稻盛和夫哲學思想與大學生勵志教育

王健健

摘要：概述了稻盛和夫哲學思想與當代大學生學習狀態(tài)的現(xiàn)狀，分析了大學生學習積極性不高的原因，提出了稻盛和夫的“人生方程式、付出不亞于任何人的努力，敬天愛人與利他”等思想對當前大學生勵志教育的啟示。并強調(diào)了勵志教育在大學教育中的重要性。

關(guān)鍵詞：稻盛和夫；大學生；勵志教育

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）13-0234-04

1 時代背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及、經(jīng)濟全球化、文化多元化，科學技術(shù)以及社會生產(chǎn)力的突飛猛進，人們的思想觀念、價值取向也在發(fā)生深刻的變化。以往，人們已經(jīng)達成“知識改變命運，學習成就未來”的共識，知識被作為人生“財富”的來源；但眼下大學教育的普及，知識本身的重要性逐漸減弱，而社會財富的劇增和貧富差距的兩極分化，又直接挑戰(zhàn)了知識與財富之間的那最后一絲聯(lián)系[1]。

大學生是最有青春活力、最有學習和創(chuàng)新能力的一個群體，因而大學生順理成章的成為新知識與技術(shù)的追求者與人力資本的投資者，由此，在社會上出現(xiàn)了大學生“把對知識的學習視作優(yōu)厚物質(zhì)利益獲得的途徑，片面重視自然科學技術(shù)學習，忽略社會人文精神的建設(shè)和弘揚；片面注重技術(shù)的價值和效用，忽視理論知識的潛在價值；強調(diào)社會的適應(yīng)性和實用性，遺忘健全人格的養(yǎng)成和道德品質(zhì)的提升[2]。接受大學教育被家長和學生看成是追求個人人生目標、實現(xiàn)個人“財富”最大化的工具和手段，大學生努力學習的最大動力來源于能夠“找到一份好工作”。于貴州大學的一份最新調(diào)查顯示，有大部分的同學選擇“讀大學是為了找好工作”，對現(xiàn)有專業(yè)表示“有興趣”的同學只占調(diào)查人數(shù)很少一部分。為什么會產(chǎn)生以上現(xiàn)象？追根溯源，大學生們的追求是從中小學階段就開始培養(yǎng)的，當下我國中小學實行的應(yīng)試教育的一個特點便是以考試為中心，而考試要達到的目的也非常明確，就是從重點小學到重點中學，再到重點大學。這是一種典型的功利主義教育方式，即學習不僅僅是為了學習知識，而是為了學習知識之后所能得到的最大利益，這樣的中學生在考上大學以后，自然的就會用習慣性的功利主義思維去尋找下一個目標，那么，“找一份好工作”自然成為學生和家長的首要目標。然而，從當下的情況看，學習成績對“找一份好工作”并不是最重要的因素，即便是對于希望繼續(xù)研究生的學生，他們學習知識的動力也源自對于更好職業(yè)的憧憬。因此就會出現(xiàn)與中小學課堂教學中整齊劃一、精神飽滿、勤奮學習的局面截然相反的現(xiàn)象，大學課堂上的學生已經(jīng)變得懶散、無聊和沒精打采，對于讀書和上課失去興趣的大學們，也就對未來產(chǎn)生了迷茫，不知道自己的未來出路在哪里，不知道如何來安排自己的大學生活，大學生見面的口頭禪出現(xiàn)了“郁悶”、“彷徨”、“失落”、“空虛”等。鑒于此，人們不僅要反思為什么會出現(xiàn)這些問題，而且要找到解決這些問題的方法。

