論弗洛姆性格結構理論

孟青源

[摘要]弗洛姆繼承并發揚了弗洛伊德精神分析學說，其中對性格結構理論提出了不一樣的看法。他認為性格不是指某種具體的性格特征，而是指由一系列性格特征組成的性格結構，其中一些性格具有共同的傾向，性格可以區分為個人性格和社會性格，并將社會性格分為生產型性格和非生產型性格。他將接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場取向這四種取向定義為非生產型性格。

[關鍵詞]弗洛姆；性格結構；生產型性格；非生產型性格

[中圖分類號]BO

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02- 0091- 03

埃利希·弗洛姆（ Erich Fromm，1900 - 1980）是20世紀德國美籍著名學者，是人本主義哲學家和精神分析學家，他繼承并發揚了弗洛伊德的精神分析學說，同時作為法蘭克福學派的代表人物之一，在西方社會享有很高的榮譽。他的學說中糅合了馬克思哲學和弗洛伊德精神分析學說，從人的心理機制、性格結構等方面對現代資本主義工業社會進行了多方面的分析，時至今日弗洛姆的著作對現實社會的討論都具有極為突出的意義。

一、弗洛姆性格結構理論的內涵

弗洛姆認為人格可分為脾性和性格兩方面，性格是人格的本質，性格是在后天逐漸形成的，在形成過程中主要受性格結構和社會環境的影響。性格結構這個概念在弗洛伊德的精神分析學中占十分重要的地位，弗洛姆接受并延續了這一觀點，他認為性格可分為兩方面——個人性格和社會性格，個人性格可以使同一集體成員之間存在行為差異；社會性格在社會中具有較大的普遍性，會影響到社會成員的行為，是性格結構的核心。弗洛伊德認為性格形成的基礎條件是性本能，也可以稱之為通過力比多組織的各種類型。在這一方面弗洛姆并不完全認同，他認為性格不僅僅是依靠性本能，而是一個人與外界聯系的特殊表現形式。構成人的性格的因素有很多，一生當中通過不斷地與外界環境的接觸和與他人產生聯系，意識行為水平會不斷提高，性格也會發生潛移默化的改變。

弗洛姆在《追尋自我》一書中詳細地闡述了性格結構的形成和分類。在他眼里，性格不是具體性格特征的表現，而是由一系列性格特征所共同構建的性格結構，其中一些性格特征具有相同的傾向，弗洛姆稱之為“性格傾向”。人的性格是十分復雜的，可能性格結構中具會有多種性格傾向，那么我們就根據占主導地位的性格傾向來區分性格類型。在對性格的研究中，弗洛姆更傾向于對“社會性格”的研究，他吸取了馬克思的觀點.認為個人與世界的關系是在生產過程中實現的，人的性格逐漸表現出被同化、社會化的趨勢，因此人的社會性格是隨著生產方式的改變而變化的。弗洛姆定義“社會性格是什么意思？我用這一概念指的是，在某一文化中，大多數人所共同擁有的性格結構的核心，這與個體性格截然不同，屬于同一文化的個體的性格彼此有別。”在弗洛姆看來社會性格結構十分重要，主要在于社會性格可以促成社會成員的活動能力的提升，使他們的行為具有相似性和盲目性，缺乏自主性，從而更好地在社會中生存下去。通過對社會性格的研究，可以有效地了解該群體成員的思想行為。弗洛姆將“社會性格”這一概念分為兩類——生產型社會性格和非生產型社會性格，他把非生產型性格分為接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場取向這四種取向，擁有這種性格取向的人在生存方式上表現為重占有的生存方式，這是一種病態的性格取向。與此相反，重存在的生存方式才是生產型性格在生存方式上的表現，是值得提倡的。

第一，接受型性格傾向。“屬接受指向的人會感到‘一切好的來源都在外面，同時他相信要得到他所需要的——無論是物質上的或是愛情、愛、知識、快樂——唯一的方法是從外面獲得。”這種非生產型性格最怕承擔責任，缺少自信，缺乏獨立自主的能力，因此，習慣于依賴權威或他人，從他人身上獲得一切想要的。這類人面目特征是雙唇常開，愛好吃喝。然而這種性格指向的人，外在表現是樂觀、積極、友善的，但是當他們的依賴對象受到威脅的時候，他們就會感到惶恐不安。他們常常表現出樂于助人的真摯愿望，但是替別人做事只是為了爭取好感，爭取獲得被愛的感受。

