《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)補正

李 洋

河北大學文學院，河北 保定 071000

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《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)補正

李 洋*

河北大學文學院，河北 保定 071000

由郝春文先生主編的《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)①已于2003年7月出版。該書為敦煌學研究提供了方便，歷來為業界所稱道。我們在拜讀的同時，發現書中不可避免的出現了一些不合理之處。現比對敦煌原卷，將其指出，并做補正，以期使該錄文更加完整和準確。限於水平，錯誤難免，還請方家不吝賜教。

《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》：第三卷；補正

1.《失名行記》：“賴天子之擎奉，爲師爲匠；伏諸侯之信向，布髪布金。”(《釋錄》3/45/9)②

2.《失名類書》：霜含彩菊，亂朝浦而開金；露泫赬蘭，暎霄階而綴佩。蘭葉色赤，故曰赬蘭。(《釋錄》3/164/7)

3.《失名類書》：“鵷筇入砌，帶晚葉而合霜；鵷，風屬。筇，竹也。鳳凰非竹實不食。鳳柳依簾，聳寒枝而夜吹。鳳柳，柳似鳳翼。”(《釋錄》3/165/10)

按：《釋錄》中的“闠”指市場的大門，后亦借指市區。晉代崔豹《古今注·都邑》：“闠者，市之門也。”在此句中與“泰”相對，當為形容詞，定為此字，令人費解。此句原卷原作“已上泰寂，已下泰鬧”(“已”通“以”，“泰”通“太”)，據此，本句可改為“已上之天則極泰，已下天則極鬧”。“泰”指“安定”，“鬧”指“喧鬧”。

5.《啓顏録》：“僧人大嗔曰：‘作勿生，即喫盡我汝(如)許？’”(《釋錄》3/274/13)

按：敦煌原卷中“僧”后無“人”字(《英藏》2/70b)，“人”字當衍。“僧”即“僧人”，無須綴加。“作勿生”指“幹什麼”，“為何”，“怎麼”，“勿”為疑問詞，“生”為詞尾。楊萬里《秋雨嘆》：“曉起窮忙作麼生？雨中安否問秋英。”這裡“作麼生”、“作麼”與“作勿生”意同。“”指古代的一種蒸餅，即現代漢語中的“饅頭之類”(《敦煌語文叢說》496頁)。整句意為：“僧人大聲責怪道：‘怎麼吃了我那麼多的蒸餅？’”句中逗號當刪，加逗號則使句意散亂，不妥。同篇文章中亦有此例，即：“作勿生即喫盡如許棗？”(《釋錄》3/269/8)該句中即無逗號，可參。

[ 注 釋 ]

①郝春文《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》第三卷(簡稱《釋録》)，社會科學文獻出版社，2003.7.

②括號內三個數字從左到右分別表示冊數、頁數和行數，下同.

③中國社會科學院歷史研究所等《英藏敦煌文獻》(漢文佛經以外部份)(簡稱《英藏》).四川人民出版社，1990年.括號內兩個數字，前表冊數，后表頁數，a/b表示欄，下同.

[1]黃征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[2]鄭炳林.敦煌地理文書匯輯校注[M].蘭州：甘肅教育出版社，1989.

[3]王三慶.敦煌類書(上集)[M].高雄：麗文文化事業股份有限公司，1993.

[4]黃征.敦煌語文叢說[M].臺北：新文豐出版股份有限公司，1996.

李洋(1992-)，女，漢族，河北保定人，河北大學文學院，漢語言文字學專業碩士研究生在讀。

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