遷西石刻中的“疏”字研究

吳菡　侯建華

摘要 本文列舉并歸納了《遷西石刻》所收錄的碑文中“疏”字的六種含義，又從“疏”字的本義出發，探究了該字發展至現代漢語中九個主要意義的源流演變。

關鍵詞 遷西石刻 疏 意義 流變

“疏”是一個會意字，它的本義是疏通，《說文解字》解釋為“通也”。在遷西石刻中，“疏”字就曾以多種意義出現，隨著時間的推移，該字意義有新生有消亡，或豐化或簡化，發展為現代漢語的九個主要義項。

1遷西石刻中的“疏”字研究

在《遷西石刻》各篇章所收錄的遷西地區的石刻材料中，“疏”字共出現十一次，共有六層含義，而其本義“疏通”只出現過一次。

“重建三屯營鎮府碑”上的《重建三屯營鎮府記》介紹了重建后的三屯營格局，其中“繚府維垣，疏以周道，言言如也，踧踧如也”一句，描繪了鎮府外圍寬闊的道路相通達，平坦又壯觀的情景。這里的“疏”就是其本義通的意思。

《重塑景忠山金娘娘碑記》“本縣善士李波，進德疏財，捐赤金八千一百二十五克”中的“疏”不難理解，是分散的意思，成語“仗義疏財”就是指講義氣，拿出自己的錢財來幫助別人。

《創建旗纛廟碑記》和《天童戀山翁庚子仲夏奉旨還山留別慧善普應禪師詩》兩篇均出現了“抗疏”一詞。原文分別為“抗疏為公家忠計，顧輟于多議，又不敢便文自營，惟先重保障，為塹壘木樵，校連不絕二千里。”和“師至，即抗疏還山。”“抗疏”在句中的含義是向皇帝上書直言。“抗”是由以手舉物的含義引申出來的上呈的意思，“疏”是奏章的意思。“疏”這種奏章有一個特點，它所陳奏的內容是分條書寫的，類似現代的條款式公文。

在遷西石刻中，“疏”以稀少、稀疏之意出現次數最多。《重創三屯營北城臺紫極宮記》“大都少保未到鎮之前，神威非不顯赫，而藩翰之績則疏；少保鎮薊之日，文教武功翕然并舉，而神貺益因以顯。”歌頌了戚繼光在薊鎮十六年的功績，戚繼光來之前，“藩翰之績”很少，來之后情況發生了轉變，連神的賜予都因此而更加明顯。

遷西的宛在亭本輕妙優雅，亭亭玉立于震湖之畔，而一個半世紀之后，亭雖猶在，但已是一片蕭然破敗之象。《重修宛在亭記》中“閱其文，始知此地當年有曲水、有疏林、有荷池”還原了當時的美麗場景。“疏”是稀疏、稀少的意思，“疏林”是稀疏的林木。想象一下，這里粼粼有清波，從稀疏林木問有陽光透下來，照在荷花上，使之更加鮮艷，多么美麗啊！

《重建灤陽營關王廟碑記》在描繪景物時也出現了“疏”字，這里，“疏”作為一個語素出現在詞語“扶疏”中。“庭前二檜，鐵干扶疏，圍列十抱，參天茂影，雅稱其觀。”“扶疏”描繪了枝葉繁茂分披貌。這里，“疏”的意思仍為稀疏，雖然“扶疏”是枝葉茂盛，但它也特別強調了樹葉高低疏密有致的特點，只是“疏”字的意義在該詞中弱化了，偏向更多給表示相靠近意思的“扶”字。

《重建灤陽營關王廟碑記》：“游戎王君家柱，于微時坐營茲土，恭謁王廟，志欲新之，格于卑秩，鳩工庀材之資不能獨舉，請于前游戎張公士顯，特制募疏首倡之。”“疏”是一種寫有請求四方贊助文字的簿冊。因為要重修關王廟而資金不夠，所以請人寫了募化用的簿冊來集資。《馬蹄峪重修關帝廟碑記》《洪門寺重建圣巖禪寺碑》中“持疏遠募“持疏虔募”中的“疏”亦同。雖然“疏”的這個用法出現了三次之多，但是，這個“疏”字的這個意義并不常見，在現代漢語中，也已經消失了。

“疏”還在佛教中指僧道拜懺時所焚化的祈禱文，遷西石刻“太平寨關帝廟牌樓石刻”的碑文中列舉了一些為修葺“三界伏魔大帝”而捐資施財的善士名錄，其中就單列了“捐疏信士”一類。

此外，遷西石刻中還有運用“疏”字異體字“蹤”的現象。在《薊鎮都護戚少保公功德碑》“予筆研久蹤”一句中，表示不熟悉、不熟練、生疏之意。

綜上，依據《遷西石刻》，遷西石刻碑文中“疏”字稀疏、稀少與募化用的簿冊的含義出現次數最多，均為三次，奏章的含義出現了兩次，“疏”字本義開通出現過一次，分散義出現了一次，佛教用語出現了一次。

