馬克思與弗洛姆的異化理論差異性研究

李文娜

【摘要】在馬克思與弗洛姆的理論中“異化”都是一個重要思想，然而他們的異化理論有區別也有聯系。馬克思認為異化的根源在于“私有制”，弗洛姆則認為異化的根源在于“生存的兩歧”，顯然由于異化的根源不同，異化的概念、表現形式以及消除異化的路徑自然也就不同。雖然二人的異化理論有諸多不同，但還是有很多相通之處。弗洛姆的異化理論可以說是對馬克思異化理論的繼承和發展，他們的最終目的都是實現人的自由而全面的發展。

【關鍵詞】異化理論;馬克思;弗洛姆

一、異化的內涵不同

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中提出了“異化”的概念：“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”也就是產品雖然是人生產出來的，但是卻不是人控制產品，而是產品控制人。

弗洛姆作為西方馬克思主義法蘭克福學派的代表人之一，他眼中的異化就是對人的能動性的否定。在弗洛姆看來，異化更多的是一種心理體驗，在這種心理體驗下，人們覺得自己與他人、自己與世界是陌生的，作為世界的客體與作為人的主體相對立，人喪失了主體性。在這種情況下，人們會變得越來越壓抑、越來越失去自我，以至于人感到與社會疏離、性格結構扭曲、精神空虛、生活焦慮、喪失了生活的意義等。

二、異化的根源不同

馬克思認為，異化現象的產生具有三個條件，分別是私有制、社會分工和勞動。勞動是人的存在方式，人們為了生存必須獲取一定的生存資料，在這個過程中必須勞動。在勞動過程中，生產者和生產資料相分離，產生了私有制。為了提高生產效率又產生了分工，事實上，分工和私有制是相同的表達方式，對同一個過程，一個是就活動而言，一個是就活動的產品而言。由于工人沒有生產資料，所以工人只能給資本家打工，在此過程中工人生產的勞動產品不歸自己所有，而是歸資本家所有，所以工人的生產效率越高，資本家給他開的工資就越少，此時工人生產的東西變成了異己的力量與他相對立。故馬克思在《手稿》中指出私有制是異化產生的根本原因，之后又在《德意志意識形態》中指出分工以及私有制是異化的根源。

在《逃避自由》中弗洛姆把異化的根源歸結為資本主義社會制度，正是這種社會制度給人造成了極度的不安全感。接著他又在《健全的社會》中進一步分析了異化的原因，他指出人的存在與本質的矛盾（即生存兩歧）是異化產生的深層原因。生存兩歧是指人面臨著很多矛盾，這些兩歧是人必須面對的也是永遠無法消除的，但是人類卻很想克服這些矛盾，為了克服這些矛盾，人們不斷地生產出更多的產品，不斷地追逐利益，不斷地刺激消費，于是就產生了異化。

三、異化的表現形式不同

在《手稿》中馬克思把異化分為四個方面：第一，勞動產品的異化。資本家為了追求利益，不斷地剝削工人生產的勞動產品。工人生產的勞動產品越多，創造的財富也就越多，但這個產品的價值越小、越貶值，所以自己越貧窮。第二，勞動過程的異化。勞動本身是一種自由自覺的實踐活動，是一個愉快的過程。但在異化勞動中，工人的勞動不再是自覺自愿的，而是一種強制的勞動，變成了某種外在的和異己的東西，使人感到不幸，感到精神和肉體飽受摧殘。第三，人的類本質的異化。異化勞動使人們的自主活動不再成為目的，而成為了人的肉體生存的手段。作為勞動的人的類本質對人來說也變成了異己的本質，變成了維持個人生存的手段。第四，人與人的異化。人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化，周圍的人對自己來說仿佛都變成了敵人。此時人不僅同自身對立，也同他人相對立。

與馬克思的異化理論相比，弗洛姆的異化理論不止停留在生產領域，還延伸到了各個領域，包括生產、消費、政治、精神等各個方面，也就是全面的異化。在生產領域，資本家不關心生產什么，只關心利潤，工人也只關心工資，工人淪為生產的機器，工人在勞動中體會不到樂趣，勞動成為了工人謀生的手段。在消費領域，人們購買商品不再是為了滿足生存的需要，更多的是為了占有（也可以理解為馬克庫塞提出的滿足人的虛假需要），所以人們消費的欲望越來越強，消費原本是為了滿足需要的手段，而此時消費本身卻成了目的。在政治領域，人們在民主選舉中不能按照自己的意愿來投票，受到政治宣傳的支配，此時他們沒有自己的意念和想法，只是一些異化了的機器人。在精神領域，人喪失了自己的個性，失去了真正的自我，失去了獨立性和批判能力，變得隨波逐流、人云亦云，與社會的其他人一樣，成了只有軀殼沒有靈魂的存在。據此弗洛姆提出了重占有和重生存兩種人的生存方式，其中重占有的生存方式其實就是馬克思的異化在當代的表現。在馬克思的時代，異化主要是肉體上的痛苦，而在弗洛姆的時代，異化主要是精神上的痛苦。

四、消除異化的路徑不同

馬克思認為異化是資本主義社會一定歷史階段的必然產物，但是隨著歷史的發展、生產關系的變革，異化會被歷史所揚棄。由于馬克思把私有制歸結為異化的根源，所以在馬克思看來，只有消除了私有制，異化才會隨之消滅，所以在《手稿》的最后，馬克思得出了結論，即共產主義是私有財產也就是異化勞動的積極的揚棄。他說：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”

弗洛姆把異化的社會稱之為不健全的社會、病態的社會。雖然此時的社會物質很豐富，但人的精神世界卻極度的空虛。他認為要消除這種異化現象必須通過革命。因為人的本質屬性是社會性，人是一切社會關系的總和。即人總是處于一定的社會中，而社會的經濟、政治、文化等因素也必然會影響人，所以，要實現人的自由而全面的發展，不僅要進行心理層面的革命還要進行社會層面的革命，主要包括經濟革命、政治革命和文化革命，即全面的革命。在經濟革命上，弗洛姆與馬克思提出的觀點大致趨同，即實行生產資料公有制;在政治革命上，弗洛姆建議實行真正意義上的民主，公民能夠得到尊重;在文化革命上，弗洛姆主張要讓公民有批判的精神，學會批判。

五、結語

馬克思與弗洛姆的異化理論雖有諸多不同，但仍有相同的地方。馬克思的異化理論是弗洛姆的異化理論的重要理論淵源，可以說弗洛姆的異化理論是馬克思異化理論的繼承和發展。與馬克思一樣，弗洛姆同樣研究了資本主義制度內部的問題，對于這種黑暗的統治帶給人們生活的痛苦他們感同身受。兩個人的經歷都促使他們十分關注人的問題，雖然他們的研究路徑不同，但是他們的最終目的則是相同的，都是為了擺脫或者消除這種異化的狀態，為了實現人的自由而全面的發展。總的來說，消除異化不僅僅要靠消滅私有制，更要靠生產力的發展。只有不斷發展生產力，才能創造出消除異化的條件，但在短期內還不能完全消除異化，這是我們的長遠目標。

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（作者單位：哈爾濱師范大學）