為了應(yīng)對以上問題，大學的管理者們在管理方式上采取了兩種方式，一種是延續(xù)中小學的目標教育，簡言之，就是以應(yīng)試教育的管理方式來解決應(yīng)試教育遺留的問題。中學的“題海戰(zhàn)術(shù)+考試模式”被引進，并發(fā)揚光大，為解決學生學習動力不足的問題，干脆將學校變成“考研基地”，以高考為榜樣來準備研究生入學考試，即解決了高校學習氣氛不濃厚的問題，又幫管理者完成了學生的就業(yè)任務(wù)，一舉兩得。另一種管理方式為在目標教育基礎(chǔ)上提出的卓越教育，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，相對第一種的務(wù)實，后者自然是有些務(wù)虛。但問題在于，在當下中國，“卓越”、“全面發(fā)展”的內(nèi)涵模糊不清，仁者見仁智者見智。因而，導致大學管理者在管理政策和方式上顯得創(chuàng)造力不足，造成理想與行動之間的不協(xié)調(diào)。以上兩種高等教育管理方式均為當今社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，他們有他們存在的合理性，當然也有改造的進一步空間，那么如何改進這“進一步的空間”呢？即可以讓學生們青春煥發(fā)，思維活躍，又可以讓他們在學習當中感悟到知識、人性、世界的真善美呢？不管是在哪一種教育管理方式下的高校，勵志教育應(yīng)該可以實現(xiàn)這個目的。勵志教育古已有之，中國是最有勵志教育歷史的國家之一，向古代的先賢、圣人、偉人學習，是中國教育的一大特色，但是對于國外的成功人士學習的較少，因此，筆者將介紹日本的稻盛和夫先生個人成長經(jīng)歷和經(jīng)營思想及其對我國當前大學生勵志教育的啟示。

2 稻盛和夫簡介

稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島，鹿兒島大學工學部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52歲創(chuàng)辦第二電信（原名DDI，現(xiàn)名KDDI，日本第二大通訊公司），這兩家公司又都在他的有生之年進入世界500強，兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長。稻盛和夫信仰佛教，但他也坦言自己的思想不僅僅是來源于佛教，更多的是來自于中國傳統(tǒng)文化，它和孔孟之道以及陽明哲學是一脈相承的[3]。中國傳統(tǒng)文化的底蘊，很容易和稻盛哲學產(chǎn)生共鳴。理論上講，稻盛哲學是超越國界的，但學習稻盛，中國人有先天的優(yōu)勢。著名學者季羨林曾表示：“根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始”。這句話很好地詮釋了稻盛的角色，實際上，他是在用哲學家的頭腦，總結(jié)企業(yè)家的經(jīng)驗，因而具有高度和說服力。

稻盛和夫出生在一個兄弟姐妹眾多的家庭里，兄弟姐妹一共四男三女，由于子女眾多，家庭經(jīng)濟不是很富足，但是家庭成員關(guān)系其樂融融，非常和睦，稻盛和夫的童年應(yīng)該是很幸福的。但稻盛和夫的求學經(jīng)歷卻非常的曲折，初中升學考試考了兩次均落榜，無奈讀了一所高等小學；初中畢業(yè)后，也沒有機會進入自己心儀的鹿兒島市立高中就讀，大學也只是讀了一所日本的地方高校—鹿兒島大學。大學畢業(yè)之后，由于趕上日本經(jīng)濟大蕭條，大學生就業(yè)形勢異常嚴峻，而且當時的日本企業(yè)招聘的時候，帶有明顯出身歧視，對于稻盛和夫就讀的鹿兒島大學這樣的地方高校，是不會給工作機會的，差點走上了黑社會的道路，遭遇這一連串的不幸和霉運，稻盛和夫一度認為自己將會度過非常悲慘不幸的一生，但他最終并沒有氣餒，而是非常刻苦用功的學習，因為他要珍惜自己這來之不易的學習機會，最終成就了自己的人生。

研究將從稻盛和夫著作中著重提出“人生方程式與勵志”、“付出不亞于任何人的努力與勵志”和“敬天愛人、利他之心與勵志”三個主題，展開討論稻盛和夫的人生哲學思想。

3 人生方程式

如何才能使人生過得更美好，收獲更幸福的果實，稻盛和夫用下面的公式進行回答：

人生·工作的結(jié)果=能力×熱情×思維方式

可見，人生或工作的結(jié)果是由這三個要素用“乘法”算出的乘積，絕不是“加法”。

首先，所謂能力，也可以換句話說，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進行控制的后天方面的因素。這兩個因素都可以分別用10～100分表示。

