古代清官有哪些“雅號”？

李曉巧

中國古代有賢人政治的傳統，百姓也非常期待能趕上明君賢臣。百姓心中有桿秤，對于那些清廉好官，古代民間都用不同方式來表達感戴和敬意。

民間送清廉官員以雅號，最通常的清官雅號是“青天”。如宋代包拯因其辦案精干、剛正不阿、秉公執法，又能體恤民情，為民請命，而被世人稱為“包青天”，青史留名。實際上，各朝各代都有被譽為“青天”的能臣廉吏，如明代的海瑞被譽為“海青天”，清代四川的劉清被譽為“劉青天”等。

還有送廉明官員以“照天蠟燭”雅號的。宋代，成都有個地方官叫田元均，待民寬厚而且相當能干。當時的地方一把手既要主持屬地的各項政務，也得坐堂審理案件，干類似于現今法院的活。田長官審理案件時，清晰明辨，對于那些到堂對質的老實人“懦弱不能自伸者”（《東觀記事》），他一眼就能看出其冤屈，必定和顏悅色、抽絲剝繭地問出案件真相，然后公正地判案。所以，由他審理的案件從來沒有冤假錯案。蜀地百姓為了表達對田元均的敬意，送了他一個雅號“照天蠟燭”。田元均因為政績突出、廉潔奉公而官至朝廷尚書（相當于部級官員），民間又稱他為“不錯事尚書”，以頌其廉明。

古代民間還為德能兼備的官員立勤政碑。北宋初年，將軍李漢超鎮守邊疆，史書上說他坐鎮關南地區，不但軍事力量得到加強，契丹不敢侵犯宋朝邊境，而且任職17年，政治清明，與百姓關系密切融洽，受到士卒的愛戴、百姓的擁護，紛紛上書宋太祖，請求為李漢超立碑頌德，朝廷慨然允許，這就是《李公德政碑》的由來。在古代，百姓為德能兼備的官員立勤政碑的不在少數。及至明清，一些地方官離任時為了名聲好聽，即便在任時并無建樹，也觍顏授意地方士紳給他立碑。

在清廉為民的官員離任時，地方紳民為頌揚他的德政還有贈送“萬民傘”的習俗。“萬民傘”上綴有許多小綢條，上面寫著贈送人的姓名。意思是，這個官員像“傘”一樣庇佑著一方百姓，百姓送的“傘”越多，表示這個官德政越大越有面子。當然，也有沽名釣譽、濫竽充數者，尤其是在晚清，有些官員在地方上并沒有什么政績，也沒有做什么有益百姓的事，但是為了滿足虛榮心，或者是為造輿論，就讓與之要好的鄉紳在離任時給自己“送”把“萬民傘”，這不但沒讓人生出敬意，反而貽笑大方，留下笑柄。

古代還有向曾經造福一方的官員“截鐙留鞭”的美俗。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“（唐代）姚元崇初牧荊州，三年，受代日，闔境民吏泣擁馬首，遮道不使去，所乘之馬鞭鐙，民皆截留之，以表瞻戀。”荊州百姓“截鐙留鞭”是表示對姚元崇當政一方、為民造福的依依不舍之情，傳為千古佳話。歷史上的姚元崇輔佐唐玄宗開創了“開元盛世”，還被稱為“救時宰相”。宋朝的蘇軾在《罷徐州往南京馬上走筆寄子由》詩中寫到：“紛紛等兒戲，鞭鐙遭割截。”記敘他在擔任徐州太守時，做了很多惠民的好事，受到百姓的擁戴，即便他不受朝廷待見，但是心如明鏡的徐州百姓依然對他表達了最質樸的情誼，在蘇軾離任時，象征性地將他的馬鞭、馬鐙割去一點作為留念。

歷史上，百姓對于官員是有期待的，那些為民造福、清正廉潔的官員總是受到百姓發自內心的尊敬，民間用各種各樣的方式來表達愛戴之情。