以《雙面膠》為例淺析家庭倫理劇

孫嫣然

摘要：我國電視劇種類繁多，可謂是百家爭鳴、百花齊放。其中最受追捧的無疑就是家庭倫理劇，它普通的外殼下卻涵蓋了人世間的百態(tài)。劇中的演員有著不同于觀眾的名字卻正演繹著觀眾的生活，可以說家庭倫理劇就像一面關(guān)照現(xiàn)實的鏡子，通過窺探他人的一系列問題，觀眾從鏡子中找到了另一個自己，并引發(fā)自身的思考。同時家庭倫理劇也有著自身的特征，普通而又獨特。最經(jīng)典的一部作品《雙面膠》可謂是深入人心，是家庭倫理劇的代表之作。

關(guān)鍵詞：家庭倫理劇；特征；《雙面膠》

家庭倫理劇也可以稱作通俗劇，它主要描述的就是平淡生活中的家長里短、普通人物的喜怒哀樂、好壞分明的人物形象。電視劇中的演員就好似身邊的每一個人物，電視中所發(fā)生的事情就好像在你身邊發(fā)生過一樣，瑣碎的敘述、平凡的事件卻能夠激起觀眾心中的漣漪，這種感同身受最易引起共鳴，使得觀眾與演員同喜同悲。

一、家庭倫理劇的特征

（一）拍攝場景的生活化

家庭倫理劇主要表現(xiàn)家庭成員之間的情感糾葛，所以選取的都是普通家庭的生活狀況，來展現(xiàn)萬千家庭的共性。一般來說“家”就成為拍攝家庭倫理劇最重要的場地，沒有什么場景比“家”出現(xiàn)的鏡頭更多。雞毛蒜皮的小事都是發(fā)生在“家”這個空間中。特別是新世紀以來，家庭倫理劇中的空間場景逐漸從傳統(tǒng)的大雜院、胡同逐漸轉(zhuǎn)向了城市中的現(xiàn)代建筑，如小區(qū)、客廳、廚房、商場、超市等等，這些生活化的場景讓觀眾更為熟悉、親切與習慣。不過也有家庭倫理劇為了特意展現(xiàn)年代感與傳統(tǒng)感，還是選擇傳統(tǒng)的北京大雜院與上海弄堂等等，也會讓人產(chǎn)生一種久違的親切感與懷念感。

如《雙面膠》中拍攝場景幾乎都是在室內(nèi)家中來完成的，如廚房的鍋碗瓢盆、沙發(fā)的擺設(shè)、墻上的點綴等無不體現(xiàn)著日常的生活化。還有胡麗娟母親家是最具上海特色的弄堂，劇中多次出現(xiàn)上海弄堂的場景，也旨在展現(xiàn)生活化，以期來喚起大眾心中的懷舊感。與碧麗堂皇的宮殿、奢華的室內(nèi)裝修相比，普普通通的家庭場景更能觸動人心，更能讓觀眾感覺到就像發(fā)生在自己的家中一樣，這種身臨其境的感覺尤為重要。

（二）人物語言的生活化、幽默化

家庭倫理劇中的人物臺詞大多是最接近普通人的生活化的語言，基本是以口語化、大白話的形式呈現(xiàn)，沒有長篇大論的道理，有的只是脫口而出的自然感、隨意感，觀眾絲毫不會有陌生感。恰如魯迅先生所說的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄” 這更是家庭倫理劇樸實無華的重要標志。人物語言也是人物性格的體現(xiàn)，一個人的言行舉止就塑造了他獨特的個性，從談吐中可以看到修養(yǎng)、脾氣，甚至能夠折射出生活哲理和為人處世的道理。最直白最家常的對話會讓觀眾覺得就是老朋友和親人之間的聊天，既沒有字正腔圓的官方話，又沒有咬文嚼字的嚴謹性，只有平實又不單調(diào)、隨意又不乏平民化特有的幽默感和風趣。

（三）緊扣社會熱點話題

觀眾觀看家庭倫理劇一方面是因為家庭生活與我們息息相關(guān)，另一方面是因為電視上展現(xiàn)的某些東西、觀念正是社會中所發(fā)生的熱點現(xiàn)象。家庭倫理劇不單單是家長里短的敘述，同時又緊扣時代的步伐，在時代的大背景下去描繪人與人之間、人與社會之間的矛盾沖突、情感變化，直接揭露現(xiàn)代人的生活狀態(tài)與精神狀態(tài)。可以說，一個家庭是整個社會的縮影，映射了形形色色的家庭處在新社會中的變化，于個性中尋找到了共性，極易讓觀眾從中找到自己的重疊之處。如這些社會熱點廣泛涉及現(xiàn)代人的婚姻狀況，美好的感情在物質(zhì)社會充斥的年代如何保持初心、如何經(jīng)營婚姻。如涉及中國歷史上一直存在矛盾沖突的婆媳關(guān)系題材，如何巧妙化解這種相互對立的關(guān)系，是給各位女性朋友帶來的一些警醒。如涉及養(yǎng)兒、育兒話題的劇目，突出夫妻之間、年輕人與老年人之間在教育孩子時的思想差異等等。此外最具有影響力的作家六六是社會熱點題材的熱衷者，她的一系列代表作品一經(jīng)播出就會引起極大轟動，如表現(xiàn)婆媳矛盾的《雙面膠》。