因為是乘法，所以即使有能力但缺乏熱情也不會有好結(jié)果。相反，自知沒有能力而以燃燒的激情對待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。

此外，還有“思維方式”的問題。這是三要素中最重要的要素，因此說“思維方式?jīng)Q定人生”也并不過分。思維方式這個詞好像很陌生，其實它是精神應(yīng)有的狀態(tài)或?qū)Υ松膽B(tài)度。思維方式之所以重要，是因為它有負數(shù)。它不只是零，還有低于零的負數(shù)。它的范圍很寬，從正100分至負100分。有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯誤，僅此一點就會得到相反的結(jié)果。思維方式是負數(shù)則用乘法算出的結(jié)果只能是負數(shù)。

稻盛和夫在《活法》系列著作中多次提到“人生方程式”，可見其在稻盛和夫人生哲學思想體系中的重要地位。大學生群體曾被稱為“天之驕子”，通過扎實的中小學基礎(chǔ)教育，大學生們具備了基本的學習能力，順利的考入大學，因此，從能力的角度來看，大學生之間的能力差別不是很大，但是也不能忽視每個人的天賦的不同。但是對于熱情，大學生之間的差距之大卻是顯而易見的，首先對學習的熱情就有很大的不同，有的同學有著明確的學習目標，對自我學習持有較高的興趣，同時，也有很多同學對學習提不起熱情；其次對校園活動的參與熱情的不同，大部分同學會積極參與學校組織的各種校園活動，但是仍有少量同學很少參與，甚至從不參與集體活動，最后對參與社會實踐活動熱情的不同，社會實踐對于大學生而言具有接觸社會，親近社會，了解社會的作用，是課堂學習之外的補充，為大學生進入社會、融入社會起到橋梁作用，但是在實際教學過程中發(fā)現(xiàn)，大學生們對社會實踐認識不足，準備不足，因而熱情不高，導致實踐效果不理想。

此外，稻盛和夫認為“思維方式”的問題是這三要素中最重要的要素，認為 “思維方式?jīng)Q定人生”。思維方式是精神應(yīng)有的狀態(tài)或?qū)Υ松膽B(tài)度，因此，筆者認為與其說思維方式，不如說思維方向。思維方向之所以重要，是因為它有正向和負向之分。很多大學生從日日忙碌的中學進入大學校園后，一下子失去了奮斗的方向，出現(xiàn)了很多同學沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象，這根本原因就是沒有找到正的思維方向，如前文所言，大學生不缺乏能力和激情，但是部門同學缺乏正向的思維方向，沒有正確理解到自己的人生之路和大學校園的學習結(jié)合在一起的重要性，只有人人體悟到自己的思維方向決定了自己的人生之路，自己的思維方向具有如人生之車的方向盤一樣的作用，才會愿意去克制自己，才能自己領(lǐng)導自己，自己做自己人生的主人。凡事往好的方面著想，發(fā)揮才華、時常傾注激情，這是獲取人生碩果的秘訣，也是引導人生走向成功的王道。

4 付出不亞于任何人的努力

在當下各類書店中，成功學、心靈雞湯類書籍琳瑯滿目，這些“快餐式”讀物嚴重的促長了社會急功近利之風，誤導了廣大青年，周國平先生更是在電視節(jié)目中直言不諱的評論其為“垃圾書籍”，仔細分析會發(fā)現(xiàn)這些書與稻盛和夫哲學的最大不同之處就在于，稻盛和夫說出了自己成功的最大的利器—付出不亞于任何人的努力，就像發(fā)明家愛迪生所言“成功是99%的汗水加1%的靈感”，一分付出一分回報、世上沒有免費的午餐，這些道理已是婦孺皆知，但是仍然有心存僥幸者認為有“走捷徑”的方式讓自己不勞而獲。