第二，剝削型性格傾向。“就是覺得一切好的都在外面，一個人不管需要什么都必須在外面尋求，而且一個人不能創造任何東西；但這兩種指向之間不同的是，剝削型不希望接受別人東西當為禮物，而是利用強迫或詭詐手段取自別人。”這種性格以掠奪為主，缺乏創新精神，習慣竊取他人的觀念，對人常用以強迫、籠絡等手段。即使是在愛情中也不會主動去愛他人，而是慣于利用手段獲得他人的愛，對待愛情即渴望又消極。這種性格傾向的顯著特征是有一張巧言令色的嘴，善于竊取他人的思想觀念并化為己用。弗洛姆認為這種性格傾向逐步成為現代社會性格的主流傾向。

第三，囤積型性格傾向。“這種指向的人對可以從外界獲得的任何新東西缺乏信心，他們的安全感是以儲備和節省為基礎，而覺得消費是一種威脅。”這類性格傾向對自己已有的東西非常有信心，認為外來的東西不如自己已有的，反對甚至抵制外來的新興事物，對于創造奇跡，他們更相信保持當下穩定狀態。這些人外形常表現為嘴唇緊閉，冷漠固執，態度表現為固執己見，立場分明。他們常常認為“我是我的，你是你的”是一種常態，表現出超乎尋常的正義、公平。

第四，市場型性格傾向。弗洛姆認為市場性格傾向是一種物化人格的表現，在市場經濟的大環境下，人們把自己當做商品衡量價值并進行交易。他指出“凡是以自己作商品而且以個人價值為交換價值的性格指向，我稱之為市場指向。”這種性格體現了現在市場經濟中的本質是交換，一樣產品不論使用價值幾何，關鍵是供需關系，供過于求時便會降低其交換價值，這時交換價值低于使用價值。這一特點擴展到人的性格領域，便產生了一種新型的性格傾向，這種性格傾向將包括自身的勞動、才能、知識、人格等都視為商品，進行等價代換。

第五，生產型性格傾向。這是弗洛姆大力倡導的一種在健全的社會下才有的積極的社會性格傾向，是構建和諧社會的目標。這種性格特征表現為個人得以實現自我潛能，發揮自我能量，弗洛姆著重強調了他對“愛”的理解，他認為愛是一種積極主動的力量，并且只有付出愛才能得到愛，擁有愛人的能力才是一個人擁有健康性格的體現。弗洛姆不認為愛是與生俱來的，而是可以通過后天努力學到的一門手藝。因此鼓勵人們發展自己全部的人格，由此達到創造性格傾向的目的。弗洛姆受馬克思主義的三種生產這個概念的影響，認為除卻勞動力生產和物質生產外，精神生產也是符合社會學要的生產。所以提出生產性格才是人本性的實現，人作為社會的中心，并與其建立了一種關系，這種關系是彼此尊重、相互獨立同時又非常緊密的相互作用。當人們缺少這種生產型性格傾向就會表現出不健全的人格，如果在社會當中大量存在這種不健全的人格就會影響社會的發展。

一個人在成長過程中形成的性格，使他主動地去適應外界的變化，并做社會要求他做的事情，這正是社會中普遍的人所共同具有的性格核心，因此這個性格核心是一個人適應社會的基礎。但是由于每個人的成長環境不同，所形成的性格結構也存在著差異性。一個人性格結構中的主導傾向與人如何生存在于外界的聯系中有著密切關系。弗洛姆認為，重占有的生存方式占據主導地位的社會是病態的，因而要想形成重存在的生存方式占據主導地位的社會性格傾向，必須通過文化改革、心理革命等社會途徑，建設以生產型性格為主導的健全的社會。弗洛姆認為，現代工業文明下生活著的人已經已經傾向于中占有的生存方式，陷入了普遍異化的狀態，病態的社會是非生產型性格形成的溫床。社會性格有著所在時期表現出的共性，是絕大多人體現出的性格特征的集合，他雖不同于個人的性格，但決定著社會的需要和禁止。人們為了更好地在社會中生存無意識地選擇了隨波逐流。

二、性格結構的社會成因

在性格結構的形成過程中，有以下幾點對性格的形成造成的不同程度的影響：

（一）家庭環境影響。在人的成長過程中，首先對其造成影響的是來自家庭的教育，兒童就像父母的鏡子，承襲并逐漸形成自己的性格。大多數父母的性格都能體現出某種社會性格的形式，弗洛姆也表示“可以把家庭視為社會的心理代表。”來自于父母影響就好比一個社會的縮影，影響著正在成長中孩子的性格形成，無形中將社會需要的某種性格傾向傳輸給了孩子，使其向社會需要的方向成。

