淺談明末《來禽館帖》與《來禽館真跡》

張華

明朝末年，中國書壇出現了四大書法家“邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）”，邢侗與董其昌并稱“北邢南董”，邢侗同時還是一位文學家，與王稚登、馮時可、董其昌、李維楨五人結為文學“中興五子”，被推為“盟主”，提倡文必秦漢、詩必盛唐。《來禽館帖》是邢侗主刻的一部著名書法叢帖，內容以書圣王羲之書法為主，《來禽館真跡》則是邢侗晚年書札手跡，是明朝兵部尚書王洽主刻的一部書法碑帖，精選邢侗手跡，稱瑞露館刻《來禽館真跡》。《來禽館帖》與《來禽館真跡》為弘揚王羲之的書法藝術做出了貢獻，海內外的學者都給予較高評價。

有人將《來禽館帖》與《來禽館真跡》混為一談。民國十六年（1927）出版的《中國名人大詞典》即稱：“邢侗……墨跡刻曰《來禽館帖》”，1990年山東教育出版社出版的《中國書法史簡編》仍承訛襲謬。據不完全統計，國內竟有十幾種出版物相繼出現了類似錯誤。今特寫此文介紹邢侗的《來禽館帖》與《來禽館真跡》關系，還歷史本來面目。

一、邢侗仕宦和書法特點

邢侗，字子愿，號知吾，又號來禽濟源山主。明嘉靖三十年（1551）生于山東臨邑邢柳行村，卒于萬歷四十年（1612），享年62歲。邢侗自幼聰慧，7歲能作擘窠書[1]，14歲到濟南濼源書院讀書，18歲考中拔貢，20歲中舉，24歲以三甲182名進士及第，授南宮知縣，學成而如愿進入仕途。30歲升監察御史，36歲升太仆寺少卿，官至四品。同年因不滿朝政腐敗，宦官弄權，三次上書辭官。歸隱故里后買下臨邑城東南隅荒地，修建一個占地12畝6分的微型園林，取名“泲園”。內設犁邱、泲亭、鵝群榭、來禽館等26景，景景配詩記述。因非常崇拜王羲之書法，酷愛《十七帖》，因此取《十七帖》中的“來禽”兩字，給自己的讀書處取名“來禽館”，邢侗于此專心學習二王書法近30年。

明萬歷四十年（1612），邢侗受到痛失愛子的打擊，大病40天不愈，寫下“天高水長，學則如此，止則五峰，小圃未成，西漢書未爛爾”的絕筆，自理衣襟，正容端坐而逝，享年62歲。

邢侗一生寫下了大量的散文、雜文、詩詞，在文學上倡言革新之風，反對模古抄襲。所著的《來禽館集》二十九卷，被收入清《四庫全書》中，明朝人范景文認為：南方人知道邢侗，僅知道邢侗臨池妙天下，至于其文章，很少見到。以前人們認為王右軍、趙松雪以書法掩蓋了文章，我以為邢侗也是如此。

邢侗一生以書法藝術成就最高。他少年學習趙子昂、王寵、沈度，中年力追二王，“余三十許時，實諳此法，久之易轍改途，茫然故步，殊不任年華之感也。”[2]以師法和弘揚二王為中心，兼學魏、晉、唐、宋諸家，取得巨大成功，得到社會認可。從邢侗傳世的作品來看，以臨寫二王書法最多。明顯地看出受到《唐人雙鉤十七帖》和《澄清堂帖》的影響較重。他以臨寫二王書作代替自己創作，臨寫作品受到時人充分的肯定，我們也可以看作是迎合了當時大多數人的審美需要。明李維禎贊道：“其臨池染翰，宛然晉人手筆，上自宮禁，遠及四夷君長，購得只字，寶為九鼎……”明周之士在《游鶴堂墨藪》中說：“近代邢子愿，精研二王筆法，恒仿佛《十七帖》筆意，即其卷素所書，亦多述王帖，可謂極意臨摹摹者矣……”

