和諧社會背景下武術的本質研究

寧知嬌

摘 要：中國正在處于和諧社會的道路上，國內人民的生活一片安詳，努力全面建設小康社會。和諧社會背景下，對于武術既是挑戰，又是機遇。武術從遠古走來，發展到至今，發生了翻天覆地的變化。關于如今武術是否還是當時的武術看事情要看本質，那么武術的本質又是什么，是否符合于當今和諧社會，現在武術表現的形式和內容是否脫離了本質。這一系列的問題值得思考和探討。

關鍵詞：和諧社會 武術 本質

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）6—0037—02

1 武術的淵源

1.1 人與獸之戰

遠在幾千年前，我們的祖先在自然界和其它動物面前是非常弱小，無法與它們直接對抗。大象的力量、老虎的兇猛、獵豹的速度等都遠遠超過了人類，自然界講究適者生存，人類要想存活，就必須武裝自己。我們人與動物最大的區別就是擁有無窮的智慧，我們祖先深知在身體上無法與動物無法比擬，就開發并使用自己的智慧。人們便使用飛石、樹枝等來抵抗動物的攻擊或直接進攻，以至于戰勝它們，使用它們的鮮肉來當作食物，使用它們外皮當作衣服。人類為了在自然界獲得一寸生存之地，就要不斷鍛煉自己，提高作戰本領。在人與獸大戰之中，為了戰勝和征服動物，人類在鍛煉自己的同時便產生了最初的武術。當時的武術，本質就是技擊，就是為了勝利、為了生存。目前，隨著和諧社會的建立，人與動物的關系越來越密切。人可以靠著自己的智慧，把動物關在鐵籠之中，供人們觀賞。人類現在不但不掠殺動物，而且對于它們的的保護愈加重視。現在動物對于人的生存已經產生不了威脅，人可以秒殺它們，然而，靠的不是武術，而是科技。

1.2 人與人之戰

中國的歷史一直在戰亂與和平之間交替，一個家族毀滅、另一個家族崛起。家族之間為了爭奪土地、爭奪權力、享受富貴，就必須進行戰爭。想要獲得勝利，就要擁有強大的軍隊和素質過硬的軍人。在兩軍對壘時，不是你死就是我亡，只有強大之人才可以笑到最后。想要獲得良好的身體素質、超強的作戰能力，在平時就要進行魔鬼訓練。如何在戰爭時快速殺敵，在混亂局面中取得勝利，這一系列原因造就了中國武術的源起。那時武術的本質就是技擊性，在戰場上命懸一線，隨時都有犧牲的危險，對敵人的慈善，就是對自己最大的殘忍。軍事戰爭的武術就是講究一招制敵，絕不留情。在中國近代，各國列強侵略中國，用槍炮打開了中國深閉已久的大門。那時的中國人們團結起來，拿起鋤頭、抗起棒槌來抵抗外國侵略者。武術就是在這種兵火連天的情況下誕生和演變而來，它的本質就是技擊，它的目的就是殺敵，為了勝利而戰。

2 武術的發展

提起武術，給人的第一感覺就是神秘。武術是中國對外的一張名片，特別是現代西方體育風靡全球，中國人也努力把武術推向世界。外國友人對于武術認識，還以為我們國人整日在空中自由翱翔，這是對于武術的一種嚴重誤讀。中國武術向外推出的是太極拳，靜中有動，動中有靜。外國友人對于武術的技擊性產生質疑，在近代也有諸多武術大師來證明武術的技擊性，和外國人進行公開挑戰，比如霍元甲、葉問等一代宗師。但是由于沒有留下珍貴的影像等，許多人都產生了懷疑。隨著西方競技體育的發展，諸多西方競技對抗性項目又向中國武術發起了挑戰。隨著中國和諧社會的建設，人與人之間都在和諧相處，不在為生存而苦練功夫。武術的本質技擊性在一定程度上被削弱，人們要想展示自己功夫的高深，必須要走向擂臺，在公平規則下進行戰斗。在中國和諧社會，講究的是法制社會，而不是用拳頭打天下。在民間如果你用武術傷害了別人，你不僅得不到別人的贊賞，還要走進看守所進行教育。目前中國，練習中國傳統武術之人數目正在逐漸減少。中國民間練習傳統拳術的人，并且保留武術本質技擊性，這樣人的數目更是甚少。

