一張彌足珍貴的拓片

陽文斌

【摘 要】新莽嘉量是王莽推行統一度量衡的標準器之一，它反映出西漢時期精湛的鑄造工藝及高超的科技水平。“新莽殘量”拓片出自新莽嘉量銅器，是況氏后人捐贈的況周頤先生的生前珍藏之物。本文通過這張珍貴的“新莽殘量”拓片，講述新莽嘉量的歷史意義、傳世以及拓片的流傳經歷。

【關鍵詞】新莽嘉量 度量衡 況周頤

在桂林博物館的《漓水春秋——桂林歷史文化陳列》展廳陳列展示著一張拓片（見圖1）。拓片中央墨拓部分有篆書銘文81字，墨拓正上方有“新莽殘量”四個楷書大字，左邊題有“戊午六月蕙風屬疆邨”，并附白文方印“朱祖謀印”。墨拓左下方兩個朱文方印分別為“況周儀收藏金石文字”“辛亥更名周頤”，右邊三方印自上而下分別為“巨來珍藏”“阮盒審定”“春歸草堂”。此張拓片為況周頤①先生的后代捐贈的況周頤先生遺物之一。

一、新莽殘量的歷史背景

“新莽殘量”拓片墨拓銘文是新莽時期著名銅器新莽嘉量上的銘文。新莽嘉量又稱新嘉量、新莽銅嘉量，是王莽為推行統一度量衡制度所制造出來的標準器量。公元8年，王莽稱帝，改國號為“新”。為了解決當時的社會矛盾，王莽進行了一系列的改革。公元9年，王莽推行了統一度量衡制度，命人依照大學者劉歆的考訂，制造標準度量衡器頒行天下，令“萬國永遵”。作為全國統一的度量衡標準，并在所有標準器上刻上詔書銘文。

新莽嘉量，據《漢書·律歷志》記載“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少……其法用銅，方尺而圓其外，旁有庣焉。其上為斛，其下為斗。左耳為升，右耳為合、龠。其狀似爵，以縻爵祿。”其主體為圓柱體，外壁正面刻81字篆書書寫的詔書銘文。上部分為斛量、下部分為斗量（見圖2）。左右兩側各有一小圓柱體，左邊為升量，右邊上為合量，下為龠量。每個分量上都刻有分量的銘文。

新莽嘉量設計巧妙，測量數據準確，反映出西漢時期精湛的青銅鑄造工藝和高超的科技水平。它作為王莽推行統一度量衡的標準器量，也為后人研究古代的度量衡制度提供了重要的實物依據。

二、新莽嘉量的流傳

（一）新莽嘉量的傳世

新莽嘉量實物，傳光緒二十七年（1901）山西河東某縣出土②。出土時僅存斛量周圍的一小半，寬約53.3厘米，高26.2厘米。所幸殘片上莽量81字總銘完整無缺，故疑是新莽嘉量之殘片，此殘量原歸端方③（見《陶齋吉金錄》卷四），現藏于國家博物館。桂林博物館所藏“新莽殘量”拓片即出自此殘片，由此可知此拓片為何擬名為“殘量”。

另有馬衡在《新嘉量考釋》中寫故宮有一完整件“1924年冬清室善后委員會點查故宮物品，得之于坤寧宮。雖已埃掩塵封，而物尤無恙。此不獨古物之幸，抑亦學術界之幸也。”此件被臺北故宮博物院珍藏，為新莽嘉量完整器形。

（二）“新莽殘量”拓片的來源

光緒三十一年（1905），端方時任兩江總督，他醉心于古玩收藏，收藏頗豐。端方收集了漢唐著名的碑帖、金石、彝器等，但他無功底審定著作。因慕況周頤名，特聘況周頤為座上客，職名文案，專司金石考訂，并與著名的金石考據家褚德彝④共同纂審《陶齋藏金》諸拓。況周頤嗜好金石文字，凡有碑版無不羅致。端方十分器重況周頤，讓他擔任江楚編譯官書局總纂事。因此，端方在與況周頤分別時，贈“新莽殘量”拓片作為分手禮。況周頤得到“新莽殘量”拓片之后，分別鈐上自己的收藏印（況周儀收藏金石文字）、更名印（辛亥更名周頤）、審定印（阮盒審定），足以表明他對此拓片的珍視與喜愛之情。后又邀朱祖謀為其題端、鈐印。

況周頤先生去世后，此拓片被況氏后人賣出，由葉公綽買進，送交況周頤的女婿陳巨來。在況周頤先生誕辰一百二十周年之際，寄居于上海的況氏子女況又韓、況綿初、陳巨來等人，遵照其父親懷念家鄉的遺愿，將保存下來的30余件況周頤先生的遺物、遺稿、藏書等，捐贈給桂林文博部門，“新莽殘量”拓片就是其中之一。