2“疏”字意義的流變

“疏”字從其本義，發展至現代漢語共存有九個主要義項：①除去阻塞使暢通。②分散；使從密變稀。③稀，物體之間距離遠或空隙大。④人與人之間關系遠；不親密。⑤空虛；淺薄。⑥不熟悉；不熟練。⑦粗心大意；不細致。⑧古代官員向君主分條陳說意見的文字。⑨為古書舊注所作的進一步解釋的文字。這就是詞義豐化的結果。當然，也有一些義項隨著時間發展，環境的改變而消亡了。“疏”在遷西石刻上多次出現的意義“寫有請求四方贊助文字的簿冊”，就沒有在現代漢語的字典釋義中出現。

《說文》：“疏，通也。從充從疋，疋亦聲。”依據朱駿聲《說文通訓定聲》：“商者，子生也。疋者，包破足動也。孕則塞，生則通，因轉注為開通之意。”正是這個會意字的兩個組成部分反映出新生兒已完成娩出的事件，使得“疏”獲得了“疏通，出去阻塞使暢通”的本義。如《孟子·滕文公上》中描寫大禹治水的句子，“禹疏九河。”“水之利害，自古而然。禹疏溝洫，隨山浚川。”《史記·河渠書贊》也有相似表達。

王筠句讀：“既通則相去疏闊，而遠意生焉。”除去阻塞勢必要使之分開，分散的意義就由此產生了。如《淮南子·道應》：“知伯圍襄子于晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯。”

分散的意義引申出古代官員向君主分條陳說意義的文字的意義。“疏之引申為疏闊、分疏、疏記”，“引申為凡疏釋之稱，條奏言事謂之疏，以其分析敷陳也。”《說文》段玉裁注及徐灝箋可證明這一點。《后漢書·張奮傳》：“愿對中常侍疏奏。”李賢注：“疏，猶條錄也。”“疏奏”就是分條陳奏，也可以直接叫“疏”，《漢書·蘇武傳》：“數疏（霍）光過失予燕王。”顏師古注：“疏謂條錄之。”除了用作動詞，“疏”也可以是一種文體，作為名詞使用。這種文體自漢朝始創，封建社會一直使用。大家所熟悉的賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》都是陳說了數事的“上疏”。“疏”既可用于公務，也可用于私人交談，稱為“私疏”，陶淵明的《與子儼等疏》就屬此類。值得一提的是，在曹丕《與吳質書》：“雖書疏往返，未足解其勞結”一句中，“疏”并非一種文體，而是通“書”，指書信。

遷西石刻中“疏”反復出現的含義募化用的簿冊，也是由分散之意引申而來，這種簿冊上按條目寫有請求四方贊助的文字。《醒世恒言·汪大尹火焚寶蓮寺》也曾出現該用法：“不管貧富，就送過一個疏簿，募化錢糧，不是托言塑佛粒金，定是說重修殿宇。”只是隨著社會的發展，這種簿冊被募捐書取而代之，這個義項也就消亡了。

上文提到“既通則相去疏闊，而遠意生焉。”分散的結果是“遠意生焉”，《老子》：“天網恢恢，疏而不漏。”《與朱元思書》：“疏條交映，有時見日。”李清照《如夢令》：“昨夜雨疏驟。～疏”都可以解釋為距離遠、空隙大，稀疏。

物體之間距離遠是“疏”，于是人與人之間關系遠也叫“疏”；空間空、物體稀疏是“疏”，于是頭腦空虛、學識淺薄也是“疏”。《荀子·修身》“諂諛者親，諫爭者疏。……雖欲無滅亡，得乎哉？”親近對自己阿諛奉承的人，疏遠規勸自己改正錯誤的人，勢必滅亡。劉勰《文心雕龍·神思》：“若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。”學識淺陋、才學淺薄無論寫得慢還是快，都無法做出好的作品。才疏學淺、空疏造成對知識的生疏，因此，又引申出了不熟悉、不熟練的義項。如《后漢書·儒林傳》：“然章句漸疏，而多以浮華相尚。”

“疏”的疏忽之意引申于空隙大，跟“粗”由條形橫剖面大引申為粗心有關。與“疏”有空隙大之意相關，“粗”是條形的剖面大。同時，我們習慣把心思細密叫“細心”，相反馬馬虎虎被稱為“粗心”。于是“疏”隨著意義相近的“粗”一起做了意義的引申，《史記·范雎蔡澤列傳》：“其于計疏矣。”中“疏”就是不細致、有疏漏的含義。

《爾雅義疏》的序里說，《爾雅正義》等著作的出現使“《爾雅》）郭注未詳未聞之說，皆可疏通證明。”“疏”為何會用來表示為古書舊注所作的進一步解釋的文字，就又要從“疏”的本義說起了，“疏通”本來指疏通河道等實物，后來用它來比喻排除語言障礙使文意通順淺顯易懂。于是，這種疏通典籍中文字的注釋性文字就稱為“疏”了。

★河北省京津冀語言文字工作調研項目：《環長城帶歷史文化用字調研一遷西縣》，課題號：YWDY201604