二、以《雙面膠》為例探討家庭倫理劇

家庭倫理劇《雙面膠》播出之后一時轟動熒屏。首先從“劇名”上來說，它擺脫了“婆婆”、“媳婦”等直白的字眼，題目新穎，其次可以說真正地把生活搬上了電視，真實再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的原貌，突出細節(jié)，深入人心。

（一）傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代文化的碰撞

東北婆婆是一個勤儉持家、洗衣做飯無所不包的傳統(tǒng)女人，在她的思想觀念中，女人天生就應(yīng)該照顧家庭、照顧丈夫，她就是傳統(tǒng)符號的代言人。上海媳婦胡麗娟新潮時尚、獨立個性、思想開放，是新時代女性的代言人。當傳統(tǒng)的婆婆與現(xiàn)代的媳婦居住在同一個屋檐下，舊觀念與新思想的撞擊產(chǎn)生了激烈的火花。胡麗娟對丈夫呼來喚去，而且不做飯不做家務(wù)，這點在婆婆看來是最為接受不了的。因為她認為兒子失去了男人的尊嚴，媳婦沒有盡到女人的職責。這種觀念上的差別從根本上就無法避免矛盾的產(chǎn)生，可以說是導致婆媳矛盾最直接的原因。婆婆在家中洗衣擦地、照顧家庭，媳婦在家中無事可做、呼風喚雨，這種鮮明的對比可看作是傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代文化的截然不同。

（二）東北與上海的地域差異

婆婆來自東北，媳婦來自上海，地域之間的文化不同也會產(chǎn)生各種摩擦。東北婆婆粗獷、不拘小節(jié)，上海媳婦小資、注重享受。在婆婆沒有到來時，胡麗娟家中所用餐具都是精致的小碟子、小盤子，特別注重生活的品質(zhì)。婆婆來了之后，把家中餐具換成了大盆、大碗。胡麗娟接受不了這么大的餐具，而執(zhí)意要求換回小餐具，這種大與小的對比也是地域與地域之間的對比，東北人的豪爽與上海人小資的對比。婆婆所做的飯幾乎都是白菜燉粉條，可以說是東北的特色，但是胡麗娟看到餐桌上每次都是一盆白菜燉粉條，一盆能吃很多次時，就產(chǎn)生了很大的意見。婆婆會覺得媳婦吃飯?zhí)羰呈露啵眿D會嫌棄婆婆的做飯方式，這種飲食文化上的差異也是婆媳矛盾的導火索。

（三）爭吵與沖突中的啟迪

縱觀全劇，矛盾沖突貫穿著始終，22集的劇情濃縮了兩個家庭的生活模式。每一集都會有新的沖突、新的矛盾，胡麗娟家的問題在于胡麗娟與婆婆各種觀念的不和，蔡姐家的問題在于丈夫的安于現(xiàn)狀以及與婆婆同吃同住引發(fā)的沖突。兩個家庭所產(chǎn)生的問題也許就發(fā)生在每個人所處的家庭之中，創(chuàng)作者的目的不僅僅是向觀眾展示人物之間無休止的爭吵，而是在爭吵中尋找解決的辦法，讓觀眾從別人的家庭中看到問題所在。當劇中人物在爭吵時，觀眾也許會將問題投射在自己身上，反思自己會去怎樣做，是沖動爭吵還是理性解決。從胡麗娟身上，我們看到了現(xiàn)代女性意識的崛起，同時也看到了她身上存在的缺陷。在與婆婆相處時更應(yīng)該懂得尊敬老人，更應(yīng)該試著去理解老一輩人的思想觀念，當新與舊發(fā)生碰撞時，不能一味地舍舊取新。不管婆婆有多少對錯，我們都應(yīng)該抱以寬容體諒的態(tài)度，畢竟孝順老人始終是中華民族的傳統(tǒng)美德。但胡麗娟許多言語都或多或少地傷害了一位老年人的心，在沖突愈演愈烈時，親情也愈來愈遠。現(xiàn)代社會越來越發(fā)達，但感情越來越脆弱、淡薄，一部《雙面膠》帶給我們無限的思考。

目前，家庭倫理劇作為藝術(shù)作品已經(jīng)成為大眾茶余飯后的談資，就像家常便飯一樣不可或缺。家庭倫理劇從淺顯的層面上來看，就是人生各種小事的穿插與交替，永不停歇的矛盾與斗爭。但從深層意義上來看，家庭倫理劇并不是一種簡單的存在，而是具有一定的社會價值，能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生一種價值導向。它來源于社會生活，反映社會生活，是一本生活的教科書。時代在變遷，時代中的人也在變化，家庭倫理劇也在變換著不同的主題思想，正不斷朝著新的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]魯迅.南腔北調(diào)集·作文秘訣[M].北京：人民出版社，1985.