中學(xué)語文和美術(shù)的課程整合探析

劉美麟

摘 要：尋求建構(gòu)多元發(fā)展的課程體系已然是語文教學(xué)的大勢(shì)所趨，語文和美術(shù)課程因?yàn)閮?nèi)在的關(guān)聯(lián)性決定了整合的可能性。語文和美術(shù)課程科學(xué)整合，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的提升。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；美術(shù)；課程整合

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）24-0094-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.24.059

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)（2011年版）》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。” 如今語文教學(xué)面臨著新挑戰(zhàn)：開放、前瞻、綜合，這與新課標(biāo)提倡的跨學(xué)科整合要求相吻合。研究中學(xué)語文和美術(shù)課程的整合，重要意義在于深入剖析語文和美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)與共性，為二者的整合找到最佳結(jié)合點(diǎn)并充分融合優(yōu)秀“內(nèi)核”進(jìn)行課程整合，以便更好地指導(dǎo)語文和美術(shù)課程整合的實(shí)踐，從而加快中學(xué)語文課程革新速度，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

一、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合的可能性

（一）相通的歷史文化淵源

中國的漢字博大精深，自古就有“書畫同源”一說，書與畫有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字起源于原始圖畫，慢慢地從原始圖畫過渡成一種“表意符號(hào)”，再經(jīng)過不斷地簡化最終演變成了現(xiàn)代的漢字。孔子就曾提出“詩教”“樂教”等美育理念，認(rèn)為藝術(shù)可以提高人的道德修養(yǎng)和知識(shí)發(fā)展，因此也強(qiáng)調(diào)文學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合。二十世紀(jì)初，我國著名教育家蔡元培先生也提出將西方的美育理論納入中國傳統(tǒng)的美育觀，認(rèn)為智育、德育和美育是促進(jìn)人全面發(fā)展的教育手段。此外，歷史上著名的詩人兼畫家也屢見不鮮，如王維、蘇軾、鄭板橋等，正是他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)將文學(xué)情懷和美術(shù)技法融會(huì)貫通，才能“詩中有畫，畫中有詩”。

（二） 相融的教學(xué)藝術(shù)特征

語文和美術(shù)在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)的范疇，二者都是教師在教學(xué)過程中熟練運(yùn)用教學(xué)技能進(jìn)行富有審美價(jià)值的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)藝術(shù)特征上也有相通之處。

1. 形象性

形象性是語文和美術(shù)教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。亞里士多德在《詩學(xué)》中說：“語言的生動(dòng)性是來自使用比擬的隱喻和描述的能力，也就是說，使觀眾看到事物。”美術(shù)作為非語言表達(dá)與語文課程進(jìn)行整合，可以使抽象符號(hào)躍然紙上，彌補(bǔ)語言表達(dá)上的不足。如《岳陽樓記》這篇課文，教師在講授時(shí)可把教材中的內(nèi)容提煉成圖片形式，在課文導(dǎo)入時(shí)呈現(xiàn)出一幅幅角度各異的岳陽樓及周圍景色的圖片，然后結(jié)合圖片學(xué)習(xí)課文，迅速引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象和文字表述結(jié)合起來，在“日星隱曜，山岳潛形”“岸芷汀蘭，郁郁青青”的自然美中暢游，不但能使學(xué)生感受“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”的意境，體悟“先憂后樂”的愛國愛民精神，也能拓展學(xué)生的文字理解力和空間想象力。

2.情感性

情感性也是語文和美術(shù)教學(xué)藝術(shù)的另一重要特征。情感是教學(xué)之魂，沒有感情的融入，教學(xué)藝術(shù)之花就不能綻放。盧梭曾說：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”缺乏高尚的情感修養(yǎng)，教學(xué)就無法散發(fā)藝術(shù)的光彩，所以語文教學(xué)就是要用情感架起與學(xué)生溝通的橋梁，激起學(xué)生情感上的共鳴。如文學(xué)作品《神奇的極光》向?qū)W生展示了奇異極光世界的自然美，激發(fā)了學(xué)生對(duì)自然的熱愛和向往；齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》，畫面并沒有青蛙，只有幾只活潑的小蝌蚪，在湍急的水流中歡快地游動(dòng)。而觀者卻在有限的篇幅里感受到“十里蛙鳴”，也感受到畫外的詩意。文學(xué)和美術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象的塑造，使學(xué)生的情緒得到釋放，在探求作品的思想中激發(fā)積極的人生追求。

3.創(chuàng)造性

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，缺失創(chuàng)造就無從談及藝術(shù)。“教師之所以成為藝術(shù)家，是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富創(chuàng)造性。”教師的創(chuàng)造性在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織以及教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施等多方面都能得以體現(xiàn)。語文和美術(shù)都是極富創(chuàng)造性的學(xué)科，語文教學(xué)要不斷挖掘教材內(nèi)容，做到常教常新；美術(shù)創(chuàng)作更需在空間布局、色彩搭配、光影協(xié)調(diào)等方面做到步步皆心思。只有不斷創(chuàng)新，教學(xué)才能永葆生命活力。

