張愛玲文學創作中的女性意識解讀

師婧昭

摘要 張愛玲是我國現代文學史上一位偉大的女作家，她的作品有著非常獨特的文學風格，包含著極強的女性意識。女性身份給了她特殊的視角，在她的作品之中，她在向讀者展示女性凄涼悲慘命運的同時，也向讀者展示了女性內心的掙扎，剖析了女性本身的弱點。張愛玲的文學創作有著極強的現實意義，本文圍繞“張愛玲文學創作中的女性意識”展開討論，希望能夠與學者們共同探究張愛玲的創作。

關鍵詞 張愛玲 文學創作 女性意識

張愛玲是我國現代文壇中一位極具傳奇色彩的女作家，一生創作了眾多的作品。后世將張愛玲的文學作品視為文學史上的一個里程碑，她以她獨特的女性意識挑戰了幾千年封建意識里的女性思想詬病，不僅警醒了上個世紀的讀者，更給現代讀者思想帶來了巨大的沖擊。時至今日，張愛玲仍然有著龐大的讀者群體，有人喜歡她作品中的女性自我基調，有人欣賞她的文風蒼涼凄美、辭藻華麗。然而，想要真正理解張愛玲作品，僅僅欣賞和喜歡是遠遠不夠的，我們必須深入研究張愛玲作品中深刻的女性意識，下文將對之進行詳細的論述。

1張愛玲作品中的女性意識表現

女性的自主意識是女性意識的起源，是女性基于自身感受、突破男性觀點，以獨特的女性視角構建的、完整的女性經驗世界。在張愛玲的文學創作中包含了濃郁的女性意識，具體表現有三：

1.1審視女性自身

張愛玲小說之中包含了眾多色彩鮮明的女性角色，雖然她們的性格差異較大，但在婚戀上卻有著共同點，即雖然她們都遭遇著由男權社會帶來的痛苦愛戀，但所有人卻都安于承受痛苦。張愛玲以一個旁觀者的姿態對女性性格進行了審視，用犀利而冷靜的目光對女性的軟弱進行了揭露。例如，《金鎖記》中曹七巧被迫嫁給江家少爺，雖然在江家受盡冷眼，但是曹七巧并沒有與自身命運抗爭的意識。在一番痛苦掙扎之后，她開始與鴉片為伴，在江家渾渾噩噩地度過了三十年。雖然曹七巧這個形象并不存在絕對的正或者反，但卻是小說背景那個時代的一種社會客觀現象，是女性的一種生存狀態，即：沒有地位，即便被殘忍對待，自己卻軟弱、麻木。導致女性安于天命的原因導致了女性自身的悲劇，是來自男權世界對女性的殘酷壓制，更是阻礙女性解放的最大阻礙。

1.2正確的女性性別意識

在主流文化背景下，利用女性意識對抗男性意識，常常會導致女性不認同自我性別的問題發生，進而使得女性主動去贊同男性意識。然而，張愛玲的女性意識認識是極為深刻、穩定的，也因此，在利用女性意識對抗男性意識時，她對性別的認識僅僅為“男女角色的不同”，而沒有所謂的高低貴賤。最好的證明便是她反對女扮男裝，認為那是潛意識里對男性的認同、對女性價值的否定。除此之外，她沒有為了抵抗男性意識而盲目夸大女性意識，雖然也強調女性意識，但她并不以女性為人類之神。最好的證明便是在討論洛神和圣母時，她曾嘲諷說“洛神不過是一個古裝美女，圣母也不過是一個俏媽媽而已”。由此足見，張愛玲的頭腦是非常清醒的，也因此她的認識是非常客觀的，她以身為女性而驕傲，不為了抨擊男性意識盲目夸贊女性，且在一定程度上對男性社會所創造出的文明持肯定態度。

1.3迫切希望女性解放

渴望自由、渴望在社會中能夠得到與男性同等的身份地位是女性意識覺醒的重要表現。

例如在張愛玲小說《五四遺事》之中，便體現出了女性解放的思想。五四運動將西方的新思潮但進了中國的傳統社會，上海的男女老少觀念也在新思潮之下受到了影響。中學老師羅是新思想影響下的新人類，為了追求基于愛情的自由婚姻，他不惜花費大量的時間、金錢與第一任妻子離婚，改娶范氏為妻。然而在遭遇范氏訂婚這一情況后，他又無奈地只能轉娶王氏。再隨后，范氏因當鋪老板悔婚又一次找到羅，而羅則又一次為了所謂的“真愛”拋棄王氏，與范氏結合。然而婚后生活，并沒有如羅所期望一般幸福。美滿，因為范氏沉迷賭博、性格惡劣，加之王氏不愿改嫁，無奈下，羅只得又將之接回，隨后又將第一任妻子接回。范氏為了向兩個有錢女人討錢，也接受了她們。雖然整個故事看起來可悲又可笑，但是張愛玲充分地揭示了五四運動的不徹底，也反映出了女性社會地位仍未改變的客觀現實：五四運動帶來了男女戀愛自由，但女性仍然處于被壓迫的狀態之中，她們想挽救不幸的婚姻，卻又難以脫離男性獨立存活。

