從《愛的藝術(shù)》領(lǐng)悟愛的真諦

陶爽

【摘 要】 本文解讀了美籍徳裔社會心理學(xué)家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》。文章從弗洛姆的“愛情”理論、愛的對象及步驟和愛的實踐要求等方面，指出愛情不再是只局限于指向男女之間的性別之愛，而是應(yīng)該領(lǐng)悟愛的真正含義，進(jìn)而引起大家的深刻思考。

【關(guān)鍵詞】 弗洛姆；愛；藝術(shù)；愛的實踐

在《愛的藝術(shù)》一書中，弗洛姆從熟悉的“愛情”開始，這本書避免了晦澀的心理學(xué)術(shù)語，并對愛的意義做出了新的解釋。書中的很多觀點都較貼切實際，易于引起討論與思考。接下來擬將書中包括的五方面內(nèi)容總結(jié)概括一下，著重從以下三個方面談?wù)劰P者的理解。

一、弗洛姆的“愛情”理論

弗洛姆在開篇講到：每一個愛的理論都必須基于人類理論和人類生存理論。[1]對于不斷嘗試卻都已失敗而告終的人們來說，就會陷入感情虛無、迷茫的失落期，重新認(rèn)識愛情并認(rèn)識到人類存在與愛情之間的聯(lián)系具有重要意義。究竟什么樣的結(jié)合能被稱之為真正的愛情？在這本書中，弗洛姆首先指出了人們在愛情中的錯誤，主要是以下三種錯誤觀點：

1、人們傾向于認(rèn)為愛是首先是否被他人所愛，而不是因為他們有無愛的能力

人們通常認(rèn)為，只要他們有名氣，財富和權(quán)力，他們就可以得到愛；而女人通常認(rèn)為美貌和優(yōu)雅也可以讓自己獲得真愛。人們?yōu)榱嗣梢愿冻銮趭^、自律，甚至更多代價。而愛的能力往往被人忽略，從而使很多愛情只有短暫的美好，卻不會長久。

2、人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是是否有能力問題

大家通常認(rèn)為，愛與不愛取決于愛的這個對象是否有感覺；結(jié)果，卻忽略了本身愛的能力。就像不會游泳一樣，更換游泳池仍然會被淹死，缺失愛的能力將造成一次又一次無聊重復(fù)。更多的人被困在所謂愛情的籠子里，勉強地相伴，湊合的生活。從一定意義上講，這種愛情已經(jīng)死掉了。

3、人們無法區(qū)分“愛情中的激情”和“持久的真愛”之間的區(qū)別

事實上，人們對愛主要有兩個需求：無條件的被人接納。寵愛和在愛人心目中居首要位置。當(dāng)激情退去，幻想不存在時，如果親密的友誼和契約的精神未能及時建立，愛情的小船就會翻船。

關(guān)于真愛，筆者覺得真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表達(dá)，包括關(guān)心、尊重、責(zé)任和理解等。愛不是消極的沖動，而是積極追求心愛的人的發(fā)展和幸福，而這過程中人的愛的能力起到很大的作用。我們需要做的是克服愛的挫折，積極地找到原因并努力探索愛真正的意義。

二、愛的對象及步驟

愛是一個涵蓋許多方面的廣泛概念。愛可以分為人與人之間的愛，人與事之間的愛，以及自愛。又分為親人之間的愛，戀人之間的愛，朋友之間的愛和陌生人之間的愛等。對于究竟應(yīng)該如何去愛？不得不說愛確實是一門藝術(shù)，需要我們進(jìn)一步了解愛的對象及掌握愛的步驟，才可以促進(jìn)我們更好地去愛。

1、愛的對象

可以說，從與母親的密切關(guān)系到與父親的親密關(guān)系，人就會達(dá)到最后的綜合狀態(tài)。這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。除了男女之間的愛情和父母與孩子之間的愛之外，其實愛包含很多方面，下面就闡述一下愛的對象：

（1）博愛。博愛是一切愛的形式的基礎(chǔ)。博愛是對所有人的責(zé)任感，關(guān)心、尊重和理解他人，即愿意幫忙改善他人的生活。博愛的基礎(chǔ)是認(rèn)識到我們所有的人都是平等的。對于那些有需要的人來說，對陌生人的愛也是一份情誼，亦可以理解成這是博愛的基礎(chǔ)。

（2）母愛。母愛是對孩子生存需求的無條件肯定。基于母愛的無私本性，母愛一直被視為是愛的最高形式和最神圣的情感聯(lián)系。因此，我們都會說，世上的愛中，母愛是最偉大的！

（3）性愛。當(dāng)陌生人成為親密的人時，就沒有障礙需要克服了，并且不需要努力來實現(xiàn)真正的接近。性愛要求兩者完全完整的融合，要求自己同他人完全結(jié)合。性的先決條件是從生命的本質(zhì)中彼此相愛，體驗彼此的本質(zhì)。

（4）自愛。人們對自己的生命、幸福、成長和自由的肯定來自于人們的愛的能力，即愛、尊重、責(zé)任和理解。如果一個人能夠非常有效地愛別人，他就會愛自己。自愛也是愛的一種重要形式。

2、愛的步驟

在這本書中，弗洛姆首先提出了一種理論，即愛是一種修行，愛是一種實踐。所以為了更好的詮釋愛，我們要懂得以下愛的步驟：

（1）要認(rèn)識到愛是一門藝術(shù)。首先，要給予愛高度全面的認(rèn)識，肯定它的價值。愛同樣是種精神產(chǎn)品，它具有高度的審美價值。一個人學(xué)習(xí)怎樣去愛，并領(lǐng)會愛的美好，體驗它的美妙，分享幸福，這無疑是肯定愛是一門藝術(shù)，會給人帶來美的感受。