二、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合的策略

“審美教育并不是審美教育理論和方法的教育，而是按照一定審美理想選取最佳審美教育媒介，以喚起受教育者審美經(jīng)驗(yàn)的過程。”在實(shí)際教學(xué)過程中，若想使語文和美術(shù)課程整合成為可能，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客體之美，把握美的形態(tài)以及培養(yǎng)創(chuàng)造美的才能。

（一） 以課文導(dǎo)入為切入

好的開頭對(duì)一堂課來說有一石激起千層浪之妙。教師要精心設(shè)計(jì)教案，營造和諧的課堂氛圍，巧妙地把美術(shù)結(jié)合到課文導(dǎo)入中來，讓學(xué)生充分享受二者審美活動(dòng)結(jié)合的樂趣。比如講授毛澤東《沁園春·雪》這篇課文時(shí)，教師可在課文導(dǎo)入環(huán)節(jié)展示國畫《江山如此多嬌》，讓學(xué)生觀賞并展開積極聯(lián)想，把學(xué)生引入到祖國壯美河山的藝術(shù)情境中。通過對(duì)學(xué)生民族自豪感的陶冶，教師再循循善誘地指導(dǎo)課文學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在如畫江山中真切感受詩人為中華民族建功偉業(yè)的偉大抱負(fù)，從而成功調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）以課文插圖助教學(xué)

插圖是課文不可分割的有機(jī)組成部分。如果教師能成功地把插圖搭建成學(xué)生和文本間的橋梁，學(xué)生便能深刻領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，順利進(jìn)入文本情境。

1.以圖帶文，激發(fā)興趣

語文課文的字里行間有許多鮮活的形象，如果教師在黑板上可自如地以簡筆畫形式描繪出這些形象，用圖畫帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文本，能起到吸引學(xué)生的注意力、加深理解和記憶之功效。如講授《三峽》這篇課文時(shí)，就運(yùn)用了以圖帶文的方法。見下圖：

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圖一

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圖二

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圖三

教師先讓學(xué)生通過書下注釋疏通文意，再引導(dǎo)學(xué)生想象三峽“兩岸連山，略無闕處”“夏水襄陵，沿溯阻絕”的畫面，在黑板上順勢(shì)畫下圖一，經(jīng)過教師寥寥數(shù)筆的勾勒，三峽夏季山水的特點(diǎn)便展現(xiàn)在眼前了。接著教師讓學(xué)生思考三峽春冬之季的特點(diǎn)，學(xué)生紛紛說出“多生怪柏”“回清倒影”“懸泉瀑布”，于是教師再多添幾筆，畫出了柏樹、倒影和瀑布，如圖二。然后教師再發(fā)問“冬天的三峽又有什么不同呢？”學(xué)生很快便能答出“林寒澗肅”“高猿長嘯”，教師再簡單幾筆勾畫出長鳴猿猴的形象，樹林山澗冷落蕭索的景象躍然紙上。經(jīng)過教師的繪畫，學(xué)生們?cè)陬^腦中早已對(duì)三峽四季的景色形成了生動(dòng)的畫面，仿佛走進(jìn)了“三峽七百里中”，能夠更準(zhǔn)確地把握作者的思想感情。

2.據(jù)圖作文，鞏固知識(shí)

現(xiàn)行語文教材里的插圖涉及記敘文、議論文、說明文等各類體裁，在教學(xué)時(shí)可合理設(shè)計(jì)作文練習(xí)，既有助于大大增加插圖的有效利用，又能提高學(xué)生的寫作能力。比如教師在講授秦牧《土地》時(shí)，讓學(xué)生據(jù)圖作文，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖中人物仔細(xì)觀察，然后從語言、外貌、神情、動(dòng)作等方面進(jìn)行細(xì)致入微的描述，把“晉國公子重耳亡命途中發(fā)生的故事”用自己獨(dú)特的視角以寫作的形式再現(xiàn)。這一練習(xí)，既于無形之中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力和想象力，又于有形之中鍛煉了學(xué)生的寫作能力，實(shí)為“一箭雙雕”。

