吉林省滿族傳統體育項目開展情況的調查研究

劉艷春，張旭彬

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.長春市第九十八中學，吉林 長春 130041）

吉林省滿族傳統體育項目開展情況的調查研究

劉艷春1，張旭彬2

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.長春市第九十八中學，吉林 長春 130041）

為了深入了解吉林省滿族傳統體育項目開展的情況，本文通過問卷調查法，田野調查法，訪談法等方法對目前吉林省滿族傳統體育項目開展的情況進行了全面深入的調查，對目前表現出來的特點與存在著的問題進行深入分析，并對推動滿族傳統體育項目開展提出了參考性建議.

傳統體育項目；現狀調查；滿族

吉林省是滿族的主要發祥地之一，特殊的地理環境、生產活動方式和宗教色彩，造就了風格獨特的本民族傳統體育文化，形式多樣的傳統體育項目已經成為滿族人民生活不可缺少的一部分.

1 研究方法

1.1 田野工作法

又稱“現場研究”或“實地研究”，民族傳統體育文化產生于民間，根植于人們的日常生活中，繁榮于農村的田間地頭，為此本研究將深入到滿族聚居的村鎮，切身感受滿族傳統體育文體的精髓，了解目前的開展情況，為研究提供最真實的研究資料.

1.2 問卷調查法

為了能更加真實全面的了解吉林省滿族傳統體育開展的現狀，本人針對于研究中文化的普遍現象問題對廣大人民群眾進行了問卷調，編制了《吉林省滿族傳統體育項目開展情況的調查問卷》.

1.3 訪談法

為了了解滿族傳統體育文化的內涵和價值、傳承的現狀、存在的問題及原因、發展趨勢等相關信息，有針對性對相關的滿族傳統體育的專家、滿族文化研究的專家、滿族學校的體育教師、文體局的相關人員進行了專訪.訪談按“訪談提綱”進行，并根據實際情況進行了適當的調整.

2 分析與討論

2.1 目前吉林省開展滿族傳統體育項目的統計分析

目前吉林省內經常開展的滿族傳統項目有：秧歌、珍珠球、滑冰、賽威呼、老鷂子捉小雞、丟手帕等，具體統計如表1.

廣州是一座有著兩千多年歷史的古老城市，在嶺南文化的滋養下，這座城市形成了深厚的歷史底蘊與獨特的人文氣質。作為改革開放的前沿地和經濟建設的重鎮，今天的廣州已經發展成為珠三角城市群的核心城市之一。目前，廣州正在以科學發展為主題、以轉型升級為主線、以民生幸福為主旨，致力于新型城市化發展的創新實踐。

表1 吉林省現存滿族傳統體育項目一覽表

2.2 吉林省居民對滿族傳統體育項目了解程度的情況分析

2.2.1 城鄉居民對滿族傳統體育項目的了解程度存在較大差異

表2 城鄉居民對滿族傳統體育項目了解程度統計表

從此統計數據中可以看出，對于滿族傳統體育項目選擇“了解”和“知道一些”的人數上，村屯居民明顯高于城鎮居民.這說明村屯居民對目前滿族傳統體育項目的了解程度高于城鎮居民.分析其形成原因主要是因為雖然目前東北的日常習俗中有大部分仍筵席滿族的習俗，如飲食，節令等，成為人們日常生活的重要部分，同時還表現在滿族聚居區仍以村屯為主,滿族特色旅游區也大都集中在山區村屯.但在城市內，隨著城市化進程的加快，在城市中一些民俗都已經慢慢淡出了人們日常生活.因此出現如此差異與滿族村屯日常生活習俗及該地區極具民俗特色的節日、慶典和本地區對本民族文化的開發有著緊密聯系.

2.2.2 不同年齡居民對滿族傳統體育項目的了解存在較大差異

對于不同年齡的居民，調查結果顯示，無論是城鎮居民還是鄉村居民，對滿族傳統體育項目的了解程度都呈現了隨年齡減小而減弱的趨勢,但在目前的80后一族中對滿族傳統體育的了解程度又出現了反彈現象.在滿族鄉鎮，這一現象表現得更明顯，具體統計如下圖：

圖1 不同年齡居民對滿族傳統體育項目的了解統計

隨著社會的發展、時代的變遷，人們的價值觀念和行為方式都在發生著變化，新生一代在文化競爭機制的影響下對傳統文化認識程度的下降應該說是一種趨勢.在對吉林省居民關于“對滿族傳統體育項目的了解程度”的調查數據也基本呈現了這一特點.但也發現了重大的變化，在對80后的調查中，發現對滿族傳統體育項目的了解程度出現了明顯的提高.通過深入走訪得出，出現這一現象與改革開放后國家大力發展少數民族文化事業是分不開的.80后在中國新教育體制下成長，開放的教學理念，富于地方特色的文化教育使這一代從小就對滿族傳統文化有了深刻的了解.90后，滿族基礎教育中大量出現了地方特色的教學內容，民族傳統體育項目成為學校體育教學中一項重要內容.本世紀初，特色旅游業的開發，使極具地域特色的滿族傳統體育文化迎來了又一個春天，正值創業時期的80后們，大膽嘗試，積極投入到這一新興產業中來，通過各種手段方式加大對滿族傳統體育文化的開發與利用.

