緬甸古城蒲甘

Stephane+Cheung

據(jù)考古學(xué)家證實(shí)：緬甸國的古城蒲甘，曾經(jīng)至少屹立著1.3萬多座佛塔，而在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說中，佛塔的數(shù)量更是多達(dá)448.6萬座之巨。但是，在斗轉(zhuǎn)星移之間，蒲甘佛塔歷經(jīng)劫難，大多被時(shí)間所湮滅，只剩下2000多座留存至今……

相對(duì)于東南亞其他熱門旅游國家，緬甸一直保持著比較低調(diào)的姿態(tài)，許多人都對(duì)它知之甚少。不過近年來，隨著緬甸國內(nèi)改革的推進(jìn)和開放，它的一些原生態(tài)旅游資源逐漸進(jìn)入了游人的視野，蒲甘就是其中之一。

蒲甘是一座坐落于伊洛瓦底江畔的古城，盡管占地僅40多平方公里，但在歷史上卻擁有數(shù)以萬計(jì)的佛塔廟宇，與柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞日惹的婆羅浮屠并稱為“東南亞三大奇跡”。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)，蒲甘曾經(jīng)至少屹立著1.3萬多座佛塔，而在當(dāng)?shù)孛耖g傳說中，佛塔的數(shù)量更是多達(dá)448.6萬座之巨。但是，在斗轉(zhuǎn)星移之間，蒲甘佛塔歷經(jīng)劫難，大多被時(shí)間所湮滅，只剩下2000多座留存至今。

蒲甘的佛塔建筑精美，氣勢(shì)恢弘，在緬甸佛教建筑中堪稱翹楚。每一位來到蒲甘的游人，在面對(duì)這片蔚為壯觀的佛塔時(shí)，心底都不免疑惑：這片恢宏磅礴的古佛塔群，究竟是由誰修建？因何而建？最后何以能形成“手指之處，皆為佛塔”的宏大規(guī)模？

從娘烏鎮(zhèn)的紅塵進(jìn)入瑞喜宮塔的佛境

初臨蒲甘，娘烏鎮(zhèn)往往是第一站，這座位于蒲甘東北角的村鎮(zhèn)非常普通，但地理位置卻十分優(yōu)越，距離蒲甘古城遺址只需騎行20分鐘，對(duì)于游客來說，這里是落腳的最佳選擇。而當(dāng)?shù)鼐用駷榱藵M足游客的需求，還開設(shè)了許多旅舍、酒吧和餐館，因此鎮(zhèn)上的基礎(chǔ)設(shè)施比較齊備，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”。

離開娘烏鎮(zhèn)，向古城方向前行，映入眼簾的第一處遺址便是瑞喜宮塔。瑞喜宮塔高40多米，塔身覆蓋著炫目的金箔，塔頂高聳，帶有繁復(fù)的裝飾；佛塔周圍環(huán)繞著53尊高大的雕像，形態(tài)各異，栩栩如生；佛塔四面各有一座銅亭，亭內(nèi)各置一尊精美絕倫的立佛；佛塔壇臺(tái)之間的長(zhǎng)廊上，刻有約1000幅浮雕……在夕光的照耀下，在湛藍(lán)的天空映襯下，以金色調(diào)為主的瑞喜宮顯得十分華美、莊重。

瑞喜宮塔始建于11世紀(jì)，由蒲甘王朝的創(chuàng)建者阿奴律陀王帶頭建造。在阿奴律陀王統(tǒng)一蒲甘之前，這片區(qū)域教派繁多，民眾主要信奉“阿利教”，但“阿利教”教規(guī)松散，存在很多陋習(xí)，甚至還宣揚(yáng)諸如“只要吟唱咒文，殺親之罪亦可赦免”之類的極端教義，因而使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)混亂不堪。阿奴律陀對(duì)這個(gè)墮落、專橫的教派深惡痛絕，因此在繁多的教派中，他選擇尊奉戒律森嚴(yán)的小乘佛教為國教，堅(jiān)信其有益于匡扶社稷，振興國家。為了弘揚(yáng)佛法，他帶領(lǐng)人民建造了瑞喜宮塔。可惜，佛塔還未建成，阿奴律陀王就不幸逝世，但是，繼任的江喜陀王也是虔誠的佛教信徒，他繼承了阿奴律陀王的遺志，接手完成瑞喜宮塔的修建。在緬甸宗教建筑史上，瑞喜宮塔是最有意義的建筑，因?yàn)樵诖酥螅挼榈纳崂云錇槟”窘ㄔ欤蔷挼槊逼鋵?shí)的“千佛萬塔之祖”。

