論鸚鵡在賦體文學(xué)中的文化內(nèi)涵

趙金平

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院， 貴陽(yáng) 550000)

論鸚鵡在賦體文學(xué)中的文化內(nèi)涵

趙金平

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院， 貴陽(yáng) 550000)

古人名物就為物賦予文化意蘊(yùn)，鸚鵡亦是如此，或寓意祥瑞與智慧，或譬喻仁義與孝道，抑或闡明道理等。而賦體文學(xué)通過鋪陳“鸚鵡”這一名物的形貌、特性及遭際，觀物賦德，托物言志，或抒發(fā)生不逢時(shí)的憤懣，或感慨羈棲流落的坎坷，或借以贊美“英才”，或譬喻君子德行，或頌揚(yáng)君王懿德，或規(guī)勸世人謹(jǐn)言慎行，抑或感嘆生離死別等，使其文化內(nèi)涵更加豐富。此亦反映了鸚鵡同題賦深刻的道德觀照及與儒家詩(shī)教的關(guān)合與疏離。

鸚鵡；名物；鸚鵡賦；文化內(nèi)涵

鸚鵡，形貌美麗，能學(xué)人語(yǔ)，在古代被視為異域的靈鳥俊禽，寓意祥瑞和智慧。在佛本故事中又賦予其神異的特性，且在佛教中土化過程中，與中土文化中的仁義、孝順等文化相結(jié)合，使鸚鵡的文化意蘊(yùn)更加豐富。而賦體文學(xué)對(duì)鸚鵡的鋪寫，賦予鸚鵡更多的文化意蘊(yùn)，確立了鸚鵡文化的核心內(nèi)涵，對(duì)后世鸚鵡詩(shī)、詞等的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文在對(duì)“鸚鵡”這一名物訓(xùn)名詁物、闡釋其文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，探析其在鸚鵡賦中的文化內(nèi)涵。

一、鸚鵡的文化意蘊(yùn)

古人將事物的命名稱為“名物”，《說文解字·口部》：“名，自命也。”從“口”、“夕”會(huì)意，以“夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”[1]31類推事物。古人依據(jù)事物的形貌及特性，利用漢字的音、形、義來名物，使?jié)h字與物的特性具有關(guān)聯(lián)性。又有“名實(shí)之論”，《管子·心術(shù)上》載：“‘物固有形，形固有名’，此言名不得過實(shí)，實(shí)不得延名。……