《白鹿原》：一部文學名著的多種解讀

西村

文學作品的生命力在于超越作家的認知，呈現出更廣闊的社會意義。

陳忠實的《白鹿原》自從問世以來，至少經歷了五次社會輿論的集中解讀。

第一次是小說出版后的轟動，無論是評論家還是普通讀者，都以各自閱讀作品后的第一感覺發表意見。陜西地方文化界總體是力挺的態度，被稱之為“陜軍東征”的掛帥作品。北京的反映則相對曖昧，稱贊的認為是一部描寫中國社會變遷史的現實主義作品；批評的認為小說淡化甚至抹殺了民國到解放這一重要歷史時期的階級與階級斗爭。讀者則覺得小說故事情節曲折，人物形象生動，好讀能吸引人。

第二次是入圍茅盾文學獎的風波。被評論家和讀者國內公認的優秀小說如果不能入圍國家級茅盾文學獎，是一件各方都覺得不好交代的事。于是有關方面提出讓陳忠實修改作品，否則不能評獎。對于這種近乎最后通牒式的壓力，陳忠實選擇了給各方面子，把事情打活的務實做法，修改了作品。《白鹿原》獲獎后，并沒有太高調的宣傳，不少讀者甚至不理解陳忠實的委屈求全。

第三次是電影《白鹿原》的拍攝上映。雖然是同名作品的改編，但畢竟是另一門類的藝術表現形式，故事情節和人物取舍都具有再創作的性質，最多只能算是一個電影版的解讀。送審也是一改再改，預訂的檔期也生生錯過。最后的結果是無論票房和口碑都沒有達到預期的效果。沒看過小說的年輕人甚至覺得《白鹿原》虛有其名，不過如此。

第四次是2016年陳忠實逝世，他自稱可以作為入棺材當枕頭的《白鹿原》再一次引發熱議。話題從作品到人品，從創作到生活，以追憶的形式進行了全方位的各自解讀。以死者為大，為長者諱的原則，輿論普遍地趨于一致地加以頌揚。

第五次就是電視劇《白鹿原》的播映，不僅是十年立項，七年制作，耗資兩億引發關注，剛開播又停播再正式播出也算一波三折。也許是電影版的不盡如人意，起初的收視率也不太火，被人稱作叫好不叫座。但隨著持續播出，點擊超過了50億次，劇作引起了廣泛的關注。對《白鹿原》的解讀更是達到了一個空前的廣度和深度。有專家稱：《白鹿原》是人類心靈史與斗爭哲學的比較。還有的文章以“《白鹿原》到底隱喻了什么？”為題，解讀了作品展示的現象。

一部文學作品能夠受到如此持續的關注和廣泛的解讀，是中國文化藝術領域多年來少有的現象。這也從一個側面證明了作品本身根植于讀者的生命力和社會影響力。我們是否可以把它稱之為“《白鹿原》現象”，進行必要的研究，以求對當代文學藝術的發展，做一些啟發性思考？愚認為是必要的。

《白鹿原》問世的時候，曾有人說，這樣的作品絕不是靠少年意氣和文學才情可以完成的。作品改編電影和電視劇的時候，不少的名家不接手而推辭，一個很中肯的理由是擔心把作品糟踐了。可見其在文化藝術圈是被當作精品來敬仰的。

對于《白鹿原》的評價，繞不開文學作品與社會的關系。有人簡單地把這種關系叫做“為誰服務”的問題。如果沿用這樣的標準解讀《白鹿原》，輕者就會對作品形成一種貌似完美的苛求，重者則可能重蹈政治標準第一的覆轍。

文學被稱為人學，小說則被巴爾扎克稱作一個民族的秘史。陳忠實很推崇這句話，把它寫在《白鹿原》的扉頁。《白鹿原》不僅作品內容借朱先生的人物形象，展示了生活原型牛兆濂的傳奇人生。而且在作品中體現了關學“橫渠四句”的治學理念。宋代關中大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的社會追求其實正是《白鹿原》的靈魂所在。

陜西關中地區是中華文化積累的深厚所在，有著眾多的文化遺存。但是，在文化學術方面，目前沒有公認的學派。兵馬俑和秦史研究頗具成果，還出品了《大秦帝國》的書和影視作品，但缺乏“敦煌學”那樣的研究課題。至于文學，全國至今還沒有類似“紅學”那樣的作品研究課題。陜西省文史館曾經提出過設立“長安學”研究的動議，最后也沒有下文。做一個大膽的設想，如果未來能出現一個《白鹿原》研究的“白學”，將會是一件意義非凡的事情。