弗洛姆愛的思想及其當代啟示

【摘要】 愛是人類生存的需要，愛情的結合是人類克服生存孤獨感和恐懼感的重要途徑。當代社會，消費為導向的市場經濟體制環境使人難以做到專注，對待婚姻和愛情更加隨意，還有獨生子女家庭對孩子的溺愛，使之缺乏獨立性和責任意識。弗洛姆關于愛的理論，對解決現代婚戀問題有一定的指導意義，需要個人、家庭、學校和社會的多方合力，使人們樹立正確的婚戀觀，在愛情中能夠實現雙方的共同成長。

【關鍵詞】 愛的藝術;弗洛姆;婚戀;啟示

【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0060-02

一、愛是人類生存之必需

愛情是人類永恒的話題，也是一門哲學藝術。關于愛情的定義，依據每個人的經歷、感受和理解必然有不同，但除掉那些鮮明的個性化東西，可以尋求出“愛”具有的普遍性，即愛的本質。

首先，愛是人類生存的需要。人是有意識的生命存在，能意識到威脅他的諸多危險，比如，自身知識有限、死亡、未來的不確定性等，人類都不可避免地感到力不從心，這種無力感根深蒂固地存在于人類生存環境中。作為社會存在的個體，面對大自然和社會的威脅而產生的無力感和恐懼感，需要與他人和周圍的世界結合在一起才能克服恐懼。愛情是人與人結合在一起的一個重要途徑，人類在尋求愛的過程，實質就是克服生存的孤獨和恐懼的過程。

其次，愛是一種生命力量。正如馬克思所言：“如果你的愛作為愛沒有使對方產生相應的愛，如果你作為戀愛者通過你的生命表現沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸。”[1]這意味著愛是把自己內心有生命力的東西給予別人，通過給予，提高自己的生命感，同時也提高了對方的生命感。通過雙方的互愛，互相影響，兩個人都能實現自身的發展和完善。（在這里需要強調一點，實現這樣的愛情行為取決于個人的性格發展程度，取決于這個人有沒有愛的能力。）

總之，愛是人類生存的必需，它是一種積極的生命力量，通過愛情可以使人達到新的結合，克服人類生存的孤獨感和恐懼感。在愛情中能否實現雙方的共同成長，取決于人的性格發展水平。

二、當代社會的婚戀現狀及其原因探究

十九大以來，我國社會主要矛盾轉變為：人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發展之間的矛盾。美好生活需要的滿足須以幸福的婚姻和美滿的家庭為基礎。但是，當代社會婚戀現狀引人堪憂。

（一）對待婚戀態度隨意，缺乏責任意識

改革開放使經濟社會快速發展，人們的物質生活水平顯著提高，精神文化越來越多元化，西方資本主義思想趁機入侵，如：自由主義、享樂主義、拜金主義、個人主義和性自由等。人們的思想價值觀念越來越復雜，生活方式和對婚戀的態度也發生極大轉變。正因為這樣的轉變，導致諸多的家庭問題逐漸演變為嚴重的社會問題，十年來，離婚率增長了10倍，離婚人群呈現年輕化。

還有缺乏責任意識和角色轉換意識，在婚姻生活中無法順利完成角色身份的轉變，承擔起夫妻之間的責任和義務，為人父母的責任和義務。試想，這樣的家庭環境、社會氛圍必然對下一代的健康成長產生不良的影響。在面對婚戀問題的時候，人們行為表現得越來越不成熟，出現這樣的現狀需要追根溯源。

（二）當代婚戀現狀令人堪憂的原因探究

1.難以做到專注和集中注意力

現代社會的市場經濟體制運行模式是生產—消費模式，人們可以自由消費喜歡的東西，購買力越強者，實現消費自由的能力則越大。加上機器化的社會生產模式使勞動分工越來越細，人的勞動逐漸被機器取代，人的工作成為機器的一部分，僅是完成機器不能完成的某些精細操作，人不需要集中注意力，只要不斷重復同樣的生產動作就可以了，長期在這樣的社會環境下生存，專注變得讓人痛苦并且毫無意義。

同理，在現代社會實現了婚戀自由，人在戀愛中可以自由選擇自己喜歡的對象。換句話，這也可以說是婚姻的“市場化”，條件越優越者，越會有更多的選擇權利，這就產生出一種不需要專注的假象，產生一種社會潛意識——有能力者才有選擇權。所以，人會有一種幻想，交往多個男/女朋友或者進行婚外戀等行為是有能力的體現，在戀愛或婚姻過程中出現了矛盾沖突，人會有一種潛意識指引——我可以選擇一個更好的。這樣子的想法就容易導致不珍惜感情和不負責任的行為。（當然了，這種情況不能一概而論，有的人在一起是彼此消耗生命力量，只有分離才能真正實現雙方的解脫和發展，這也是可能的。）