（2）用學(xué)習(xí)藝術(shù)的方法去學(xué)習(xí)愛。在學(xué)習(xí)音樂和美術(shù)等時，我們往往都會從喜歡的角度出發(fā)，經(jīng)過了解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和欣賞，來取得一定的成果。同樣地，愛也適用于這種方法，它和具體的藝術(shù)形式都是追尋美和創(chuàng)造美的過程，都需要我們細(xì)心的培育與呵護(hù)，才會品嘗最后的美好。

三、愛的實踐要求

簡單地說，愛的實踐就是集中精力和投入足夠的耐心開始學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。愛的實踐要求：自律、集中、耐心和關(guān)注，按照理論規(guī)范去實踐，集中精神只做一件事，要有足夠的耐心，投入最大的關(guān)注任何渴望在愛的藝術(shù)中成為行家，必須決心在其生命的每一階段都按照愛的理論規(guī)范去實踐，集中精力和投入足夠的耐心，從而開始學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。掌握愛的能力，了解這種能力的特征，學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的愛也是非常重要的。

1、愛的能力的特性

如果愛是具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的能力，那么可以得出結(jié)論：每個人在特定社會中生活的愛的能力取決于這個社會對人的性格的影響。愛的能力具有以下特性：

（1）克服自戀。簡單點說，自戀就是自己愛自己，認(rèn)為自己是最好的，具有嚴(yán)重的自我夸大感，這樣常常會忽略別人的好，不懂得如何去愛。當(dāng)陷于愛中，就會改變，學(xué)著想著別人，關(guān)注別人，注意力不知不覺地就分散轉(zhuǎn)移，積極努力的得到愛。

（2）理想信念。創(chuàng)造性思維的過程通常從所謂的“理性想象”開始，而“理性想象”本身就是在此之前的進(jìn)行的廣泛研究、反思和觀察的結(jié)果。理性信念植根于他們自己的實踐觀察和理性思考上的獨立信念。理性信念是理性思考的重要組成部分。在科學(xué)實驗前的預(yù)期結(jié)果，也是理性信念。

（3）能動性。從早到晚，始終保持思想和情感的熱情，保持眼睛和耳朵的熱情，避免內(nèi)心的懶惰。愛的能力需要一種敏感、清醒和活力的狀態(tài)，不僅局限于愛的情感領(lǐng)域，而且應(yīng)適用于生活的其他領(lǐng)域。

2、愛的實踐——怎樣去培育人的創(chuàng)造性的愛

愛是促進(jìn)自我和他人的心理成熟，并具有自我完善的意志。愛只會給予犧牲靈魂的勇氣，而給予，恰恰是創(chuàng)造的基本的特質(zhì)。沒有創(chuàng)造能力的生活，也注定是沒有愛的生活。因此學(xué)會培育人的創(chuàng)造性的愛是必要的，具體要求有以下三點：

（1）將創(chuàng)造性愛的培養(yǎng)與創(chuàng)造性性格培育相結(jié)合。創(chuàng)造性的愛是人們與自然、他人和自己聯(lián)系的最健康、最有效的方式，它是解決特定生存困境問題的一種解釋，是成熟人格的必要能力。實施具有創(chuàng)造性的愛的舉動，是需要創(chuàng)造性性格的，只有二者的完美結(jié)合，才會創(chuàng)造出最佳的效果。

（2）建立理想的道德規(guī)范，確保愛的培養(yǎng)和實施。我們應(yīng)該端正態(tài)度，樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)，積極地規(guī)范自身行為，為愛的培育與實施奠定良好的基礎(chǔ)，從一開始就堅持采取積極地方式塑造愛、完善愛。

（3）在人的積極活動中，有必要充分調(diào)動人們的主動性，增強愛的能力。要想更好的學(xué)習(xí)愛，掌握愛的能力，我們就必須要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動一切智慧，全心全意積極地去創(chuàng)造與實現(xiàn)愛，努力完善愛的能力與方式，真正實現(xiàn)人的創(chuàng)造性的愛。

如果我真的愛一個人，那么我也愛別人，我會愛世界，熱愛生活。[2]愛，是一個永恒的話題，也許我們現(xiàn)在還只是觸及了它的小角落。在閱讀了《愛的藝術(shù)》之后，它教會了我很多，真正的愛是不求其他，只因一句我需要你，我愛你，就心甘情愿奉上所有。學(xué)會愛人的能力，對的人就會出現(xiàn)，而人生就在平等、細(xì)水長流的愛情中獲得幸福。在愛的旅程中，我們還有很長的路要走，愿大家都能早日領(lǐng)悟“愛的真諦”，讓大家的生命飽滿而有意義，不虛此生。

【注 釋】

[1][2] 弗洛姆.愛的藝術(shù)[M]. 上海譯文出版社，2008.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 弗洛姆.健全的社會[M]. 上海譯文出版社， 2011.

[2] 弗洛姆.愛的藝術(shù)[M]. 上海譯文出版社，2008.

[3] 徐逢陽.淺談弗洛姆《愛的藝術(shù)》[J]. 法制博覽，2015.

[4] 盛瑾.閃耀在西方哲學(xué)里的神光[J]. 重慶工學(xué)院學(xué)報，2006（03）.

[5] 李國華.論愛的理論與實踐——弗洛姆《愛的藝術(shù)》述評[J]. 玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2003（10）.

【作者簡介】

陶 爽（1993.04—）女，黑龍江齊齊哈爾人，研究生在讀，研究方向：科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動——中國社會主義建設(shè)外部戰(zhàn)略條件.