很多大學生進入大學以后，慢慢放松了對學習的要求，稻盛和夫在其著作中也舉例說明了兩種大學生的差別：一種是不見得非常聰明，但是努力用功并以優(yōu)秀的成績畢業(yè)者；另一種學生天資聰穎，但玩心更重，沒有認真讀過一本書，然后混得一紙文憑。后者會說：“書呆子的成績當然好。如果我那么用功，沒有人是我的對手”。 畢業(yè)后，后者遇見了一位事業(yè)有成的朋友，心想：“他在學校的表現(xiàn)實在是平平，我的成績比他好太多了”。這句話似乎暗示：如果他有這個朋友的運氣，一定會表現(xiàn)得更加出色。真的嗎？用功讀書也是一種自我超越！不沉溺于短暫的娛樂——比方說參加派對、吃喝玩樂，或是看電視。那個功成名就的朋友說不定也做出了類似的犧牲。他必須壓抑自己享樂的欲望，專心于工作，超越自我要花費更多的精力。因此，在衡量一個人的能力時，必須連他的意志力也要考慮在內(nèi)。假如一個人向自我妥協(xié)，決定隨波逐流，其能力一定會大大減弱。

由于我國中學教育多以應(yīng)試教育為主，中學生們每天的時間基本全部用來學習書本知識，因而，逐漸喪失了自由支配時間的習慣和能力，但經(jīng)過應(yīng)試教育考入大學之后，由于大學教育環(huán)境較寬松，很多學生陷入了迷茫，不知道如何去安排課余時間，如何去規(guī)劃自己的大學生活，由于沒有了高考這個指揮棒的指揮，很多學生失去了學習目標，也就逐漸放松了對專業(yè)的學習，而大學教育與中小學教育最大的區(qū)別就是培養(yǎng)學生的自學能力，而要想得到這種自學能力，沒有稻盛和夫所提倡的“付出不亞于任何人的努力”是很難得到提升的，因而，稻盛和夫提出的這一點其實是他取得今日成就的最基礎(chǔ)的素質(zhì)和能力，沒有人是隨隨便便成功的，同理，世上沒有免費的午餐，要想自己的人生之樹能開出勝利的果實，沒有付出不亞于任何人的努力這樣的工作精神是不可能取得的。

5 敬天愛人和利他之心

稻盛和夫先生在其著作中如此解釋“敬天愛人”——所謂“敬天”，就是按事物的本性做事，這里的“天”是指客觀規(guī)律，也就是事物的本性，；所謂“愛人”，就是按人的本性做人，“愛人”即是“利他”。所謂“利他之心”，佛教里是指“善待他人”的慈悲之心，基督教里是指愛。更簡單一點地說，是“奉獻于社會，奉獻于人類”。為家人工作、幫助朋友、孝敬父母——虔誠、細小的利他行為一點點延展為為社會、為國家、為世界那樣的大規(guī)模的利他行為。人類原本具備希望為社會、為他人做點什么的善良之心。比如，當聽說有很多年輕志愿者無償?shù)貫闉?zāi)區(qū)做義工時，能強烈地感覺到所謂利他精神是人類與生俱來的本性。

稻盛和夫曾經(jīng)這樣解釋利他：這里所說的利他，也并不僅是一種方便的手段，而本身就是目的，為了集團，為了能讓大家都能幸福的目的，利他這樣一個目的，才具有普遍性，才能得到大家產(chǎn)生共鳴，同時，他也表示，“利他”就是“為了幫助他人而損失自己的利益”。

按照利他法則，比如你對員工好了，員工就會更努力地工作；就會給客戶提供價廉物美的產(chǎn)品和服務(wù)，最終企業(yè)會受益。出發(fā)點是利他，結(jié)果是利他也利己。這和資本主義的基本原理“股東利益的最大化”是不一致的。可以設(shè)想在一家企業(yè)，企業(yè)領(lǐng)導人是為了所有員工的幸福，而拼命努力，每天都在想辦法進行創(chuàng)新，其他人也是如此，這樣的團隊一定可以創(chuàng)造奇跡，這和外界的環(huán)境并沒有關(guān)系。

