探究“雞豚狗彘之畜”背后的深意

樂武燕

【摘要】“雞豚狗彘之畜”無論是在“畜”讀音還是在整句翻譯上都出現了不少爭議，要翻譯好這句話我們需要結合語境及當時老百姓的生活背景來探究“雞豚狗彘”是不能作為六畜的借代，并且發現“雞豚狗彘”背后掩蓋著了森嚴的等級制度，揭示了百姓生活的艱辛。

【關鍵詞】雞豚狗彘 農耕文化 等級制度

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）26-0040-02

引言：

人教版高中必修三里有一篇題為《寡人之于國也》文章，選自于《孟子·梁惠王上》。文中有一段關于孟子游說梁惠王，如何實現“王道之成”的論述：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”對于其中的“雞豚狗彘之畜”這一句歷來有不少爭議，本文亦旨在對此句加以分析。

課本注釋中說“之，代詞。畜讀作（xù），蓄養。全句譯為雞豬狗的蓄養。” 與大多數人觀點一樣，本人也不贊成將“畜”讀作（xù）， 應為“chù”，與前面的“桑”、后面的“田”對應，作名詞，解釋為家畜。

但是在整個分句的解釋上本人對一些人的觀點不敢茍同。比如在《文學教育》（2012.11）上一篇題為《“雞豚狗彘之畜”辯正》的文章中，將本句解釋為“雞狗豬等一類的六畜”，這位作者認為”雞豬狗“是六畜的借代，并拿出《三字經》中”馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼“作為佐證。對于這種解釋不太贊成。筆者認為應該翻譯為“雞和豬狗這些家畜”。不應該將雞狗豬直接等同于六畜，要排除馬、牛、羊，這三類。要知道原因，就得聯系后一句“無失其時，七十者可以食肉矣”，可譯為 “不要錯過它們繁殖的季節，這樣七十歲的人就可以有肉吃了。” 孟子的意思是養這些家畜是為了讓老人吃上肉，這樣我們可以聯系當時的時代背景，從兩個方面來看看，“雞豚狗彘之畜”到底包不包括“馬牛羊”，能不能理解成“六畜的借代”。

（一）百姓能不能養得？

相較而言，雞狗豬在老百姓的生活中更為普遍。《說文·隹部》：“雞，知時畜也。從隹奚聲。” 雞可以報曉，可以下蛋為人所食用，雞肉又是人類食肉的一大來源，因此養雞就成了古人家家戶戶的事情。

豬是“六畜”中經濟地位最重要的一畜。古人認為家中有豬才為家。從“家”字之形我們可以看出，家乃是深屋之中有一豕，它繁殖數量大，肉多，因此深受人們喜愛。可見豬的飼養在人們生活中的普遍性及重要性。

而狗在古代與犬是有區別的。“狗犬通名；若分而言之，則大者為犬，小者為狗。” 犬在古代主要有三種用途。守犬指看家狗或者牧羊犬；田犬指獵犬；食犬指狗肉可以食用。狗的用途廣泛，也與百姓生活密切，但是由于當時百姓生活水平地低下，狗的飼養并不多。但是好歹是普通百姓能夠飼養得起的家禽。

而馬牛則不然，在戰國時期一是飼養技術條件的限制；二百姓受生活水平條件的限制，養活一大家都成問題，更何況是高成本飼養馬牛呢！三受等級制度的約束，國家也對飼養牛馬非常重視，甚至專門設置官員來管理。老百姓私人飼養牛馬作為食用的可能性基本為零。

（二）百姓能不能吃得？

“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”這一句非常明確的告訴我們，孟子之所以要求雞狗豬之類的家禽按時飼養，目的是可以讓年紀大的百姓吃上肉。

牛在農耕時代是重要的生產資料，在許多朝代都不許私自宰殺牛，就如《禮記·王制》中說：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍”。可見那時的老百姓基本上吃不著牛羊肉的，甚至連豬肉都鮮能吃到。

而被奉為六畜之首的馬則是中國歷史上最重要的役畜之一。《說文·馬部》：“馬，怒也，武也。”馬形態威猛，勇于武戰，跑得比其他飼養的動物快，因此被用于戰爭中，或做日常生活的勞動力，由此可知馬更不可能為普通百姓所食。由此可知，馬牛羊，百姓吃不得，而雞狗之類的都是可以吃的，故而“雞狗豬”不可借代指六畜，這背后隱藏的是一種等級制度以及生產生活資料稀缺的現實。

從這兩個方面可以清楚地看到有人將“雞豚狗彘”看作是六畜的借代來進行翻譯，是有失偏頗的，它指的就是雞狗豬這些與普通百姓生存關系更為親密的家畜。而課本上的注釋錯誤更是明顯，需要好好斟酌！

每一個漢字都有可能折射了一段歷史或一種文化。“雞豚狗彘”現在看來是多么卑微，可是它們卻折射出了那時的等級制度及百姓生活的艱辛，那時的農耕文化正在扎根！

參考文獻：

[1]《“雞豚狗彘之畜”辯正》《文學教育》（2012.11）

[2]（東漢）許慎.說文解字

[3]呂丹斌《“六畜”詞語文化意辨識》