目的論角度下外交場合中習語的翻譯

瞿菁

【摘要】通過分析外交場合下的翻譯要求，結合習語的特點，在目的論的指導下，提出外交場合下習語翻譯的三個原則。

【關鍵詞】外交場合 習語翻譯 目的論 翻譯原則

【Abstract】Through the analysis of requirements in occasions of diplomacy， and the hallmarks of Chinese Idioms in diplomacy ， three principles are put forward to under the Skopos theory.

【Key words】diplomacy； idioms； Skopos theory； principles of translation

一、引言

習語語言堪稱語言的精華，它包括成語、俗語、諺語、俚語等。其特點是音節優美，或內斂含蓄，嚴肅端正，或言簡意賅，風趣幽默，或妙趣橫生令人忍俊不禁。習語具有濃郁的民族特色和文化寓意。外交習語具有較強的政治性，政治敏感度高，在外交事務中舉足輕重。本文將以目的論為理論根據，以外交中的習語作為對象，進行探討研究。

二、主要觀點

翻譯目的論（Skopostheory）是將Skopos的概念應用到翻譯中的理論。受眾是決定翻譯目的的重要因素。而譯文中提到的接受者有著各自的文化知識、對譯文的期待以及交際需求都不同，每種翻譯都有目標受眾。據此，弗米爾提出“原文是為目標受眾提供部分或全部信息的源泉，翻譯是在目的語情景中為某種目的及目標受眾而生產的語篇。”

以下為目的論三原則的內容：

a.目的原則。所有翻譯活動遵循的首要原則是目的原則，翻譯應能在譯人語情境和文化中，按譯入語接受者期待的方式發生作用。翻譯行為所要達到的目的決定整個翻譯行為的過程，即結果決定方法。但翻譯活動可以有多個目的：（1）譯者的基本目的；（2）譯文的交際目的；（3）使用某種特殊的翻譯手段所要達到的目的。通常情況下，“目的”指譯文的交際目的。

b.連貫性原則。連貫性原則指譯文要符合語內連貫這個標準，即譯文要有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解，原文與譯文之間應存在語際連貫一致，相當于忠實于原文，但與原文忠實的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對原文的理解。

c.忠實原則。忠實原則認為譯者對譯文接收者負有責任，譯者必須向他們解釋自己譯文這樣翻譯的原因。這是忠誠原則的一方面。該原則的另一方面則是要求譯者對原文作者忠誠。譯者應尊重原作者，協調譯文目的語與作者意圖。因此，忠誠原則主要關注翻譯過程中譯者與原作者、客戶、譯文接受者等參與者之問的關系。

三、外交場合下對譯文的要求

外交通常是國家元首、政府首腦、外交部長和外交機關代表國家進行的對外交往活動。“外交場合的翻譯內容政治性強、政策敏感度高。我國領導人的對外表態、外交或外事文件中的用語等是國家方針政策的體現，通常涉及國家主權和領土完整，關系到國家的政治、安全、經濟、軍事利益的得失，關系到地區乃至世界形勢是穩定或動亂，是緊張亦或緩和的大問題。我國領導人的外文辭令大都經過深思熟慮、反復推敲，因而譯員能否準確地翻譯出來，在外交事務中關系重大。”因此結合徐亞男對于外交場合的翻譯觀點，筆者認為外交翻譯時有以下要求：

1.精準傳遞辭令，言簡意賅。即譯文要表達精準且簡要。3月17日上午，在十二屆全國人民代表大會閉幕之后，國務院總理在人民大會堂金色大廳進行了“答記者問”。總理在談到城鎮化問題時說“要注意防止城市病，不能一邊高樓林立，一邊是棚戶連片。”現場口譯員將此句翻譯成：“ We need to prevent the urban malaise and avoid the situation in which high-rises co-exist with shantytowns.”三個小句經過簡單處理后整合成一個句子，言簡意賅，詞意準確。

2.保證語言的可理解性。即保證聽眾能夠理解譯文。總理就廉潔從政這一熱點問題引用了“為官發財，應當兩道”這句古語，譯文可理解性較強：“Pursuing government office and making money have been two separate paths.” “separate”一詞明確表示了當官和賺錢本就是兩條各不相交的兩條路，做個好官就意味著要兩袖清風。筆者認為，為了更加易于理解，這里可以更加簡潔明了地翻譯成“Being a good officer and making money are always two separate paths.”

