解構主義批評視角下的《變相怪杰》的解讀

吳珂璐

【摘要】解構主義，可以提供一種多樣性和異質性，其突出特點是對傳統和經典的消解和顛覆。本文從后現代主義及解構主義的視角解讀電影《變相怪杰》：影片。運用戲仿、怪誕化、調侃、諷刺等方式在后現代的語境解構了傳統敘事模式和權威的絕對化，向人們展示了無厘頭喜劇的魅力。

【關鍵詞】解構主義 后現代 《變相怪杰》 無厘頭

【Abstract】Oneoutstanding characteristic of deconstruction which supplies diversity and horology is clearing up and overturning the tradition.The thesis will try to analyze The Mask in the view of deconstruction to prove it has deconstructed the traditional rights of speech， characters and stories. Meanwhile， it also show the fantasy of Wulitou comedy movies using the technique such as parody， weird images， ridicule and irony.

【Key words】deconstruction； the characteristic of postmodern； The Mask； Wulitou

引言

在歐陸哲學與文學批評中，解構主義（法語：déconstruction；英語：deconstruction）是由法國后結構主義哲學家德里達（Jacque Derrida）所創立的批評學派。總體而言，解構就是“每每專執于哲學和文學文本中似乎是無足輕重，或者明顯是居于‘邊緣地帶的片斷發隱索微，以此形成突破口，進而擴張之，證明文本沒有恒定的結構和確定的意義，最終否定柏拉圖以來的理性 主義傳統”。電影《變相怪杰》（The Mask）刻畫的主人公是一個典型的倒霉蛋形象，作為的普通銀行職員史丹利，工作中不得上司歡心，生活中被女房東壓迫，事業生活兩不順。偶然之間，他獲得了一個有魔力的面具，戴上面具后的他，會一改往日敢怒不敢言的小人物模樣，變得大膽、瘋狂、無所不能，追求平日里不敢正眼相望的女客戶蒂娜，甚至夜襲銀行。惡人多瑞在知道面具的魔力后，搶走了面具和蒂娜，企圖帶上面具毀滅城市。在于多瑞安一番斗爭后，帶上面具的他，變身英雄，最終打敗惡人多瑞安，拯救了女友蒂娜和整個城市的人民。《變現怪杰》不落窠臼的地方在于用后現代的方式對傳統和權威的解構。

一、對于傳統敘事結構的解構

“解構作為一種閱讀和批評的模式，首先是將反傳統和反權威引為己任。”《變相怪杰》運用戲仿、怪誕化、調侃和諷刺等手法使得邏輯結構喪失了嚴整性從而達到消解傳統的敘事結構的目的。

1.戲仿。“戲仿”（Parody）是一種二次創作，是對于已存在作品的借用或改編以達到調侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。后現代作品中對傳統文類（如神話、童話、偵探、言情、科幻等）或文本（各種經典作品，如莎劇）的借用既可能是對現代生活的解構，也可能是對這些文類和文本。《變現怪杰》中有很多片段是對經典影片或片段的戲仿，如：因與多瑞安結下梁子，變身后的斯坦利在俱樂部被多瑞安的手下抓住，他自顧自地上演了一幕幕情景劇，一手叉腰一手持劍大喊著“我像拿破侖，分散敵軍，各個擊破”是對于默片時代影片的模仿；又如：突然從口袋里掏出一個奧斯卡獎杯，淚眼婆娑的發表著獲獎感言，調侃了奧斯卡頒獎典禮；或者是雙手捂著眼睛，不停地搖晃著腦袋哭訴著“不，不是我干的”“對，是我干的，我很得意”“哦，你們會把我怎么樣？告訴我告訴我，他們要干什么？”戲仿愛情影片；還有為躲避警察追捕逃出俱樂部發現被警車包圍，突然變裝成西班牙舞者，全場開始唱歌跳舞則是對美國上個世紀三 四十年代歌舞片的戲謔式再現。影片通過這種方式，跳脫出原本故事情節線性的發展，“使得故事性不再那么完整、清晰，從而使整部劇所呈現不是直線或者曲線的發展，而是表現出虛線式的進程。這種表現反芻了過去電影給觀眾的時間和邏輯的連續感受，達到奇特的效果。”

2.怪誕化。對于怪誕，沃·凱澤爾下的定義是：怪誕的東西是一個異化的世界。在日常生活中，為了讓人們重新感受到事物特殊的異趣，（文本）在日常生活的場景中制造異化的視像，阻止人們使用認知來接受它。爾后，在人們艱難地克服恐懼之際，將笑料點燃。《變現怪杰》中怪誕化色彩非常明顯。首先，劇中變身后的斯坦利外形十分怪誕。總體形象為綠色的頭和臉，大到夸張的嘴巴，他前后四次戴上面具變身，每次的變身也會有不同的衣著搭配：第一次變身著酒紅色大波點睡衣款西裝配褐黃色領帶，后又換成紅黃黑條紋馬甲和同款領結、草帽；第二次變身穿褐黃色西服系波點黑白格領帶，頭戴黃色插羽毛帽子，第三次變身為深藍色開衫外套搭貝雷帽，紅色方巾系成領結狀；最后一次變身穿白色波點黑禮服，每一次的裝扮用色鮮艷大膽且搭配出其不意。其次是漫畫人物式的肢體語言。變身后的主人公情緒被夸張放大，行為舉止如同動畫人物：眼珠和舌頭似彈簧彈出變現驚訝，心臟從身體蹦出和下巴掉在桌子上表現心動等等，還有從樓上跳下來被壓成紙片等等，這些怪誕的表現手法一改傳統類型片風格統一的特點，將動畫元素、魔幻元素和喜劇元素相結合，在文本類型上實現了創新。