蒲甘的佛塔，無論大小，在整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上都充分體現(xiàn)了佛教的世界觀。瑞喜宮塔便是其中的代表：佛塔最下層的四方形基座，代表著阿鼻地獄（永受痛苦的無間地獄）；中間八角形的一層，象征著人間的浮世紅塵；再往上梵鐘形的一層，象征著諸神所在的天界；而塔尖部分則表現(xiàn)了佛教徒所追尋的超脫生死、擺脫六道輪回之苦的至高境界——涅槃。如此設(shè)計(jì)，是為了將佛陀的教義融入佛塔，每當(dāng)蒲甘的信眾抬頭仰望它的時(shí)候，便能將佛的教誨了然于胸，銘記于心。這些佛塔時(shí)時(shí)警醒世人：“要想擺脫輪回之苦，達(dá)到塔尖功德圓滿之境界，就必須意志堅(jiān)定，艱苦修行。”

蒲甘古城佛塔群像鮮血澆筑的“不祥之塔”

從瑞喜宮塔向西前行，就是老蒲甘。老蒲甘是蒲甘遺跡的核心地帶，其中佛塔最為密集的區(qū)域在娘烏鎮(zhèn)至老蒲甘的娘蒲公路兩側(cè)。蒲甘王朝的最后一座緬式佛塔——悉隆敏羅塔就坐落于此。悉隆敏羅塔為紅磚建筑，主塔為須彌山形的金字塔結(jié)構(gòu)，直刺藍(lán)天的塔尖象征著上天世界的中心，周圍的若干副塔，逐級(jí)簇?fù)碛谒闹埽笳髦姆酱蟮兀环鹚w結(jié)構(gòu)美觀大氣，外墻面有磚雕花飾，墻下方有浮雕佛像；塔寺內(nèi)的回廊空間開闊，墻上繪滿了風(fēng)格淳樸的壁畫，順著這條廊道，還可以望見一尊披著金色袈裟的坐佛像。

佛塔修建于1218年，由與塔同名的國王——悉隆敏羅王主持修建，建造地點(diǎn)是他被選為太子的地方。當(dāng)時(shí)，遴選太子的過程遵循了蒲甘王朝的傳統(tǒng)：候選人環(huán)繞于一把插在地上的白傘四周，傘朝哪一方傾斜，哪一方的候選人就勝出。不過，得益于這項(xiàng)傳統(tǒng)的悉隆敏羅王卻廢除了這一制度，決定此后的王位繼承人都由御前會(huì)議來選舉。此外，悉隆敏羅王還把國家朝政也全權(quán)交給御前會(huì)議來處理，作為虔誠的信徒，他不問政事，只熱衷于修塔建廟、大興善舉，但這樣的“善舉”卻帶來了“惡果”——蒲甘王朝由此開始走向衰敗，信眾捐獻(xiàn)的免稅廟產(chǎn)日積月累，導(dǎo)致國家稅收急劇下降，到了1287年王朝傾覆時(shí)，整個(gè)緬甸三分之二的耕地竟然都?xì)w寺廟所有。

除了悉隆敏羅塔，在蒲甘遺跡中，還有基座面積最大的達(dá)瑪央吉塔——其基座邊長(zhǎng)90米，塔高49米，那宏偉氣派的拱門，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的主體建筑，迷宮一般的回廊，使得達(dá)瑪央吉塔猶如一座神秘的古堡。從拱門下進(jìn)入寺廟，高高的外墻內(nèi)便是一個(gè)很大的院落，達(dá)瑪央吉佛塔金字塔形的外立面有撲面而來的氣勢(shì)，乍一看上去，竟仿如一張沉郁的臉。步入佛塔內(nèi)殿，寬兩米多的高闊回廊映入眼簾，墻上開窗的位置幾近天花板，交疊的微弱光束透過這些不大的窗口，在斑駁的達(dá)瑪央吉塔墻壁上形成迷離的光影。行走其中，仿佛瞬間就回到了幾百年前，那些能工巧匠的身影似乎依然在回廊間忙碌，倏忽間，又發(fā)現(xiàn)墻壁上的那些色彩早已黯淡、線條已然模糊的壁畫仿佛一下子鮮活、靈動(dòng)了起來。