從以上書評中看出，邢侗臨寫作品得到眾多專家的稱贊和認可，更得到社會的承認，被海內外所珍藏，被譽為“人書同貴，墨跡與黃金同價”。萬歷皇帝見到邢侗字扇以后，擊節稱贊，命女史專學其書，這也有助于邢侗書名的擴大。邢司馬出使朝鮮國，有一李狀元妻捎書信給邢侗，恨自己身為女子，不能到中國來拜邢侗為師；從者出使朝鮮時，攜邢侗墨跡二幅，爭購與黃金同價。邢侗花費近30年時間學習臨摹二王帖，并用畢生精力主刻了《來禽館帖》，晚年自謂“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化”。[3]

邢侗從36歲披發入山，歸隱田園直到去世，專心研究二王書法藝術，不但為人們提供了學習傳統書法的路徑，同時還張揚著一種絕不輕言放棄的精神，直到今天，仍然可以作為我們學習和效仿的對象。

二、《來禽館帖》的內容和影響

《來禽館帖》以書圣王羲之書法為主，包括《唐人雙鉤十七帖》《澄清堂帖》《黃庭經》《蘭亭序》三本（即定武本、褚遂良本和趙子昂本）。另有索靖《出師頌》、趙子昂《墨竹圖》共八帖二十石，于明萬歷二十八年（1600）完工。

邢侗萬歷十四年（1586）辭官，至萬歷二十八年（50歲）刻畢《來禽館帖》，用了長達14年的時間，他親自手摹上石，重金聘請江南刻工名手吳尚端父子刻石，花費大半家產，以致家道中落。《來禽館帖》顯世以后，很快名揚天下，其中以《唐人雙鉤十七帖》和《澄清堂帖》最為著名。

《唐人雙鉤十七帖》是書圣王羲之草書代表作，一直被人們稱為“煊赫著名帖”“書中之龍”，被奉為“草書圭臬”。《十七帖》墨本因受唐太宗李世民鐘愛，隨葬于昭陵，傳世的刻本被世人奉為珍寶。刻本有兩個系統：帖尾有“敕”字，并有“付直弘文館臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失”的稱館本；傳為唐賀知章臨摹，刻入《淳化閣帖》者為另一系統。《來禽館》刻本屬“館本”系統，是據唐人雙鉤硬黃紙本鉤摹上石。原唐硬黃本傳至宋代已缺字16行，計缺《兒女帖》5行、《譙周帖》3行、《講堂帖》2行、《諸從帖》6行。原帖主人惇章題跋，所缺16行為米芾割去與人易畫。

邢侗在巡按三吳時（今蘇州、湖州、常州；萬歷十一年），見到吳廷藏唐硬黃《十七帖》，親自帶回鉤摹，萬歷二十年（1592）八月刻石《來禽館》，以元字編號，共八石，每石84×28厘米左右不等。

邢侗自己說，“吾家《十七帖》，竟樹寰中赤幟”；“此唐摹《十七帖》虛和閑適，若挹右軍指腕，而對右軍眉宇也。摹石出自余懸錐，絲發惟愜。蓋近臨晉人書，多圓熟傷肥，而此獨骨肉勻亭，時露鋒穎，驊騮足下起一點輕塵，不似四蹄雷雹，黃埃撲人也。”并告誡后人道：“后百余年，當以十千享之。余非狡獪言，物固自有值。”[4]

清朝著名學者王澍，在看過百余本《十七帖》后評道：“來禽館為天下《十七帖》第一”，“來禽館有明《十七帖》之冠”。[5]清梁巘也說：“《唐人雙鉤十七帖》明邢子愿刻于來禽館中，無宋拓，得此本足矣……”

《唐人雙鉤十七帖》石刻現存于臨邑縣邢侗紀念館，保存完好。石尾刻有邢侗行書小字跋語：“據章子厚跋，中間缺十六行，必為米元章割裂無疑。在爾時已珍重如此，況今日乎？吳中胡太守本，差與此同，而鋒穎秀拔，不逮十分之五，余館本更拜下風矣”。[6]名帖傳世，總有來歷，根據帖尾的各種跋語，此帖流傳情況一清二楚，北宋藏魏泰家，南宋藏陳與義家，一度流入臺州市房務抵當庫，明代藏吳廷家，邢侗上石來禽館以后，又歸王思廷家，此后下落不明。

