基于廣西儺文化的人文特征分析

張維

摘要：儺文化屬于我國原始文化的重要組成，是原始先民對自然的征服欲望以浪漫主義形式的呈現方式。儺文化傳承歷史悠久，古代人民通過巫儺活動來滿足自身在生命意識層面的心理追求，使之逐漸融入到了我國核心的傳統文化之中，并產生十分深遠的影響。本文在對儺文化加以概述的基礎上，分析了不同時期的歷史階段特征，并探討了廣西儺文化的其他人文特征。

關鍵詞：廣西；儺文化；巫儺活動；人文特征

儺文化是與巫儺有關的各種祭祀活動、禮儀文化、戲劇形式、民間文學等的統稱，是我國民俗文化的核心內容。儺文化傳承歷史悠久，地域分布廣泛，在我國的西南地區、長江流域、黃河流域、兩廣地區等都有著不同形式的儺文化流傳，尤其是廣西的儺戲，知名度頗高，成為了廣西儺文化的代表形式之一。要分析儺文化的人文特征，就應當從歷史、文化、藝術、情感等方面出發。

一、關于儺文化的概述

（一）儺文化

儺文化最早起源于原始農耕文明時期，由于當時社會生產力的低下，先民的生活對自然有著極高的依賴。隨著農耕文明的出現，生產力得到了一定的提升，因此先民們征服自然的愿望越來越強烈，但因為受到了現實因素的制約，他們很難將這一愿望實現。因此只能夠寄托于自然宗教的觀念，在心理層面上以滿足這一愿望，從而以浪漫主義的形式呈現出了輝煌的“巫儺文化”。[1]

“儺”之一字，主要沿用了侗臺語族的語言，其寓意廣泛，既能代指人、祖，又能夠代指稻、鳥、田等自然事物，因此“儺”可以解釋為對祖神、鳥神、稻神等神明的祭祀。從造字法的角度來看，“儺”字的象形文字從“亻”、從“堇”、從“隹”，其中“亻”說明這一字與人類活動有著密切的聯系，“堇”則是其讀音的來源，而“隹”代指的是鳥雀，故而能夠將“儺”理解為“神雀祭”，即祭祀各類鳥神，所以，儺文化從某種意義上來說又可以被稱之為“雀鳥文化”。而儺文化最早是一種自然宗教性質的祭祀活動，因此也被稱作“巫儺文化”，屬于宗教文化的一部分，在各地的儺戲中，其表演者所扮演的角色也就是主持祭祀活動的祭師或者巫師。

二、儺文化的歷史階段特征分析

（一）起源階段

儺文化最早可以追溯到原始農耕文明時期，這一時期的先民為了抒發征服自然的強烈愿望而創立了“儺禮”，其主要祭祀目的是為了驅逐“強死鬼”，以保平安?！皟Y”的形式單一、流程簡單，這主要是由當時生活條件決定的。

（二）發展階段

到了夏商時期，在《山海經》中有記載，商族首領上甲微為報父仇，帶兵滅了當時易國，殺易國之主綿臣。后為了祭祀亡父與祈求部族繁榮，上甲微又創立了“禓五祀”，將窗、門、井、檐、灶作為祭祀的對象。從此之后，商族逐漸強大，最終取代了“夏”而建立了“商”。在上甲微之后，商族之人將這一祭祀活動作了進一步發展，將“禓禮”與“五祀”分開，因此與“儺禮”相比較，“禓禮”更為復雜。[2]

（三）定制階段

禮制是我國封建社會中的一種基本的政治制度，禮制中包含了吉、兇、賓、軍、嘉五個形式的禮，而“儺禮”在很多朝代都是屬于軍禮的內容，其主要任務有定期驅除“儺”、為去世的貴族階層送葬。最初儺禮是在漢族統治地區進行，而隨著民族融合趨勢的增強，后來也有許多少數民族統治政權也沿用了儺禮這一形式的禮制。

（四）世俗化階段

隨著時代的變遷，儺文化的呈現形式也越來越大眾化與世俗化，在與民間戲劇文化結合之后，由最早的巫儺活動演變成了戲劇的一種形式——儺戲，成為了眾多少數民族最典型的地方戲劇形式之一。儺戲分布廣泛，在苗族、壯族、侗族、土家族等聚居的地區都能夠見到儺戲的身影，劇目種類繁多。再加上與巫術、雜技等的融合，開始呈現出多元化的趨勢，出現了如師道戲、儺神戲等不同形式的儺戲。[3]

（五）現代化的發展階段

在建國之后，由于受到科學發展的影響，再加上政治因素的制約，使得與巫儺活動有關的儺戲形式受到了壓制。不但導致了巫儺文化傳承中斷，還使得儺戲的劇本大量失傳，僅僅只剩下部分地區還保留著殘余的儺文化。而在改革開放之后，人們開始意識到儺文化的歷史文化價值，由政府出面制定了一系列的補救措施，使得儺文化又逐漸散發出新的光輝。[4]

三、藝術特征

在廣西儺文化的發展和進步的過程中，經歷了從單純的宗教儀式到宗教性質和娛樂精神相融合的變化過程，其表現形式從最原始的儺祭到儺舞，進而演變為儺戲。佩戴面具是儺戲表演的特點之一，因為面具儺文化直觀性的象征符號。廣西儺面具一般聚集在桂林儺、毛南族儺面具、壯族師公儺面具等形式上。這部分儺面具的風格迥異，以具備民間傳統特色的色彩系統勾勒出艷麗的顏色，具備鮮明的審美特點以及較高的藝術美感。

如果依照桂林的儺面具以及壯族儺面具等里面所描述的儺神來仔細分析，一般可以劃分為幾種類型：一則，擁有善良的面相的面具，其造型從男子角度而言，就是嚴肅的、慈祥的、英武的、俊俏的；從女子的造型角度來看就是粉面嫵媚、細眉櫻唇。二則，具備兇相的面具，這種面相的數量較少，可是很有特點，多是青面獠牙、兇神惡煞的樣子，給人的感覺就是害怕、威嚴。三則，比之普通的面相還不如的面具，就是所謂的丑相。

廣西儺面具的色彩特點運用構成的程式化規則以及部分約定成俗的色彩表現有較大的差異性。在很早以前儺面具多是采用自然本色為基本，沒有展現出色彩的寓意性質、審美性質。直到后來，儺面具在色彩使用上趨于成熟，廣西儺面具多數使用的是白色、紅色、藍色、青色等較為強烈且變化多端的大規模對立色塊。

結束語：

廣西地區文化淵源深厚，為儺文化的起源與發展提供了足夠的文化基礎，即使是在現代社會中，儺文化依然是廣西地區民俗文化的重要組成。儺文化由于其悠久的歷史性與豐富的人文特征，在物質生活日益豐富的今天依然有存在的必要性，能夠豐富人們的心理需求，從而塑造更好的精神世界。

參考文獻：

[1]劉興祿.20世紀以來中國儺文化研究述評[J].吉首大學學報（社會科學版），2013，05：23-29.

[2]智聯忠.儺文化的保護現狀與對策[J].藝苑，2011，03：100-103.

[3]王杏華.儺文化及其在景觀中的應用研究[D].西北農林科技大學，2016.

[4]王童.儺舞的形成、儺文化特征與歷史價值[D].陜西師范大學，2008.

[5]庹修明.道教文化與中國儺文化資源之現代開發[J].貴州民族學院學報（哲學社會科學版），2007，06：5-10.

[6]王欣，應佳.中國“儺文化”論析[J].中國西部科技，2009，33：87-89.endprint