3.靈活切換直譯與意譯。即根據現場語言環境來切換譯文的直譯或意譯。當被問及歷史悠久的兩岸問題時，總理深情地說道：“打斷骨頭連著筋，同胞之間，同族之間，沒有打不開的結。”總理將兩岸比作骨頭和筋，同胞譯員的翻譯是：“Bones may be broken but the sinews，because we are fellow compatriots. Between us there is no knot that cannot be undone.”該句采用了直譯，保留了比喻，生動且深情表現了兩岸的兄弟深情。

四、目的論下的外交習語翻譯的運用原則

1.譯文明確傳達發言人的意圖。外交助于提高我國的國際地位、綜合國力、國際影響力，展現負責任的大國形象，進一步對外開放。我國前任國家總理溫家寶愛引經據典，無論是發表演講，還是接受媒體采訪，經常妙語連珠，既為沉悶嚴肅的外交活動增加色彩，也向世界展示了中國最高領導人樸實真誠、言簡意賅的語言風格，傳播了中華民族悠久的文化傳統。2009年，溫家寶會見美國總統奧巴馬時表示，30年的中美關系的發展說明了中美兩國和則兩利，斗則俱傷。其中“合則兩利，斗則俱傷”被譯成：“A peaceful and harmonious bilateral relationship between these two countries will make both winners. While a confrontational one will make both losers.”譯者采用了增譯法，在譯文中增加了“兩國的雙邊關系”：“bilateral relationship between these two countries”，明確傳達了溫家寶總理的意圖：如果中美兩國和平共處就會雙贏；如果爭斗不息，便會兩敗俱傷。在之后的2010年3月14日，十一屆全國人大閉幕式中。溫總理與中外記者見面并回答記者提問。過去的兩年我們是在極其困難條件下走過來的。人民用堅實的步伐走過了不平坦的道路，這將會在歷史上留下印跡。今后幾年，道路依然不平坦，甚至充滿荊棘。“華山再高，頂有過路。”表示即使困難再大，也會有迎刃而解的辦法。給全國人民以戰勝困難和挑戰的信心。譯文“No matter how high the mountain is，one can always ascend to its tops.”后半句采用了意譯，將頂有過路，處理成了攀上頂峰，貼切傳達總理攻堅克難、奮勇向前的決心和意志。

2.保持譯文的可理解性。2012年是溫家寶總理的最后一年任期，接受采訪時，他說：在最后一年，我就如負重老馬，不到最后，絕不松套。“入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。”我將堅守這個做人的原則。“入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔”的出自張養浩的《為政忠告》：雖然臣之于君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。原意是指臣下對于君王，入朝為官就應該勤勤懇懇、為君主竭盡忠心，出了朝堂就應該謙遜自守、謹慎做人。但這是中國封建社會背景之下的措辭。若照本翻譯，聽眾便難以理解；增加注釋卻又顯得冗長繁瑣。所幸，譯文：“When one is in office，he should discharge his duty conscientiously；When leaving office he should conduct himself with humanity and exercise self-reflection.”譯文將古語中的上下朝翻譯成“in office”和“leave office”保證了語義上的連貫性，聽眾的可理解性。此前，中國前外交部部長楊潔篪在作總結發言時提到“開拓之年”、“豐收之年”，采用了多個四字詞。現場譯員在翻譯時可以打破原句句式的限制，使兩個四字詞語連貫起來，保證聽眾對整體發言的理解。筆者譯文如下：“Although last year was a year of enormous challenges，we met these challenges head-on and reaped a good harvest.”

3.尊重原文的語義和情感特點。溫家寶總理在答記者問時說道：“今后幾年，道路依然不平坦，甚至充滿荊棘，但是我們應該記住古訓：行百里者半九十。不可有半點松懈、麻痹和動搖”。以外交部翻譯張璐的“行百里者半九十”為例。現場譯員張璐的翻譯是：“Half of the people who have embarked on a one hundred mile journey may fall by the way side.”這個譯文的意思是，在百里的路途中，一半的人會在中途放棄。“行百里者半九十”這句名言的原意是，要走一百里的路，走完九十里才算完成一半。形容做事需要持之以恒，越接近成功，越容易放棄，也越不能放棄。分析總理的這段話所得出的主要精神就是，“堅持即勝利”。越接近成功路越難走，如果半途而廢，以前的努力都會白費。兩者相對比，張璐對這句話的理解是有偏差的。雖然有人提出“fall by the way side”在英語中是半途而廢的意思，用英語中的成語來翻譯中國古語，接得連貫精巧，符合了嚴復翻譯標準“信、達、雅”中的一個“雅”字。不過在忠實原則指導下，這樣的翻譯既不“信”又未“達”。對于翻譯工作，在忠實于原文的前提下且將意思傳遞到位，才算基本完成任務。不以忠實原文為基礎的“雅”就似空中樓閣，不可取。所以筆者建議翻譯為：“Ninety miles is regarded as the half of a hundred miles journey and the going will be more tough when you towards the end of the journey.”

五、總結

通過分析外交場合下的翻譯要求，習語的特點，筆者以目的論的三個原則為指導，得出以下幾個結論：1.譯文要明確傳達出發言人的意圖。翻譯目的要明確，語義要清晰。2.要保持閱讀的可理解性，并保證接受者對譯文的理解。3.要尊重原文語義，保留原文情感取向。筆者認為，這三點結論對于大家今后的外交習語翻譯具有一定指導意義。

參考文獻：

[1]卞建華.傳承與超越：功能主義翻譯目的論研究[M].中國社會科學出版社，2008.

[2]Christian Nord.功能翻譯理論闡釋[M].外語教學研究出版社，2005.

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