我們為了保護、傳承、發揚我們的武術，把武術推向的競技的舞臺。在和諧社會中，武術只有走向競技舞臺，才能體現它的本質技擊性。但是武術走向競技后，開始了兩極分化，形成了套路和散打。目前中國武術的套路，雖然保留一部分技擊性，但逐漸向表演性靠攏。散打是中國武術近代的產物，是中國傳統武術的發展和創新。當中國武術遭到挑戰時，比如拳擊、空手道、還有泰拳等挑釁時，接受挑戰的都是中國武術散打。現在中國民間傳統武術，都是注重套路演練，而輕視了對練。許多國人習練西方的拳擊、自由搏擊等，對傳統拳的技擊性也發起了挑戰。隨著互聯網的普遍，可以在網上看到非常火熱的頭條，比如太極拳和自由搏擊實戰，10秒內被KO等，這使中國武術面臨一個非常尷尬的地位。在和諧社會中，武術向體育性、競技性靠攏，給了武術技擊性保留和發展的機會，競技的舞臺也給了武術展示本質技擊性的一個機會。

3 武術的創新

3.1 武術的文化性

每當談起武術，便聯想到暴力和野蠻，這是對于武術偏見，更是與中國和諧社會的不融洽。有些學者認為目前武術的本質就是文化，幾千年以來武術的傳承就是靠著武術的文化性。武術中的武德對于調節人自身以及人與人之間的矛盾都有重要意義。武術進入學校，成為教育的一部分，教育的是學生的一種武術文化，而不是如何打倒別人。武術的技擊性只是武術的一部分，而非本質。練習武術，享受過程，鍛煉身體，增強意志力，釋放壓力等，而非是成為強者打倒別人。武術的技擊性應該體現在軍隊和警察中，練習武術，是為了打倒壞人，維護和諧社會，并非破壞和諧社會。在和諧社會，武術在學校里，在社會群眾中，它的本質應該是文化，而不是技擊。

3.2 武術的健身性

隨著中國建設和諧社會，人與人、人與社會、人與自然也越來越和諧。人也在追求自身的和諧，追求身心健康，永葆青春。隨著社會和諧社會建設，人們的生活也得到了極大改善，人們對于健康越來越重視。人體的健康與體育運動有著密切聯系，在大街小巷和公園廣場中，我們都可以看到人們在進行身體鍛煉。隨著西方體育的涌入，人們都選擇輕松、愉快的體育項目進行健身，而把枯燥無味的武術拋在腦后。現在社會大眾的武術，都是對傳統武術進行簡潔化，以至于更好的適應廣大群眾，便于推廣。社會大眾習練的武術，都是武術套路，諸多都已失去了技擊的性質，更多是活動身體，娛樂身體，達到增進健康的目的。在和諧社會中，社會大眾習練武術并不是因為武術的技擊性，而是享受習練的過程，鍛煉身心的效果。在一些輕松愉快的項目中，比如廣場舞、健身操的興起，武術的健身性地位在社會地位中受到極大地威脅，武術是否要進行娛樂性、健身性，而不是一直強調技擊性，這個問題值得思考。

3.3 武術的觀賞性

中國武術博大精深，門類眾多，各類套路器械數不勝數。現在功夫走向了舞臺表演、走進了電視和電影，滿足了人們的視覺體驗和精神的享受。舞臺和電影中的武術，絕大部分把武術進行包裝和美化，為的就是體現武術的觀賞性，而不是實用性。武術中往往好看的不實用，實用的不好看。現在競技套路比賽都是向藝術化發展，滿足于人的觀賞，大部分都失去了技擊性。專業的套路運動員往往都沒有實戰經驗，練得套路也不知如何去運用它的實戰性。

參考文獻：

[1]王 濤.孫 剛.試論和諧社會與武術發展[J].北京體育大學學報，2008（4）：460-462.

[2]朱 君.試武術的本質與質變[J].體育科學，2013（1）：84-88.

[3]王 崗.質疑：“技擊是武術的本質特征”[J].北京體育大學學報，2009（1）：28-34.

[4]徐向東.從武術的本質特點看中國傳統武術的發展策略[J].沈陽體育學院學報，2005（4）：121-123.

The Essence of Wushu under the Background of Harmonious Society

Ning Zhijiao（College of Physical Education， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract：China is in a harmonious society， the domestic peoples live a quiet life to the comprehensive construction of well-off society. Under the background of harmonious society， Wushu has both challenges and opportunities. The development of Wushu has come from the ancient times to the present， changed greatly in the world. Now whether the Wushu is from the ancient martial arts， and for the essence， what is the essence of Wushu， and whether it meets the demands of todays harmonious society， whether Wushu forms and content have been out of its nature. This series of questions are worth thinking and discussing.

Keywords：harmonious society Wushu essence