2.3.1 地區資源開發推動了滿族傳統體育運動的開展

通過吉林省部分居民參與滿族傳統體育運動的情況調查統計，對于大眾健身性較強的運動項目，如秧歌極受老年人的歡迎，在調查的50—60歲以及60歲以上的老人中，無論城鄉，有93%的人參與過此項運動，其中有53%的老年人是長年從事此項運動，這其中以城鎮人口為主，原因在于城鎮60歲左右的老年人都已退休在家，有充足的時間，并且有很多的自發組織團體，而鄉村居民相對較為松散，農忙時這些人雖已步入老年，但大多數仍從事著農耕工作.

對于一些休閑、娛樂性體育項目，隨著地區旅游業的開發而被極大地推動，具有地域和氣候特色的冰雪文化已經成為東北地區開發旅游業的亮點，相應出現的特色冰雪節，極大地推動了冰雪項目的發展，目前在吉林省內已建成并運營的冰雪場有10多個，這些場地設施和節日慶典使更多人參加到這些冰雪項目中來.當地居民，特別是有經濟意識的當地年青人，首先利用了這些資源，他們不惜自己投資先把這項技能學會，如滑冰、滑雪、技巧性打冰嘎、滑冰車、放雪坡、甚至雪爬犁，然后利用這些資源成為創收的資本.通過對幾個滑雪場的走訪，發現在整個管理人員中95%都來自于本地居民，而一些場地的指導者也幾乎由本地年輕人擔任，他們或自學或經過集體培訓，均已取得了相應的資歷.

2.3.2 特色的學校教育為滿族傳統體育項目的開展開辟了另一片沃土

對于滿族傳統體育項目中一些兒童游戲類項目，在研究過程中，本人專門走訪了10所滿族學校，雖曾經一度有滿族文化消亡論之說，但從滿族學校的教育上看，這種說法不足為信.通過對10家滿族學校的走訪發現，在這些學校的教育中都非常看中本民族的特色教育，從課程設置到文體活動，甚至到學生的校園服飾都充滿了濃厚的民族風情.在8—10月間，是大部分學校召開秋季運動會的時間，在這些學校的運動會上，都設有滿族傳統的體育項目，比較流行的如賽威呼、狩獵、雪地走（改成旱地）、丟沙包等，在伊通滿族中學還設有抓嘎拉哈和計時翻繩等項目，而在課間活動中，老鷂子抓小雞、丟手絹也都是同學們喜聞樂見的活動方式.吉林省是滿族的發祥地之一，在各級政府的共同努力下，現已挖掘整理出了三十多個傳統體育項目，如冰嬉、珍珠球，賽威呼、秧歌等已成為廣大群眾共同喜歡的體育項目.為了更好地保留這些文化遺產，也為了更好地開發滿族傳統體育項目，發揚民族傳統文化，把它作為一種體育文化和教材走入校園是推動滿族傳統體育文化持續、長久發展的最佳選擇.

2.4 吉林省民眾對滿族傳統體育活動開展情況的滿意度不高

針對目前吉林省對滿族傳統體育活動的開展情況調查，結果顯示，有54.7%的民眾選擇了不滿意，10.4%的人選擇不知道，而只有34.9%有人表示非常滿意或比較滿意.

表3 制約滿族傳統體育活動開展的制約因素

在制約滿族傳統體育活動開展的諸因素中，排在前面的是缺乏政府支持和組織宣傳.通過走訪調查了解到，大部分民眾認為政府對滿族傳統體育資源的開發力度還不夠，與現代競技體育項目相比，這些傳統體育項目的開展處于明顯弱勢.

在制約滿族傳統體育活動開展的因素中，排在第三位的是“年久失傳，沒人會”.在走訪吉林烏拉街滿族鎮時，遇到“二貴摔跤”表演的傳人那老先生.老先生今年已經85歲高齡了，左腳有殘疾.（按照老人的意愿，未能拍下他的相關照片）老人說，就是因為表演“二貴摔跤”落下的這病根，那是在文化大革命時期，他和師兄弟們一起表演“二貴摔跤”被造反派們說成是興封建文化，而被活活打斷了腿.自那以后，老人再也沒提過更沒有親自上臺表演過.聽了老人的講述不免有些人心酸，且不說當年歷史的功過事非，對于這樣一種優秀的文化遺產的踐踏為實令人惋惜.

3 建議

通過對滿族傳統體育文化起源、特點的深入了解，對于目前吉林省滿族傳統體育活動開展的現狀深入調查，結合當地居民、相關領導及體育界人士等多方面的建議，現對進一步推動吉林省滿族傳統體育文體的傳承與發展，提出下列建議：

3.1 與學校教育相結合，使滿族傳統體育文化的發展持續化；

3.2 大力開展全民健身，使滿族傳統體育文化的效用最大化；

3.3 與特色旅游業結合，使滿族傳統體育文化經濟效益最大化；

3.4 借媒體擴大宣傳，使滿族傳統體育文化的傳播范圍最大化.

〔1〕徐素卿.滿族傳統體育考略[J].沈陽體育學院學報,1982（2）.

〔2〕欒桂芝,等.滿族傳統體育項目的形成與發展[J].大連民族學院學報,2008（11）.

〔3〕欒桂芝,陳立華.遼寧滿族傳統體育項目發展的現狀與對策[J].遼寧師范大學學報,2007（12）.

〔4〕欒桂芝,王德平.滿族民間體育傳承形式探析[J].滿族研究,2009（3）.

〔5〕王崗.體育全球化背景下的民族傳統體育發展問題的思考[J].體育文化導刊,2004(1).

G812.47

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1673-260X（2017）07-0156-03

2017-05-20

吉林省教育廳課題(2015-[151])