從“上善若水”到思想工作方式方法

李文琴

老子是我國春秋戰(zhàn)國末期人，“上善若水”等內(nèi)容，隨《道德經(jīng)》一起，在浩瀚的中華古代文化經(jīng)典中流傳了二千五百多年，至今仍倍受稱頌。《道德經(jīng)》重視并多處論述水德，歷代的許多文化巨匠、國學(xué)大家，對“上善若水”也充分肯定，經(jīng)常引用，稱贊水的美德善意。把“上善若水”與“厚德載物”并列概括為中華美德，成為志士仁人崇尚的道德境界。

本文擬從“上善若水”中水的美德、善舉，與思想工作的方式方法聯(lián)系起來、結(jié)合起來，做一些膚淺的探討和思考。

從“居善地”中，確定好自己的位置

老子講：“……水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，……居，善地；”是贊揚水“利而不爭”，將自己的位置選擇在“眾人之所惡”的地方，居位其下。人們常講，人往高處走、水往低處流，水“居善地”，處其下，居低位。我們在做他人的思想工作時，也要善于給自己定位，千萬不要認(rèn)為自己已經(jīng)占領(lǐng)了道德的制高點，站在了正確理論的高峰上，對我們做思想工作的對方客體居高臨下、勢如破竹、“飛流直下三千尺”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。那不叫思想工作，而叫“洗腦”、灌輸、訓(xùn)斥，對方是肯定不能接受的，即使是忍氣吞聲聽下去，也沒有任何效果。如果我們定位于與對方平等相待，甚至更謙恭一些，平心靜氣地與之交流、溝通，循循善誘，情理相融，娓娓道來，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，在朋友氛圍的交談中，使對方的心靈受到潤澤、情緒得以穩(wěn)定、謬誤得以矯正。這樣的工作效果，不正是我們所期待的嗎？！

從“心善淵”中，調(diào)整好、把控好自己的情緒