2.個人獨立性的普遍缺失

弗洛伊德在研究人的時候，在心理學層面提出了人的移情現象。不管是出于什么原因，人類總是想尋找自己精神和情感可以依附的對象，還不愿意承認這是出于恐懼和無能才做出的行為。例如，一個人在未成年階段對父母的情感依賴，隨著不斷長大，他必須使自己擺脫對父母的這種情感依賴，在內心建立自己的父親和母親的形象，實現情感獨立，他才能實現真正的獨立。要實現這一目標，必然要經歷成長和獨立過程的痛苦。有的人不愿意經歷這種痛苦，把對父母的情感依賴轉移到戀愛對象身上，或者是自己尊重的、有權威的人身上，這就是移情現象。一個人把自己的情感依附于其他人，服從依附對象的意識，而不是服從自己的自我意識。假如情感依附對象突然拒絕其情感，要與情感依附者實行情感分離，情感依附者可能會出現情感崩塌，情感毫無寄托的情況，如果經受住這一痛苦，這個人情感上會變得更堅強，可以實現真正的獨立，如果經受不住這一考驗，有的人可能會選擇結束生命的方式來結束這一痛苦。反思當代年輕人因為情感問題輕生的案例，這或許是原因之一吧。（在這里也不能一概而論，得具體情況具體分析。）

戀愛和婚姻中的兩個人，應該是兩個獨立的個人的結合，而不是沒有自我的依附戀愛對象或者在婚姻生活中仍繼續依附原生家庭父母，這兩種情況都是不成熟的表現。所以，成熟的愛情，首先要成為一個真正獨立的人——做自己，這樣的人才是一個有生命力量的人，才能給予對方力量，實現共同成長。

三、解決當代婚戀問題的有效途徑

弗洛姆在《愛的藝術》中明確指出“愛是一門藝術”，可以通過實踐來掌握。他提出的自愛、父母之愛、博愛、性愛等理論對解決當代社會的婚戀問題有一定的啟示。

（一）個人層面：學會自愛與愛人

弗洛姆認為自愛和愛他人是一致的，二者并不矛盾。他說：“一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的。真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸因素。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。”[2]

所以，真正懂得愛的人都應該先學會自愛，然后才能更好地愛他人，因為能夠自愛的人，他對別人的愛會激發對方更加自愛，最終實現共同發展。自愛的關鍵是自尊、自律、做自己。在戀愛中不卑不亢，平等地相愛，做到依戀而不依附，我心中有你但不失自我。愛他人是以自愛為基礎，它是生產性和創造性的愛，包含了關心、責任、尊重和了解等因素。如果只是一味地索取對方的愛，這樣的人實際是缺乏安全感和自信，并且是自私的人，只關心自己的感受，貪婪地獲取一切，在一定程度上來說，這樣的人也不是真正地愛自己。因此，愛人是創造性的行為，通過愛自己和愛他人，雙方都可以獲得發展。

（二）家庭層面：父母對子女做到“愛”與“斷舍離”

父母是孩子人生中的第一個啟蒙老師和人生的導師。真正的母愛是懂得給予，孩子在幼小的時候給予的是“奶”和“蜜”，需要父母在生活上的照顧和精神上的啟發，這一階段母親給予更多的是物質上和精神上的關照。當孩子逐漸長大，終有一天需要離開父母的保護才能實現真正的獨立，母親要支持孩子與自己的分離，這時候真正的母愛是做到與孩子 “斷舍離”。在經歷與父母的“斷舍離”痛苦之后，孩子會在心中建立自己父親和母親的形象，使自己變得更加獨立自主和堅強。也就是說，在孩子成長的不同階段，父母要根據孩子的需要，幫助其建立健全的人格，把其視為獨立存在的個體，幫助其建立自身獨立性，尊重孩子的獨立個性。

生活中，父母和孩子也是互相影響，共同成長的關系，只能在實踐中，不斷總結經驗，所以作為家長也要有學習意識，學習如何做父母，若能像弗洛姆所說的，讓孩子實現存在式的成長，而不是占有式的長大，這樣子的話，孩子的性格將更加成熟和完善。

（三）社會層面：引導與規范相結合

當代年輕人崇尚自由，對待婚姻較為沖動和任性，正確地引導可以讓人們在婚戀道路中少走彎路。首先，在高校教育中可以適當添加一些婚戀引導的教育課程，堅持以社會主義核心價值觀為導向，引導當代大學生樹立正確的婚戀觀，培養責任意識。[3]其次，在社會上營造一種尊重婚姻、尊重家庭和珍惜感情的社會氛圍。第三，通過政策的支持和資金的扶持，充分調動社會上的資源和廣泛收集民間智慧，建設一些婚姻家庭輔導機構，為有需要人群提供情感輔導、心理疏導，危機處理等服務。最后，面對離婚率居高不下的現狀，引導可能還不夠，還需要建立相關的法律規范。比如，針對重婚、騙婚等非法行為需要有嚴格的法律條令去制止，使人們不敢輕易做出背叛家庭和婚姻的行為。[4]

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2014：142.

[2]弗洛姆.愛的藝術[M].李健鳴譯.上海：上海譯文出版社，2008：55.

[3]劉光林.弗洛姆愛的思想對社會主義核心價值觀培育的啟示[J].教育教學論壇，2015，（10）：52-53.

[4]柴菊.弗洛姆愛的思想及其對中國當代社會建設價值研究[D].西安科技大學，2014，（03）.

作者簡介：

陳瑞結，女，廣西貴港人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。