與人生和解

陜聲祥

祝福親人朋友，人們常常說，萬事如意。可是事實上，人生不如意十有八九。因此也就有句話，“常想一二”。不去想那些不如意可謂鴕鳥政策；勇敢去想，并且試著理解人生困難和逆境，達成與人生的和解，是更為積極的辦法。英國才子型作家阿蘭？德波頓的著作《哲學(xué)的慰藉》一書（資中筠翻譯），講述一些圣賢先哲，包括蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師，對人生苦難的思考，讓我們從他們的智慧中得到人生的慰藉。

塞內(nèi)加讓我們和不利的環(huán)境和解。有這樣一個故事。波斯王居魯士有一匹白色戰(zhàn)馬，跟著他南征北戰(zhàn)。一次他率領(lǐng)大軍來到幼發(fā)拉底河邊，居魯士的白馬趁人不備，游水過河，淹死了。居魯士大怒，發(fā)誓要報復(fù)這條河。大隊人馬在河的兩岸挖出兩三百條小河流，河真的變淺了。當然，他雄偉的作戰(zhàn)計劃也被耽誤了。生活中某些事情客觀上對你造成影響，但不是別人的主觀意圖。塞內(nèi)加認為，我們必須設(shè)法為我們的第一印象加一層防火罩，拒絕根據(jù)這一假設(shè)貿(mào)然行動，不把錯誤的解釋強加于一切事物。例如，屋外的叫賣聲打擾你讀書，同事碰面沒跟你打招呼。和環(huán)境和解，就不要樹立假想敵，作敵意的解釋。

尼采讓我們和苦難和解。趨利避害是人的本能。但是那些“害人”的苦事難事，能毀滅人生，也能成就人生。尼采認為，痛苦、困難是人生的肥料。植物的根常常奇形怪狀，面目可憎，但是對其潛力有信心的智者可以引導(dǎo)它們長出美麗的花朵和果實。他對希臘文明有自己的思考，認為古希臘文明絕不是來自寧靜肅穆，而是來自兇險力量的升華。

蒙田讓我們和人生的缺陷和解。人生有些挫折來自我們的不自信，強烈的羞恥心與挫敗感疊加，讓我們喘不過氣。蒙田告訴我們，凡是能發(fā)生在人身上的事情就沒有不是人道的。他要人們回歸自我，哪怕是不完美的自我，有缺陷的自我。蒙田這樣熱情地鼓勵我們，從自己身上得出的洞見勝過從所有古書中得到的。不僅如此，對于自己身上的缺陷，也沒有什么不可告人的。他以極大的勇氣坦言自己某些生理機能存在缺陷，而這在一般人是絕對的隱私，甚至是難以啟齒的。是的，凡是能發(fā)生在人身上的事情就沒有不是人道的。包括身體上缺陷。這樣一來，那些缺陷就不會在心理上留下陰影。

蘇格拉底讓我們和他人的非議和解。蘇格拉底是以56%的多數(shù)被判死刑的。當時，陪審團提出一個釋放他的條件——要他放棄哲學(xué)活動，他拒絕了。他并不因多數(shù)人反對就放棄信仰。這種信仰來自理性的思考，與他人喜好、贊許無關(guān)。面對眾聲喧嘩的世界，得以堅定信念，加持信心，靠的就是理性思考。“如果我們聽了幾句對我們的性格或業(yè)績的嚴厲批評就忍不住掉眼淚，那可能是因為我們相信自己正確的能力主要是由他人的贊許構(gòu)成的。”蘇格拉底敦促我們把注意力放在他人得出結(jié)論的邏輯上，即使我們逃避不了遭遇反對的后果，我們至少可以免去自以為非的軟弱感。

叔本華讓我們和不如意的婚戀問題和解。婚戀的問題是最容易給人帶來挫折感的。叔本華認為，人的意識服從潛意識，潛意識受生命意志控制。他的意志論把愛情視為生物學(xué)上的本能選擇，是物種延續(xù)的關(guān)鍵。如何生育出更健康的下一代，是愛情外衣下包裹著的物種意志。這樣，我們對因愛情產(chǎn)生的怪異行為就能采取比較諒解的態(tài)度。

現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏快，壓力大。挫折來襲，正常的生活、工作秩序打亂，不得不付出更多的心力去應(yīng)對。這個時候如果精神調(diào)節(jié)跟不上，會更加被動。順著哲學(xué)家提供獨特的視角去觀察去思考，孤懸的心靈以最軟的方式著陸，不至于茫然無助、震驚、孤立。

《哲學(xué)的慰藉》讓我們聆聽先哲的絮語，懂得接受人生的不如意不完美，在理解的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對苦難的超越。

（作者單位：公安縣甘家廠中心學(xué)校）

（責(zé)任編輯 周小益）