3.對(duì)圖質(zhì)疑，加深理解

在學(xué)習(xí)鄭振鐸的《海燕》一文時(shí)，學(xué)生經(jīng)過仔細(xì)對(duì)比發(fā)現(xiàn)那幅插圖是有錯(cuò)誤的。因?yàn)檎n文中明確寫著“海水是皎潔無比的蔚藍(lán)色，海波是平穩(wěn)得如春晨的西湖一樣，偶有微風(fēng)，只吹起了絕細(xì)絕細(xì)的千萬個(gè)翻翻的小皺紋”“就在這時(shí)，我們的小燕子，二只，三只，四只，在海上出現(xiàn)了。它們?nèi)允请h逸的從容的在海面上斜掠著，如在小湖面上一樣；海水被它的似剪的尾與翼尖一打，也仍是連漾了好幾圈圓暈。小小的燕子，浩莽的大海，飛著飛著，不會(huì)覺得倦么？不會(huì)遇著暴風(fēng)疾雨么？我們真替它們擔(dān)心呢！”可插圖的畫面卻是波濤洶涌。學(xué)生在細(xì)心觀察后認(rèn)識(shí)到讀書要字斟句酌，對(duì)文意領(lǐng)會(huì)也更加深刻。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勤于思考，抓住教育的關(guān)鍵期以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)理解力和感悟力的提升。

（三）以動(dòng)手實(shí)踐促發(fā)展

在語文教學(xué)中滲透美育的道路上探索時(shí)，教師應(yīng)努力挖掘教學(xué)資源，讓美走進(jìn)課堂。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，學(xué)生知識(shí)的主要來源是生活，尤其美術(shù)創(chuàng)作的元素更與生活緊密相關(guān)。比如在講授沈從文《端午日》這篇課文時(shí)，教師可在課前引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)查閱一些和端午有關(guān)的風(fēng)俗，教會(huì)學(xué)生如何巧妙地利用身邊的樹枝、藤條、布料、食材等制作出香囊、粽子、小型龍舟。學(xué)生無需在意其制作是否符合常規(guī)審美，可盡情在傳統(tǒng)文化的熏陶下發(fā)揮想象力去創(chuàng)造美。這樣不僅把教學(xué)目標(biāo)落到了實(shí)處，更能培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂“多灌輸，少實(shí)踐”的不足，讓學(xué)生在寓教于樂輕松的學(xué)習(xí)氛圍中提高動(dòng)手實(shí)踐能力。

三、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合對(duì)教師的素質(zhì)要求

（一）掌握一定的美學(xué)美育知識(shí)

當(dāng)前語文與美術(shù)課程的結(jié)合是語文教育健康發(fā)展的必然趨勢(shì)。要想在課堂上把審美教育落到實(shí)處，就必須要求教師提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)美育觀念和審美能力。“如果你想得到藝術(shù)的享受， 那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”對(duì)于語文中的美也是如此，但由于大部分教師沒有受過美術(shù)方面的專門訓(xùn)練，他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的美育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用。所以教師要積極地去彌補(bǔ)這一不足，努力提高自身的美學(xué)素養(yǎng)，掌握與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的文化知識(shí)。對(duì)教師而言，這樣不但不會(huì)淡化語文專業(yè)發(fā)展前景，反而能提升自己的專業(yè)情操。因此教師可以把課余時(shí)間利用在博物館、美術(shù)館、美術(shù)書籍中，不讓自己在現(xiàn)實(shí)功利的泥潭里越陷越深，使自己的藝術(shù)品位和修養(yǎng)于無形中得到提升。

（二） 具備深厚的語文審美素養(yǎng)

“審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶”。語文教師的審美素養(yǎng)是指教師為了學(xué)生能力品質(zhì)的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)的提高而具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各因素的總和。教師作為社會(huì)職業(yè)群體的一員，其審美取向和審美能力會(huì)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，直接或間接地作用于教育對(duì)象。馬克思就曾指出：“如果你想感化別人， 那么你就必須是一個(gè)能鼓舞和推動(dòng)別人的人。”具有一定審美修養(yǎng)理念的教師，不僅能以嫻熟的技巧開展創(chuàng)造性教學(xué)，而且能將學(xué)生引入美的情景。因此教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的美，對(duì)美的事物有高度敏感的感知和研究熱情，這也是衡量一個(gè)教師教學(xué)水平的側(cè)面考量標(biāo)準(zhǔn)。因此， 語文教師要在教學(xué)藝術(shù)之路上不拘泥傳統(tǒng)文化的規(guī)范，自覺培養(yǎng)語文審美素養(yǎng)。

總之，教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把美術(shù)學(xué)科中的可取之處大膽地借鑒過來，盡可能擴(kuò)充教學(xué)的廣度、深度，強(qiáng)調(diào)在趣味橫生的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美觀念，增強(qiáng)中學(xué)生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，最終對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)起到積極的作用。“十年樹木，百年樹人”，盡管教師會(huì)在語文和美術(shù)課程的整合實(shí)踐中遇到許多阻礙，但應(yīng)充分意識(shí)到二者整合的益處，不斷克服困難、尋找方法，使其達(dá)到預(yù)期效果，使學(xué)生的個(gè)人能力、素質(zhì)得到提高，為傳承中華民族博大精深的文化和現(xiàn)代化教育事業(yè)帶來蓬勃生機(jī)和活力。

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