趙金平
(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院, 貴陽(yáng) 550000)
論鸚鵡在賦體文學(xué)中的文化內(nèi)涵
趙金平
(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院, 貴陽(yáng) 550000)
古人名物就為物賦予文化意蘊(yùn),鸚鵡亦是如此,或寓意祥瑞與智慧,或譬喻仁義與孝道,抑或闡明道理等。而賦體文學(xué)通過鋪陳“鸚鵡”這一名物的形貌、特性及遭際,觀物賦德,托物言志,或抒發(fā)生不逢時(shí)的憤懣,或感慨羈棲流落的坎坷,或借以贊美“英才”,或譬喻君子德行,或頌揚(yáng)君王懿德,或規(guī)勸世人謹(jǐn)言慎行,抑或感嘆生離死別等,使其文化內(nèi)涵更加豐富。此亦反映了鸚鵡同題賦深刻的道德觀照及與儒家詩(shī)教的關(guān)合與疏離。
鸚鵡;名物;鸚鵡賦;文化內(nèi)涵
鸚鵡,形貌美麗,能學(xué)人語(yǔ),在古代被視為異域的靈鳥俊禽,寓意祥瑞和智慧。在佛本故事中又賦予其神異的特性,且在佛教中土化過程中,與中土文化中的仁義、孝順等文化相結(jié)合,使鸚鵡的文化意蘊(yùn)更加豐富。而賦體文學(xué)對(duì)鸚鵡的鋪寫,賦予鸚鵡更多的文化意蘊(yùn),確立了鸚鵡文化的核心內(nèi)涵,對(duì)后世鸚鵡詩(shī)、詞等的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文在對(duì)“鸚鵡”這一名物訓(xùn)名詁物、闡釋其文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,探析其在鸚鵡賦中的文化內(nèi)涵。
古人將事物的命名稱為“名物”,《說文解字·口部》:“名,自命也。”從“口”、“夕”會(huì)意,以“夕者冥也,冥不相見,故以口自名。”[1]31類推事物。古人依據(jù)事物的形貌及特性,利用漢字的音、形、義來名物,使?jié)h字與物的特性具有關(guān)聯(lián)性。又有“名實(shí)之論”,《管子·心術(shù)上》載:“‘物固有形,形固有名’,此言名不得過實(shí),實(shí)不得延名。……