是哲學(xué)家普遍關(guān)注的話(huà)題。自人類(lèi)存在之日起，人類(lèi)首先關(guān)注的是生