2張愛玲的女性意識成因分析

導致張愛玲的女性意識形成的原因非常多樣，但是從整體角度看來，所有因素可以被歸結為兩類：

2.1環境因素

眾所周知，張愛玲出生于上海，生活環境會影響一個人的創作思想，也因此特殊的上海環境是張愛玲文學風格形成的最主要的原因。眾所周知，上海是中國最早的五大通商口岸之一，其文化演變是傳統的中國城市邁向現代化的一個縮影，反映了特殊時代的社會觀念。外國文化帶動了上海的新思潮，市場經濟、經濟環境的不斷變化改變了傳統的社會形態，進而形成了一種不保守、不拘泥的開放式的文化氛圍，并逐步形成了“海派文化”。海派文化影響了上海的文人，進而形成了一種“墨守成規”，即，所有人都在盡可能避免碰觸傳統精英分子的憂患思想。此外，基于報紙、雜志、讀物的媒體傳播催生出一批賣文為生的人，加之知識、思想傳播加快，而這無疑給創作者創作提供了良好的平臺。正是在這一特殊的時代背景之下，張愛玲才有了一個可以冷靜思考、創作的文化氛圍，她用冷眼旁觀的視角觀察著浮華的環境，用女性特有的細膩的心思去觀察周圍的人和物。張愛玲時代，上海正處于傳統向現代過渡的階段，也因此文化人在文化認同與心理認同方面始終處在一種微妙的尷尬境地里，而張愛玲將這一種尷尬埋入自身創作，也因此，上海特定的時代給張愛玲的創作提供了良好的生長土壤。

2.2家庭因素

人生際遇會在一定程度上影響個體的人生觀、世界觀以及價值觀，并使個體逐步沉淀出自身所特有的心理特征。作家是一個敏銳的群體，其心理因素常常會在創作過程中顯示，張愛玲亦不例外。我們甚至可以說，張愛玲的家庭因素以及其成長過程中的人生際遇是導致她形成獨特女性意識的主要因素。首先，張愛玲的母親是一位留學于西方，具備現代個性主義思想的女性。她因為不堪忍受丈夫的惡習與之離婚，隨后更是放棄了豪宅美食、離開了家庭。毋庸置疑的是母親的獨立個性是促使張愛玲女性意識覺醒的一大因素，但父母離異之后，張愛玲并沒有隨母親一起生活，加之母親的獨立以及父親的冷漠無愛在張愛玲的頭腦中形成了鮮明的對比，也因此，張愛玲缺少依賴感，對很少參與自己成長的、獨立的母親以及母親那種灑脫的、獨立的生活方式是心懷向往與憧憬的。然而，等到張愛玲與母親同住時，曾經對母親的崇拜卻被母親一點點撕破。想象中的母親與現實中的母親之間存在的巨大差異，讓張愛玲不得不重新審視母親甚至是人性，也因此在觀看周圍事物時，張愛玲開始持有一種“始終保持懷疑態度的姿態”，也正因為此，她才能夠冷靜客觀地觀察周圍的一切。其次，張愛玲的父親是一位封建家族的大少爺，但是此人缺乏上進心，維生僅靠揮霍祖上遺產，不僅與妻妾關系極差，而且對于子女缺乏愛心和責任心。而在張愛玲搬去同母親同住一段時間之后，他甚至囚禁女兒長達一年時間之久，其冷漠、其殘酷可想而知。毫無人性可言的父親讓張愛玲感知到了人性的卑劣，也因此，與同齡人相比，張愛玲情感敏銳，家庭的波折讓她變得早熟、冷漠，但也讓她能夠跳出世俗、獨立思考，站在一個旁觀者的角度冷眼看待一切。加之她天資聰穎、性格內向，也因此她深刻老成，能夠超越自身年齡，站在更高的角度審視人性，也才能夠對女性進行深刻剖析，進而說出：五四運動并沒有消除女性思想中的女奴意識。正因為女人對自己依附男性而產生的痛苦渾然不覺，只消極地接受悲慘命運，而這正是阻礙女性自我發展的最大障礙。

3結束語

張愛玲一生創作作品眾多，《金鎖記》《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》等等都是她的作品。在她的作品之中，她在向讀者展示女性凄涼悲慘命運的同時，也向讀者展示了女性內心的掙扎，剖析了女性本身的弱點。綜上所述，張愛玲作品中飽含著濃郁的女性意識，她在同情筆下女性主人公可悲命運的同時解析了女性的自身特點，她以冷靜的態度分析了女性的性別意識。雖然站在現代的角度分析張愛玲的作品，仍能發現作品中包含的女性意識具備一定局限（沒有為廣大女性同胞指明具體的解放思想的途徑），然而，張愛玲作品的先見性卻是毋庸置疑的。作品是張愛玲最有力的、為女性斗爭的利器，而她無疑給后世女性的發展指明了方向。