淺論中國(guó)當(dāng)代影視的現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)

張鐘文

摘要：現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)經(jīng)久不衰，亦常說(shuō)常新。本文從《人民的名義》受歡迎的原因分析入手，分析中國(guó)中國(guó)當(dāng)代影視作品現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀，并剖析其弊病，他們難以逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，難以在觀眾面前呈現(xiàn)一種涵括社會(huì)微觀與宏觀于一體的影視書(shū)寫(xiě)，他們往往只是抓住一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行自我發(fā)揮，這種發(fā)揮也經(jīng)常讓現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺髁x甚至娛樂(lè)主義。本文由此入手，展望中國(guó)當(dāng)代影視現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的方向，著力于逼真性，當(dāng)代人書(shū)寫(xiě)當(dāng)代人的故事，增強(qiáng)批判性。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代影視；現(xiàn)實(shí)主義；寫(xiě)實(shí)性；批判性

今年以來(lái)，電視劇《人民的名義》播出后，轟動(dòng)一時(shí)，在廣大人民群眾中引起了很大的熱議，人們以追看該劇為榮，以談?wù)撛搫榘粒驗(yàn)楹危俊度嗣竦拿x》將反腐與刑偵有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真實(shí)地描繪了、還原了十八大以來(lái)中國(guó)的反腐生態(tài)。劇中呈現(xiàn)的腐敗與反腐的種種事件，令人們驚訝該劇的尺度之大，超過(guò)以往所有的反腐影片。因此《人民的名義》走紅的最根本原因是該劇的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，即濃厚的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。那么，現(xiàn)實(shí)主義的魅力何在呢？中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的影視何其多，緣何《人民的名義》能獨(dú)享盛贊呢？

一、現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)性與批判性

現(xiàn)實(shí)主義是最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種"藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７?的樸素的觀念，側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)①。因此，現(xiàn)實(shí)主義的顯性特征即是寫(xiě)實(shí)性、逼真性，誠(chéng)如《人民的名義》中生動(dòng)真實(shí)地刻畫(huà)描繪了當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)某些官員的腐敗與高壓反腐形勢(shì)，這種寫(xiě)實(shí)性令觀眾耳目一新，因?yàn)樵搫∷枥L的事件是人民群眾所不太熟悉的，當(dāng)該劇將這種形勢(shì)呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，觀眾首先體驗(yàn)到的是一種前所未有的洞悉，他們開(kāi)始熟悉十八大以來(lái)中國(guó)的反腐生態(tài)。當(dāng)然，使人民群眾了解事實(shí)、洞悉事實(shí)還不是《人民的名義》現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的唯一效果，它對(duì)貪官污吏深刻地、真實(shí)地揭露，其實(shí)也是批判。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)往往如是，它們的作者大多不會(huì)高舉旗幟吶喊抨擊，而是在真實(shí)地描繪事物的過(guò)程中，不露神色地將自己的觀點(diǎn)傾注其中，因?yàn)槿罕姷难劬κ茄┝恋摹⒆x者的眼睛是雪亮的，當(dāng)人們洞悉事實(shí)之后，心中自會(huì)生出對(duì)黑暗、邪惡事物的厭惡、批判之感，西方的現(xiàn)實(shí)主義著作《人間喜劇》、《紅與黑》、《雙城記》等如是，東方的《平凡的世界》、《白鹿原》等亦如是。因此，現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)性和逼真性往往蘊(yùn)涵著批判性。

二、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)發(fā)展較為迅速，種類(lèi)亦比較豐富，可分為以下幾種類(lèi)型——青春書(shū)寫(xiě)、家庭倫理書(shū)寫(xiě)、歷史書(shū)寫(xiě)等

（一）青春書(shū)寫(xiě)

《致我們終將逝去的青春》可謂是青春書(shū)寫(xiě)的濫觴，在它之后，一系列青春懷舊的影片紛紛出現(xiàn)，如《匆匆那年》、《小時(shí)代》、《七月與安生》等，它們裹挾著濃厚的回憶味道，濃墨重彩地演繹逝去的愛(ài)情、友情，還原了一代人青春時(shí)代的迷茫，但這也恰恰是這一類(lèi)型的桎梏，因?yàn)槲覀儾豢赡荛L(zhǎng)久地沉浸于回憶，生活還將繼續(xù)向前。

