立教之本在于守住最初的生命關懷

趙丹

晨曦之于一日的時光是最初的溫暖；笑容之于待哺的嬰孩是最初的爛漫；而對于古今師者，其諄諄追尋的“最初”又到底是什么呢？是精湛的教學技藝？是擁有淵博的知識體系，還是有著光輝的獲獎經歷、卓著的地位？

一開始，筆者按照哲學本源的方式思考，認為教育的最終對象是具有生命活力的學生，所有都應為培養學生成為有生命力的人為終極目標，這才是教育的最初出發點。那么，這個出發點到底是什么呢？然后，筆者翻閱了大量教育專著，葉瀾教授的“生命教育觀”吸引了筆者的注意，她提到“課堂是師生人生中一段重要生命經歷，是師與生生命的涌動和成長的論說，應喚醒許多教師和學生心中塵封已久的理想和追求。”這個觀點一下子讓筆者有了醍醐灌頂的領悟，發現原來教學的原初應該是——對教學保有最虔誠的生命關懷。

這一教學觀的發現，為筆者的教育生涯開了一扇寶庫之門，讓筆者樂此不疲地吸收著這位教育學者的研究成果，并將其應用在教育實踐。下面，筆者結合葉瀾教師的“生命化課堂”，談一談在課堂教學上的一些實踐感悟。

（一）初入教壇，陷入教學困惑

踏入語文課堂教學之初，在對待教學的態度上，筆者一直處在創新教學形式和延續傳統的中界點。起初，以抱著顛覆傳統教學形式的方式去備課，發現最后一堂課的時間往往講不了多少知識點，反而造成了拖沓的局面，影響教學進度，效果也不好。后來，專心致力于聽有經驗的老教師的課，發現雖然教學方式有些單調，但往往一堂課設置合理，時間把控較好，教學內容也基本完成。故而筆者開始嚴重懷疑自己太過忠于標新立異的教學方式，但是又對傳統單調的教學形式不太感興趣，最后在迷茫中筆者陷入了“不知如何教”的矛盾。

（二）初識葉瀾，尋找教學突破

這時，筆者開始遍尋答案，想到了哲學本源的思維方式及葉瀾教授的生命教育論。哲學本源要求以實際需要為依據，回歸本質進行思考。于是筆者問了自己三個問題，學生為什么要學習？他們需要學習一些什么？我應該怎么教才能讓他們得以吸收？這三個問題的提出，讓筆者理清了思路。而葉瀾教授的生命教育觀更讓筆者對教學開始頓悟，發現其實什么樣的教學方式都是次要的，重要的在于學生這個群體，他們是一群具有生命活力、需通過吸收各種教育“養分”、形成完整精神價值體系、并能享受生命本身過程的群體。

對于具體的課堂教學，葉瀾教師在其專著中有一段特別精準的概括：“教學活動中的教師和學生都是活生生的人，都是具有自身特點的‘個體，其品質、認識、情感、意志、信念、行為等相互聯系與配合，互相影響與制約，這就構成了一個有機的“生命體”。教學過程就是這些‘生命體合成和發展的過程，在‘成就性動機維持下進行持久性學習活動，實現生命的次次超越，使學生個體的智慧生命得以延展，并使教師在駕馭新鮮而動人的教學活動過程中也能得到自我發展、自我實現。”

（三）小試牛刀，覓到教學驚喜

認識是行動的指引，當筆者以此為理念開始重新著手備課時，頓時豁然開朗。同時，驚喜地發現，筆者的教學靈感源源不斷，經過幾次試課，學生明顯感覺對課程更有興趣。比如：對于經典散文《荷塘月色》的講解，筆者站在學生的立場進行預設，他們從小到大學過很多散文，應該對其很熟悉，并且形成思維定式，認為無非一些很美的文章，就是讀一讀，教師講解分析一下。所以，針對預設，筆者做的第一步就是改變被動接受的形式，讓學生真正體驗到散文蘊藏的韻律之美，思想之美、詩性之美。同時，筆者還打破教學形式，想到看過的一個綜藝節目游戲，便是場景模擬體驗法，同時結合音樂、圖片、視頻，進行故事還原敘述、場景實地感悟、心境互換體驗三個環節，將傳統的導入、作家簡介、故事朗讀、文章分析全部融入其中，寓學于樂，沒想到學生對課堂躍躍欲試，爭相進行場景模擬朗讀及模擬表演，并進行想象力續寫，積極發表感言。雖然也許學生沒有太理解散文運用技法，但筆者能真切感受到他們愛上了體驗之中朗讀優美文字的美妙、體會到了朱自清當時的心境。

教師的使命不只是無私奉獻，更應該是學會將教學過程當成一種享受的生命體驗，只有真正在工作中體驗到了樂趣和價值，才是真正的教育。如果師生都能帶著一種體驗成長的態度，將自己的生命真正融入到學生的生命軌跡中，與他們攜手并肩成長，筆者相信這將是一個非常有意思的生命旅程。