他有過勒石泰山的輝煌，終不免滅族之禍

十年砍柴

乾隆五年，泰山之頂的碧霞元君祠發生了一場火災，大火過后，產生了載入中國書法史的嚴重后果：近兩千年前由秦朝丞相李斯書寫的《封泰山碑》殘石不翼而飛。碑石原存于道觀的東殿，按理說石頭不怕火燒，顯然是有人趁火打劫。

李斯是楚國上蔡人，求學于齊國的荀況。他恐怕是中國讀書人“學成文武藝，貨與帝王家”的最早的實踐者之一。后來他做了秦國的大官，幫助秦王滅了六國——包括最強大的齊國和楚國，一為自己的留學之國，一為生養自己的祖國。他個人的仕途也走到了頂峰，做到了一人之下萬人之上的丞相，秦始皇對他幾乎是言聽計從。

滅六國的戰略是李斯幫助秦始皇定下來的，簡而言之就是“遠交近攻”和“各個擊破”。秦國先與不接壤的燕國和齊國交好，安撫楚國和魏國，專心致志進攻相鄰的韓國和趙國，而其他四國坐視不管；韓、趙被滅國后，再騰出手來滅掉魏國和楚國，接下來滅掉燕國，最后滅了齊國，一統天下。

在戰國群雄逐鹿之時，得魚鹽之利的齊國是秦國最強勁的敵人，因此也被秦國作為最后啃掉的硬骨頭。六國被滅后，殘余的舊貴族當然不會心服，尤其是距離首都咸陽千萬里之遙的齊地。秦始皇統一中國后，頻繁地東巡，就是要防范反抗勢力死灰復燃，而齊是他巡視的重點地區。始皇帝先后共有五次大規模出巡，其中東巡四次，先后刻石七塊以記功：嶧山、泰山、瑯琊各一塊，之罘兩塊；另外，碣石、會稽各有一塊。—齊地占了七分之五。

刻石泰山更有著非同尋常的意義，泰山是萬山之宗，當然是齊國人精神的寄托。始皇帝橫掃六合后，以封禪泰山的形式來宣揚自己得到天下的合法性，也是對山東六國進行一種精神上的碾壓。那么撰文并書寫的，當然非大秦帝國第一才子、日理萬機的丞相李斯莫屬。

不知道李斯在書寫《封泰山碑》時，是否想到了年輕時在故鄉上蔡目睹廁中之鼠的感慨？《史記·李斯列傳》載：（李斯）年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

從此發憤圖強的李斯一方面不遠千里去齊國拜第一學問家荀況為師，學習經史和帝王之學；另一面則觀察天下大勢，尋找可以給自己帶來榮華富貴的“糧倉”。李斯找到了，那就是經過歷代國君勵精圖治而國勢強盛、最有可能統一天下的秦國。

秦王用六國之人才滅了六國，李斯是其中最具代表性的人物。滅了六國后，必須要統一文字，統一思想。先后做過廷尉和丞相的李斯又是第一高參。兼任“國家文字改革委員會主任”的李斯，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國文字，創制了統一的小篆。

統一文字是大功一件，后世沒有什么爭議。而李斯做了兩件大為缺德的事，讓人詬病不已。一是害死了荀況另一位高足、李斯的有力競爭者韓非；二是推動了秦始皇鉗制思想，最終導致焚書坑儒。他如此建議秦始皇：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。”

讀書人整治讀書人最有辦法。李斯這種做法，在兩千多年的帝制時代，不時地被人效仿。等始皇帝駕崩于巡視途中，他同意了趙高的陰謀，矯詔賜死始皇帝的長公子扶蘇，立胡亥為帝，也開啟了自取滅亡之門。趙高就像當年他對待韓非那樣，向秦二世進讒言，以謀反罪將李斯滅族。在獄中他追悔莫及地說：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！”李斯和兒子一起腰斬于市。

可惜一代大才，以客卿的身份幫助秦國統一天下，卻落得了那么個下場。如果歷史再給李斯一次機會，他還會選擇做“倉中之鼠”嗎？