青春書(shū)寫(xiě)還有一種方向是職場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，主要描述青年人初入職場(chǎng)打拼、奮斗的故事，如《歡樂(lè)頌1、2》、《杉杉來(lái)了》、《杜拉拉升職記》等，它們一般著眼于女性在職場(chǎng)中的發(fā)展，演繹職場(chǎng)故事。但往往難以跳出偶像化、套路化、定型化的弊端。

（二）家庭倫理書(shū)寫(xiě)

家庭倫理書(shū)寫(xiě)在中國(guó)的發(fā)展最為迅速，在這其中婆媳關(guān)系的書(shū)寫(xiě)數(shù)量又為最多，例如《小麥進(jìn)城》、《青春期撞上更年期》等，這一類(lèi)型的書(shū)寫(xiě)最為寫(xiě)實(shí)，較為充分地呈現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代社會(huì)家庭內(nèi)部的倫理關(guān)系。然而，近些年來(lái)，將現(xiàn)實(shí)浪漫化、將生活理想化的傾向越來(lái)越明顯，這是創(chuàng)作人為迎合觀眾心理需求、滿足觀眾愿望的妥協(xié)。

（三）歷史書(shū)寫(xiě)

歷史書(shū)寫(xiě)這一類(lèi)型的影視劇作最為繁多，基于中華民族五千年的文化，選取其中有益的事件進(jìn)行演繹，仿若讀史，卻不如讀史。為何？中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視的歷史書(shū)寫(xiě)往往并非基于史書(shū)，反而加入了太多的個(gè)人主觀的創(chuàng)作，較為符合歷史的有《康熙大帝》等，近些年來(lái)興起的宮斗戲和穿越劇等，依托歷史進(jìn)行演繹，卻又不遵照歷史事實(shí)，容易傳達(dá)給觀眾錯(cuò)誤的歷史知識(shí)。

三、中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)的發(fā)展方向

縱觀中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀，存在的問(wèn)題最首要的莫過(guò)于難以逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，難以在觀眾面前呈現(xiàn)一種涵括社會(huì)微觀與宏觀于一體的影視書(shū)寫(xiě)，他們往往只是抓住一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行自我發(fā)揮，這種發(fā)揮也經(jīng)常讓現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺髁x甚至娛樂(lè)主義。這種去現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)其實(shí)也是受到了視覺(jué)時(shí)代的“娛樂(lè)化”的影響，但是我們不能忘記（美）尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中給我們的諄諄告誡，當(dāng)我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，沉浸在純粹的娛樂(lè)世界中時(shí)，“人們對(duì)于這個(gè)世界就不會(huì)有任何質(zhì)疑，對(duì)于自然真實(shí)的東西也就變得熟視無(wú)睹。”②真正的“娛樂(lè)至死”也就不遠(yuǎn)了。按照上述第一部門(mén)的陳述，現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)性和逼真性往往蘊(yùn)涵著批判性，即中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)還缺乏批判性，大多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義影視作品難以像《人民的名義》那樣揭露、展現(xiàn)我們當(dāng)代社會(huì)發(fā)生的事情，這樣也就難以引起人民群眾的共鳴。

其實(shí)，近些年的中國(guó)當(dāng)代影視的現(xiàn)實(shí)主義作品漸豐，雖存在種種問(wèn)題，但《人民的名義》是一種方向，它將主旋律與人們的喜好有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)的新路。當(dāng)然，當(dāng)代影視作品還應(yīng)該多多展現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活，當(dāng)代人書(shū)寫(xiě)當(dāng)代人的故事，因?yàn)檫@也是中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影視書(shū)寫(xiě)缺乏寫(xiě)實(shí)性和批判性的重要原因。

注釋?zhuān)?/p>

①童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2004：186.

②[美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死：童年的消逝[M].章艷，吳燕莛譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：104.

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社

[2][美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死：童年的消逝[M].章艷，吳燕莛譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，

[3]蔣磊，趙衛(wèi)東.“當(dāng)代中國(guó)大眾文化價(jià)值取向”研討會(huì)綜述[J].文藝研究.2011（10）

[4]張宏森.中國(guó)電影可持續(xù)發(fā)展的思考[J].中國(guó)黨政干部論壇.2011（10）

[5]肖愛(ài)平.現(xiàn)代西方女性主義正義觀研究[D].湖南師范大學(xué).2012

[6]邵卯仙.從文學(xué)接受過(guò)程看瓊瑤小說(shuō)[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2011（03）endprint