《澄清堂帖》明中葉始顯于世，萬歷十三年（1855），邢侗從停云館購得，此帖卷數不明，宋元以前無人提起過它，清羅振玉說：“董其昌得五卷”，董其昌則說“臨邑邢少卿有二卷”。經董其昌和邢侗的大力提倡和評價以后，《澄清堂帖》被譽為“世間無第二本”。

來禽館《澄清堂帖》共六石，100×35厘米三石，85×30厘米三石，以“霜一”至“霜六”標碼排列，石尾刻有邢侗好友王稚登跋：“澄清堂帖初不知刻在何地，亦未詳幾卷，觀其雕鏤精好，紙墨光麗，當與甲秀戲魚等帖雁行。非寶晉及興風樓所得比倫也。邢使君子愿以三十千購之，重若珍貝……”總結評價了此帖的來歷情況。清羅振玉評道：“明中葉以后始顯于世，一時能書精鑒諸家若王弇州、董華亭、邢子愿、孫退谷等，驚為昭陵繭紙再出人間……”

邢侗本人在《來禽館集》中言：

澄清初不定何代本，取質婁江尚書，尚書以詢顧廷尉研山，研山大駭，以為此南唐官拓的本，系賀監手摹，清潤天拔，品列《升元》上。往入吾囊中，今流在中原，愿屬邢君善寶之。婁江公及廷尉兩箋猶恨知微乏吳松大知識，乃置澄清不攬采也。淳化再轉為淳熙，不勝粗梗，雖致石，又不及淳化棗材耳。濯錦堂未及寓目，東書寶賢一派王孫面孔煤秪熏人，袠堪蓋醬，余家十七帖似較此猶賢。[7]

對照自己的《十七帖》，邢侗也認為此帖稍遜一籌。即便這樣，它也不失為一部好帖：

唐宋拓帖多用北墨北紙，微以駱駝油拂之，潤而不□，致足珍也。伏日曬書，偶從敝簏中得故陟厘數番，因命童子以吳懷梅小螺黛拓一十七本，并此一澄清覺羅羅清疏，僅與定武禊敘隔一鄰虛塵耳。異日從王子郭中丞上谷覓駱駝油至，或當頓還舊觀。[8]

此外，邢侗還對《澄清堂帖》作以簡要的源流考辨，為我們進行更全面的認識和研究提供借鑒和參考：

諸書評中或謂“澄清”亦謂“澄心”，意“澄心”是誤為紙素而言要當以法帖見，本為□耳。太倉王鳳洲先生近以書來，備述上海顧廷尉稱此帖道的是南唐拓，元以四十千為人所購去。則余喜減朱提一流矣。行年不惑，久忘晉人結法，留以俟兒曹，想當有庶幾也。[9]

詳觀此帖，標目似不止羲之一人。想年久霜裂湊合取成，帙便撿藏耳。按襄陽雜記，董良史江西好事家是本圖命宛結，當是其齋中物。[10]

四明豐南禺口津津道，賀知章草書得晉人神秀已，亦往往摹之未多見也。此帖傳出鑒湖臨本，銷銷環桀，寓于綿密之內，諸王氏拓刻，盡在下風矣。辛卯人日天昏作霾，意致汶汶，因發綿綿什余重摩娑喜郎頂一再覽觀。旋令家僮煮天池雨前茗，啜漱久之。長安五侯門此際燎炭開內法罇呼。笙歌敵寒，應笑吾曹冷落生涯也。[11]

董其昌評道：“觀其姿態橫出，宛如臨池用筆。《閣帖》遂無復位次，非仙手不及也。”