（二）學校教育影響。弗洛姆認為教育可以使個人具備在社會中生產生存的能力，使個人的性格結構更趨向于社會性格，使個人的欲求和社會的需求保持一致。任何社會的教育制度都取決于這種功能。我認為教育可以幫助人們更為系統的、有目的形成一種性格特征，這種性格更容易被社會所認可和接納，對社會性格的產生有著積極的影響。特別是基礎教育更是從性格形成的早期就對個人性格起到引導作用。

（三）社會文化影響。社會文化中揉了各種因素，經濟因素是其中比較重要的因素之一，技術的革新、經濟的快速發展使人們為了生存不斷的改變完善自己，新的生產方法不斷產生，決定著人們的生活方式和習慣。這些都對社會性格起著至關重要的作用。弗洛姆認為“社會進程通過決定個人的生活模式，即與他人及勞動的關系，塑造了他的性格結構；新的宗教、哲學及政治等意識形態源于這個變化了的性格結構，卻又訴諸它，并強化、滿足、穩定了它。”

（四）社會無意識。這是弗洛姆十分有特色的思想部分，是他一系列理論的基石之一。弗洛姆認為，在社會環境的影響下，可以決定人們心理能量的釋放與否，哪些可以釋放，哪些是必須被壓抑的，必須被壓抑的心理能量就稱之為無意識。社會中的大多數人因為同一環境而感到壓抑，這種被壓抑的心理能量，就可以稱為社會無意識。弗洛姆講到，“我所說的‘社會無意識，是指那些被壓抑的領域，這些領域對于一個社會的最大多數成員來說都是相同的；當一個具有矛盾的社會有效地發揮作用的時候，這些共同被壓抑的因素正是該社會所不允許它的成員們意識到的內容。”相對于弗洛伊德提出的“個體無意識”，“社會無意識”更具有普遍性，意指全社會都普遍存在的被壓抑的那一部分。通過對社會無意識內容的研究，就可以看出一個社會是否存在壓抑，從壓抑的程度可以看到個人所受到的異化程度。

三、結論與評價

弗洛姆性格與性格結構的提出，發展了弗洛伊德的性格論，延伸出了社會性格這個新思想。弗洛伊德主要關注個人的心理疾病的研究，忽略了社會的整體性，弗洛姆的社會性格這個思想的提出則提醒人們在關注個人的性格的同時也應該關注社會性格。弗洛姆對性格結構的研究提醒了我們社會的發展和社會中人的主體活動是相互作用的，社會性格是人們為了適應社會環境產生的意識形態的直接反映，人們無意識的遵循著社會發展的規律改變著自己，同時也在潛意識的選擇改變自我的方向。當民眾心理無法再接受社會心理的時候，人們對社會的認同度降低就很難應用社會性格理論去引導正確的價值導向。弗洛姆為我們研究人們的生產活動提供了一種新的思路，從社會無意識和有意識兩個方面挖掘人在適應社會的潛能，以便更好地塑造出有利于社會正常運轉的生產性性格傾向，使人們的情感、愛欲、信仰等非理性的欲望在更符合社會性格的前提下合理的釋放，減少壓抑。

但是，弗洛姆的性格結構理論也具有一定的局限性。在如何克服社會無意識這個問題上，他并沒有提出一個行之有效的辦法，并且對如何劃分社會無意識的層次也沒有明確的標準，這不利于社會與人共同發展，不利于形成積極的生產型的社會性格。弗洛姆認為，在社會無意識的作用下，人們所壓抑的情感與能力是人與社會所需要和欠缺的。把社會意識看做是社會性格和政治共同作用下的產物。弗洛姆在對理論的闡述中，更注重社會性格的表現形式，而沒有從社會發展、生產力發展和生產方式的改變之間的關系人手研究社會性格形成的原因。因此，不能說明在同一社會的群體當中不同階級分化是否可以同時容納不同的社會性格。

參考文獻：

[1][美]艾·弗洛姆.健全的社會[M].上海：上海譯文出版社，2014.

[2][美]艾·弗洛姆.自我的追尋[M].上海：上海譯文出版社，2016.

[3][美]艾·弗洛姆.逃避自由[M].上海：上海譯文出版社，2016.

[4][美]艾·弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸[M].長沙：湖南人民出版社，1986.