達(dá)瑪央吉塔的建造者是拿勒胡王，當(dāng)年，他將年邁多病的父王趕出王宮，并且喪心病狂地弒父奪位。但是，登上王位不久，他便夜夜心神不寧，頭痛失眠，時(shí)常夢(mèng)見父王鮮血淋漓地站在他面前怒目而視。一日，他稱在夢(mèng)中得到佛祖指點(diǎn)，只要為父王修建佛塔，痛苦自會(huì)消除。于是，在公元1167年，達(dá)瑪央吉佛塔開工興建，殘暴的拿勒胡王對(duì)工程質(zhì)量極為苛刻，稍不滿意便對(duì)工匠處以刑罰，甚至砍手殺頭，百姓們?cè)孤曒d道，暴君拿勒胡王也因此在位僅3年就被刺殺，由于工程荒廢，塔尖也沒來得及立上去。種種血腥的傳說，使這座佛塔被當(dāng)?shù)匕傩辗Q作“不祥之塔”。

破譯“奠基石”揭開蒲甘佛塔的建造之謎

在老蒲甘的考古博物館內(nèi)，收藏著一些蒲甘佛塔寺廟修建之初所立的石碑，其意義類似于現(xiàn)在的“奠基石”。石碑上刻著佛塔修建的供養(yǎng)人姓名、身份和修建時(shí)間。通過解讀碑文，考古研究者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的2000余座佛塔中，僅有不到30座為歷代國王所建，而其他大多數(shù)佛塔“奠基石”上只刻著供養(yǎng)人的姓名，卻未透露任何身份，據(jù)此可推斷：蒲甘大部分佛塔的供養(yǎng)人，極有可能是普通百姓。

在其中一塊石碑上，記載著某位王室成員在建塔之初的供養(yǎng)細(xì)節(jié)：“付鐵匠4銀幣，畫匠7銀幣，雕匠20銀幣，粉刷匠2銀幣……”透過這些記載，可以得知當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在建造佛塔時(shí)，并未強(qiáng)制百姓勞役，而是雇傭百姓參與建造。百姓通過農(nóng)耕和商業(yè)活動(dòng)所得的財(cái)富以稅收的形式上繳國庫，國王通過廣建浮屠，將財(cái)富又以工錢的形式支付給參與工程的百姓，一部分百姓便積累了財(cái)富，這些虔誠的百姓?qǐng)?jiān)信佛教教義所說的“有付出就有福報(bào)”，所以他們并未將收入全部用于改善自身的生活，而是將一部分用來捐助佛塔的建設(shè)。如此一來，無數(shù)的佛塔便如繁星般綴滿了蒲甘大地。在蒲甘王朝的歷史上，通過積德行善的行為，使財(cái)富不斷流轉(zhuǎn)，曾一度讓王朝成為了一個(gè)貧富差距很小的社會(huì)。在一塊記載當(dāng)時(shí)蒲甘繁盛景象的石碑上，有這樣一段話：“眾國之中，蒲甘王國最為宜居，百姓不知危險(xiǎn)為何物，無病無災(zāi)，幸福喜樂，國富民殷。與天界相比，有過之而無不及。”

然而，繁盛一時(shí)、有著“建塔王朝”之稱的蒲甘，卻由于長(zhǎng)期廣建佛塔而勞民傷財(cái)，僧侶領(lǐng)袖擁有可以左右國王的權(quán)力，成為了寄生階層，大量耕地和塔奴集中于寺廟手中，國勢(shì)因此日漸衰敗。最終，王朝于公元1287年在蒙元軍隊(duì)的鐵蹄下宣告覆滅。

蒲甘王朝覆滅至今已有700余年，森森佛塔，微微廟宇間隱約透出榮耀不在的落寞。昔日，蒲甘王朝強(qiáng)盛無比，勢(shì)力范圍一度向南達(dá)到了緬南的直通國，向北直搗史稱南詔國的云南大理，向西征服阿拉干北部……如今，所有輝煌，仿佛在彈指一揮間都成了浮光掠影，只有在高聳的塔尖、飛舞的檐角和斑駁的墻面間還殘存著往日的尊嚴(yán)，一如佛經(jīng)所言：“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

太陽漸漸隱去耀眼的光芒，只余下柔和的酒紅色光暈，然后緩緩沉落到遠(yuǎn)處的佛塔后面，漸漸沒入大地，蒲甘平原那稀疏的林木和森森千塔變得朦朧起來，最后只剩下一個(gè)剪影，再映襯著地平線上一輪紅暈，顯得格外神圣。時(shí)間仿佛凝固在那一望無垠的佛塔森林中，而人類最復(fù)雜、最誠摯的情感已雕鑿進(jìn)佛塔的一磚一瓦，靜靜地等待時(shí)間將它們化為塵埃。