1993年著名畫家許麟廬將自己珍藏幾十年的影印《澄清堂帖》贈送于邢侗紀念館。據小萬柳堂主人吳芝瑛稱：“此臨邑邢太仆所藏澄清堂殘帖也……”我們經過仔細實際核對，小萬柳堂本雖然有邢侗、劉重慶等人的印章，但內容卻截然不同。著名研究二王專家王玉池先生認為：邢侗上石來禽館的《澄清堂帖》是邢侗親自精心選刻的。山東省文史研究館館員席文天先生得出的結論是：流失到日本的小萬柳堂《澄清堂帖》沒有來禽館《澄清堂帖》的內容。

以上材料我們可知，邢侗本《澄清堂帖》是邢侗從傳世王羲之法帖中博采眾家之言，去偽存真的選刻本。凡被米芾、黃伯思指為偽帖者，皆不選，摹刻也很精。一經問世，即被譽為“密本”“天下第一帖”等。雖有夸張，卻也不無道理。清代梁巘在《評書帖》[12]中說：“邢子愿《澄清堂》刻瘦健可愛，間有一二筆轉折失度處，然其佳者，正如初脫手也”。近人張伯英在《法帖提要》中也說：“‘來禽館帖中重摹《澄清堂帖》數十則，及唐模《十七帖》二種最著。《澄清》視《戲鴻堂》本尤精湛……子愿深于書，選帖具有精識，摹勒亦出江南良工，以故迥異俗本。”評價甚高。

崇禎十一年（1638）清兵進攻臨邑城，邢侗次子邢王稱率眾護城遇難，同時遇難八百名壯士。“泲園”荒廢，僅存“來禽館”和“犁邱”兩景。《來禽館帖》傳給邢侗第三子邢王藹管存。直到邢氏十四世傳人邢世祺將《來禽館帖》傳給臨邑縣宿安街邢氏十七世傳人邢文田保存。清朝歷任臨邑知縣視《來禽館帖》為至寶，前來宿安索求拓片，邢氏后人遵其祖訓，不輕易示人，終使《來禽館帖》保留下來。1937年，日寇侵華占領臨邑以后，極力搜尋邢侗墨跡手札，邢文田將《來禽館帖》藏入地下。新中國建立以后，邢氏十九世傳人邢銀然將其壘入炕中。“文革”期間造反派“破四舊”，邢銀然又將其埋入地下。1980年文物普查時，文物工作者發現了保存完好的石刻，經過宣傳動員以后，邢氏后代深明大義，將《來禽館帖》石刻獻出，今全部收藏于山東省臨邑縣邢侗紀念館中。

《來禽館帖》是邢侗弘揚王羲之書法藝術的具體表現，忠實地保留和再現了王羲之書法的本來面目，影響也遠遠超過了歷史上任何一位學習和繼承大王書的人。《來禽館帖》之所以能流傳至今，在海內外產生巨大影響，其根本原因是它對精化和純化大王書做出了重要貢獻。

三、《來禽館真跡》產生過程和影響

《來禽館真跡》是邢侗去世以后，明朝兵部尚書王洽將邢侗的手跡上石。邢侗病逝后，王洽為了紀念邢侗，廣泛搜集他的晚年書札墨跡，花費重金聘請名工刻手上石，前后三易其刻，耗費6年時間才完工。共七卷四十八石，以天、地、元、黃、宇、宙、洪分簽標題，其中名人跋語一卷，千字文一卷，另五卷為邢侗晚年手跡。每卷的卷首都刻有王洽題名的“來禽館真跡”和“瑞露館”“王氏家藏”兩方印章，另有一卷刻有“來禽館真跡續刻”七個字和王洽的兩方印章。

《來禽館真跡》面世以后，立刻引起文人墨客的重視，前來求帖的人絡繹不絕，與邢侗齊名的著名書法家董其昌跋：

蔡忠蕙公書畫錦記，每字書數字，擇其合作者存之，名為百衲碑。邢太仆千文亦然，乃薈萃而成，即如入石，誰知為碎金者，成翰墨林中一段奇事也。[13]

明朝東萊太守劉重慶跋：

子愿先生文追漢魏，一字不輕下，書追鐘王，一波不茍作……[14]