三、拓片的解說與鑒賞

（一）銘文釋義

“新莽殘量”拓片的墨拓部分銘文為小篆字體，字體延續秦小篆風格，筆畫爽勁而略呈弧形，主體結構方扁，文字轉折處強調方整。下垂筆畫以夸張方式拖長，整體結構顯得規整而又不失險峻，挺拔俊美，生動有趣（見圖3）。其文字如下：

黃帝初祖，德幣于虞。虞帝始祖，德幣于新。歲在大梁，龍集戊辰。戊辰直定，天命有民。據土德受，正號既真。改正建丑，長壽隆崇。同律度量衡，稽當前人。龍在己巳，歲次實沉。初班天下，萬國永遵。子子孫孫，享傳億年。

大意為：

黃帝是我的初祖，他的美德匯集到虞帝。虞帝是我的先祖，他的美德又輾轉匯集到了新朝。戊辰年（公元八年）歲星（木星）運行到了大梁之次，北斗星的斗柄正指向蒼龍星系。天下安定，上天命我繼承漢代的天下，擁有所有的臣民，于是建立國號，即真天子位。以建丑之月作為歲首，社稷長壽興隆。制定統一的度量衡標準，考察精細且合乎前人的制度，在歲星運行到實沉之次的己巳年（新朝始建國元年，公元9年），把新朝的度量衡制度詔告天下，令各郡國遵照執行。讓子孫后世，享有天下，而傳之于億年萬代。

王莽在詔書中宣揚“君權天授”的思想，試圖通過改制穩定政權。通過制定統一的度量衡標準，體現他順天而為繼承漢代的天下，從而達到對國家的長久統治。

（二）題端及鈐印

拓片上部分有朱祖謀⑤的題端及印：“新莽殘量”“戊午六月蕙風屬疆邨”“朱祖謀印”。況周頤以才學自負，且性情孤傲清高，能得況周頤的邀請為拓片題端，可見朱祖謀才華橫溢，令人佩服。據王鵬運《強邨詞》序云“昨況夔笙渡江見訪，出大集共讀之，以目空一世之況舍人，讀至《梅州送春》《人境廬話舊》諸作，亦復降心低首。”王鵬運眼里的況周頤有點“目空一切”，只有讀到朱祖謀的詞時才心服口服。

拓片右邊鈐“巨來珍藏”印，此印出自20世紀杰出的篆刻家、著名書畫家、詩人陳巨來⑥。陳巨來是況周頤的女婿，他學詩曾得到過況周頤的指點，以篆刻技藝揚名海內外，被譽為“三百年來第一人”，葉恭綽、張大千、溥心畬等著名書畫家、收藏家都爭著請他刻印。況氏后人將“新莽殘量”拓片賣出后，購入拓片的葉恭綽遂將此拓片送交于陳巨來。陳巨來得此拓片亦感慨頗多，遂在拓片上鈐上自己的珍藏印。

四、結語

這張“新莽殘量”拓片幾經輾轉，如今珍藏于桂林博物館，并在桂林博物館新館開館之時，于《漓水春秋——桂林歷史文化陳列》展中與眾人見面。我們可以從拓片中看到王莽統一度量衡的歷史見證，也能夠從拓片中讀到幾位名人之間的歷史淵源。一張拓片，是歷史的微縮，也是歷史的凝聚，值得我們深入地發掘與研究。

注釋：

①況周頤（1859—1926），原名周儀，后因避宣統帝溥儀諱，改名周頤，字夔生，號蕓臺、阮盒、阮庵、阮陶，晚年號蕙風詞隱。廣西臨桂（今桂林）人，是晚清四大詞人之一。著有《蕙風詞》《蕙風詞話》。

②馬衡《隋書·律歷志十五等尺》云“聞系清末時孟津所出。”《新嘉量考釋》云“1901年，山西河東某縣出一殘器。”

③端方（1861—1911），托忒克氏，字午橋，號句齋，滿洲正白旗人。著有《陶齋吉金錄》等。

④褚德彝（1871—1942），近代篆刻家、考古家，著有《金石學續錄》《竹人錄續》《松窗遺印》等。

⑤朱祖謀（1857—1931），原名朱孝臧，字藿生，號漚尹，又號彊村，浙江吳興人。光緒九年（1883年）進士，官至禮部右侍郎。工倚聲，為晚清四大詞家之一。著有《疆村詞》。

⑥陳巨來（1904—1984），原名斝，字巨來，號墑齋，別署安持、石鶴居士等，浙江平湖乍浦鎮人。著有《安持精舍印話》。

參考文獻：

[1]中華書局編輯部.歷代天文律歷等志匯編[M].北京：中華書局，1976.

[2]馬衡.新嘉量考釋[J].故宮博物院，1936.

[3]馬衡，傅振倫.凡將齋金石叢稿[M].北京：中華書局，197（1）.7.

[4]趙平.桂林軼事[M].北京：民族出版社.2006.