按照稻盛和夫的理念，企業(yè)的經(jīng)營目的是“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻”。實際上，按照這種理念去做，可以把全體員工凝聚起來，發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性。企業(yè)發(fā)展好了，自然也會對股東有回報。與之相反，如果企業(yè)的目的就是為了老板賺錢，員工當然不會有積極性。通過思考和實踐，稻盛和夫把員工利益和企業(yè)利益，實現(xiàn)了統(tǒng)一，這是稻盛哲學的一個出發(fā)點，和西方的經(jīng)營思想有很大的差異。

但是，必須注意的是，利己和利人總是辯證的關(guān)系。也就是，小單位中的利他在大單位看來就轉(zhuǎn)變?yōu)槔毫恕榱斯尽榱思彝サ男袨橹校瑫r也包含利他之心，但那種認為“只要自己公司賺錢就行”，“只要自己家人好就行”的觀點，就已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自私，并將永遠停留在這個層次上了。所以，為了不停留在低層次的利他上，重要的是養(yǎng)成更廣視角看事物，立足更大范圍對待自己的個人行為。

例如，從事經(jīng)營活動，不要以為只要公司賺錢就可以了，應(yīng)該也為合作方獲取利潤，還應(yīng)該為消費、投資方、區(qū)域性利益作出貢獻。而且，從個人、家庭、地域到國家、世界、地球、宇宙，將利他精神盡可能擴散、延展開來。這樣，就能從渺小的自我擴大到更大視野，就能關(guān)注到周圍各種各樣的事物。這樣，就能客觀地做出正確判斷，同時也能規(guī)避失敗。

對于稻盛和夫的“敬天愛人與利他”思想對于當代大學生思想教育的意義，我想同樣具有重要意義，我國實現(xiàn)計劃生育以來，出現(xiàn)了大量的獨生子女家庭，這批獨生子女從出生開始即享受了全家人的愛，他們在家人營造的“溫室”中過著衣來伸手飯來張口的生活，雖然具有較強的獨立性，但是同時也發(fā)現(xiàn)他們普遍缺乏愛人、利他的思想，而往往表現(xiàn)為自私自利。在學校里表現(xiàn)為同學之間關(guān)系相處不融洽，對當今社會問題提不起興趣，這些都是缺乏利他之心的表現(xiàn)。稻盛和夫用精簡的四字箴言“敬天愛人”來勉勵中國大學生，將他最經(jīng)典的經(jīng)營哲學思想傳播給年輕一代。他寄希望與年輕人能夠常以光明正大、謙虛的心態(tài)對待學習和工作，擁有一顆崇尚自然、熱愛工作、熱愛人類、熱愛生活、熱愛組織、熱愛祖國之心。

6 結(jié)語

大學教育是人生成長過程中最重要的一段教育，他鏈接了校園和社會兩種不同的氛圍，他既要求大學生們好好學習，培養(yǎng)自己的學習能力，又要求大學生們要時刻關(guān)注社會動態(tài)，積極參與社會活動，而大學生群體的年齡主要分布在16～25歲之間，是最有活力，但也最容易走向極端道路的年齡，因而，理想教育和勵志教育顯得尤為重要，開展不同方面的勵志教育對于培養(yǎng)符合為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大學生有重要意義，引用愛因斯坦對教育的觀點“教育就是當你忘記課堂里所學的一切而剩下的東西”，那么對于勵志教育，即是培養(yǎng)的學生們忘記勵志的語言和知識以后，剩下的勵志情懷，勵志的思想，我們最后得到的是愿意為祖國，為人民斗志昂揚的奮斗的人[4，5]。

參考文獻：

[1]孟建偉.從知識教育到文化教育：論教育觀的轉(zhuǎn)變[J].教育研究， 2007（1）：14～19.

[2]孟建偉.教育與生命：關(guān)于教育的生命哲學的思考[J].教育研究， 2007（9）：3～8.

[3]稻盛和夫， 周慶玲.活法[J].北京：東方出版社，2005.

[4]孟建偉.教育與人文精神[J].教育研究， 2008（9）：17～22.

[5]孟建偉.教育與幸福：關(guān)于幸福教育的哲學思考[J].教育研究， 2010（2）：28～33.