王洽跋：

蓋先生壯歲臨二王，肖其形神，海內傳之；末年取精愈多，運筆愈化，而無意中天趣淋漓，則往來書牘尤獨為海內所珍，故余帖中絕無臨晉一筆，此續刻則盡尺牘書也。[15]

晚末數載中超神入化，墨瀋淋漓，滿楮生動。……巧奪天工，可謂各臻其至，亦各極其趣者也。

王洽是山東臨邑人，明萬歷三十二年（1604）中進士，天啟二年（1622）升太常寺少卿，因受魏忠賢陷害，辭官歸里閑居。崇禎皇帝登基以后，誅殺魏忠賢余黨，因邊境戰事緊急，提升王洽為兵部尚書。崇禎二年（1629），清兵攻打北京外圍，舉國震驚，廷臣以“備御疏忽”彈劾王洽，遂被捕入獄。崇禎三年王洽與袁崇煥一同遇害。王洽去世后，家境敗落，此時，離邢侗去世整整相隔18年，王洽刻瑞露館《來禽館真跡》時，曾得到邢侗三女婿樂陵人史高先的資助。家境敗落以后，他的后代將石刻當入臨邑東關當鋪中，后來沒有能力再贖回。史高先到臨邑岳丈家探親，得知這一情況后，出資贖出。今存于德州樂陵市文化館中。

瑞露館《來禽館真跡》的內容大多數是邢侗寫給朋友的書信，時間也大多數是在萬歷三十（1602）以后寫的，生活的閱歷和對藝術的感悟，使邢侗書法上了一個新的臺階。此期作品已經脫去了前一時期一味臨王的樣貌，特點是“無臨晉一筆”，但又無一筆不是從晉人來，是一種自然天成，融匯了作者生活和情感的佳作，基本代表了邢侗特有的書法風格。

需要說明的一個問題是，王洽主刻《來禽館真跡》是在邢侗（長子已經去世）二兒子邢王稱協助下完成的。邢侗在萬歷四十年突然去世后，遺留下大量的手稿信札，邢王稱經過多年的整理以后在李維楨、史高先的幫助下印刷出版，名曰《來禽館集》，共分二十九卷。王洽為了刻好《來禽館真跡》，曾廣泛的搜求邢侗的信札手稿，因此得到過邢王稱的幫助。為了答謝邢王稱，王洽多次請邢王稱看帖，征求邢王稱的意見，后來又請邢王稱寫了跋語刻在帖尾。因此，王洽主刻的《來禽館真跡》不但有較高的書法研究價值，而且也是后人研究邢侗生平思想的重要資料。

《來禽館帖》與《來禽館真跡》顯世以后，世人給予較高的評價，它是邢侗一生矻矻于右軍書法的見證。其矢志傳承魏晉、二王筆法，功不可沒，可以說是繼承二王書法的兩部特點鮮明的碑帖，四百多年以來，兩部碑帖一直能產生這么大的影響力，無疑應歸功于它本身的質量，但更重要的一點是它們對精化和純化二王書法做出了有益的貢獻。這也可以看作其于書法史的意義。

[1] 《來禽館集》卷二十一《漫題》，第674頁。

[2] 《來禽館集》卷二十一《題王雅宜墨跡》，第669頁。

[3] 張忻《題來禽手摹十七帖》引子愿先生自言。

[4] 《來禽館集》卷二十七《與王子廓中丞》，第725頁。

[5] （清）王澍《書法良模》。

[6] 《來禽館集·十七帖跋》

[7] 《來禽館集》卷二十一《淳化閣本跋語》，第661頁。《泲園集》中名為《澄清堂本》。

[8] 《來禽館集》卷二十一《澄清堂帖跋》，第663頁。

[9] 《來禽館集》卷二十一《評澄清帖》，第663頁。

[10] 《來禽館集》卷二十一《又評》，第663頁。

[11] 《來禽館集》卷二十一《題家藏宋拓澄清堂帖》，第663頁。

[12] 《歷代書法論文選》，第586頁。

[13] 《徐元化集來禽館千文》跋。

[14] 《邑人王洽來禽館真跡》跋。

[15] 自跋所刻《來禽館真跡》。