二、對于絕對權威的消解

電影《變相怪杰》在一定程度上解構了精英文化，消解了傳統權威的絕對話語權。“所謂的二元對立，即是說，諸如善與惡、真理與謬論、言語與文字、自然與文化等這些互為表里的概念，說到底是傳統哲學用以把握哲學的一個基本模式。”影片將名不見經傳的小人物放置中心，挑戰何顛覆權威以及階級，將人性從傳統權威中解放出來。這主要體現在解構話語權、對“自我”的解構和對“苦難”的解構三個方面。

1.解構傳統、權威的話語權。傳統“話語權”代表一種對于輿論的控制權，話語權的控制決定了社會輿論的方向。話語理論的發展經歷了葛蘭西的“領導權”、福柯的“權力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號化”、鮑德里亞“仿像”等理論的發展，成為現代文化的表征之一。“現代主義文化特征的社會的話語權往往掌握在上層的精英分子手上，”精英們掌握絕對話語權，崇尚英雄主義，忽視普遍人性。而《變相怪杰》則代表著普通階層的人民，在整個社會中無權無勢，也不具有支配社會財富的能力，雖在人數上占極大比重，但極易被忽視。《變相怪杰》對傳統的英雄形象進行了解構。傳統的超級英雄的形象，如美國隊長、蝙蝠俠、X戰警、超人等，歸納起來都具有以下特征：青壯年白人男子，身材高大威武，智慧且正直，身懷超能力，為正義而戰。這些超級英雄永遠懷揣著一顆孤膽為天下人而戰，留世人一個遠遠瞻仰的背影。《變相怪杰》里的男主角斯坦利則與傳統的英雄形象不太相符。在影片末尾，市長對前來逮捕斯坦利的警察們說明是其拯救了所有人時，其中一名警察向其伸出了手，并稱贊他“你真是個英雄！”但在大多數的時間里，他都是只是一個“有點壓抑但又很浪漫”的普通銀行職員，對所追求的女性的利用一笑置之，對汽修廠工人欺詐一再忍讓，對房東的苛責和嘲弄敢怒不敢言……《變相怪杰》的主人公兼顧英雄和普通人的綜合體，打敗惡人多瑞安，拯救了自己的心上人和一座城市，他是個英雄；而脫下面具的他依然是一個對生活的不滿敢怒不敢言的小人物。英雄和平民的特質在他身上兼而有之，其實是觀影者心態的一種投射，觀眾大笑的同時對于史丹利矛盾體的身份產生了認同。

2.對“自我”無情的解構。人性通常矛盾而復雜，一方面我們希望自帶光環發光于人群之中而又謙遜似君子，另一方面，我們卻怎么也無法從貪嗔怨的世俗情緒中掙扎出脫。《變相怪杰》中有一系列的“小人物”：斯坦利的好兄弟同為銀行職員的查理，十分好色、愛慕虛榮，看見前來開戶的貌美舞娘蒂娜和調查真相的記者佩姬就不自覺露出色瞇瞇的眼神，吹噓自己能去“大人物中的大人物”才能去的酒吧，但同時也能在斯坦利追求被拒之后耐心安慰，在斯坦利遲到被上司責罵時第一時間幫他解釋打掩護；另一個“小人物”記者佩姬，為了五萬美金去支付市中心的房租，誘騙斯坦利落入多瑞安的陷阱，但另一方面她兢兢業業得干著薪水不多的專欄作家工作的同時，爭取一切機會奔赴新聞現場以期有朝一日能成為真正的記者，即便為了錢與壞人勾結也并沒有想著傷害斯坦利的性命；男主角斯坦利，如果沒有那個神奇的面具，人生大概就是影片前半段展現的那樣：有一份朝九晚五的工作，保留一些童真但接受現實的不公過著波瀾不驚的生活。這些小人物內心卻十分自卑，帶點邪惡卻十分的善良，這樣的小人物形象其實也是現實生活里大多數人的縮影。

3.最后就是對苦難的解構。現實對于大多數普通人來說，始于一無所有，終于平平淡淡。他們的生活中沒可以稱得上改變歷史長河方向的驚濤駭舉，也沒有一呼百應的影響力，他們的喜怒哀樂經常被淹沒在“民眾”二字里。“無厘頭式的搞笑即是對‘苦難的解構與嘲笑，他們在解構傳統的同時建構了屬于自己的‘苦難表達方式。游戲與玩笑是對痛苦的消解，而新一代們因被剝奪了‘痛苦權也不得不以快樂的姿態出現，新一代的痛苦是掩飾在笑容之下的。無厘頭式電影表面搞笑，實則處處暗藏著辛酸。”因此，以一種無厘頭式的喜劇風格展現小人物人生的荒謬和辛酸成為現代影視作品愈加受到市場歡迎，小人物“逆襲”電影成為一種類型片。電影《變相怪杰》就塑造了普普通通的小人物形象，相貌平凡，資質平庸。工作無起色，生活無波瀾，但也就是這樣的小人物，在不斷地打擊中，以荒誕夸張的行為解構了生活給他帶的枷鎖。

三、結語

《變相怪杰》在上世紀九十年代的英雄主義主流電影中脫穎而出，是因為它對于傳統和權威進行了解構，以一種近乎荒誕的夸張的戲劇方式嘲諷傳統權威，也以一種自我嘲諷的方式開解自己。德里達解釋說“解構并不是一個否定的貶義詞，解構就是把它變成現成的，既定的結構解開，就是質疑、分析和批判，所以它和歷史上的傳統一脈相承。”《變相怪杰》中對經典、傳統進行解構的同時，也企圖對打破舊制度、舊文化對我們的約束，從而實現一種創新和回歸到喜劇藝術。

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