從《楊氏之子》教學感悟語文之美

陳艷瓊

（廣東省廣州市白云區新科小學）

《楊氏之子》是義務教育課程標準實驗教科書五年級下冊第三組課文的第一篇，選自南朝劉義慶的《世說新語》。講述了梁國一位年僅九歲的楊姓小孩機智應對客人詰問的故事，情節簡明，語言精練，風格幽默，妙趣橫生。全文雖然僅有55個字，卻蘊含著豐富的語文之美。

一、蘊含著文字之美

課程標準在第四學段明確提出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”學生在學習《楊氏之子》的過程中，自主借助文中的注釋去讀通，讀懂文言字詞，進而理解文章大意。如“孔君平詣其父”中的“詣”，先舉出注釋中有的“詣”指拜見。“君”：您，古代對對方尊敬的稱呼。“夫子”：先生，古代對男子的尊稱。又如“甚”“乃”“示”等，讓學生學會借助注釋學習，繼而研讀課文，再帶領學生疏通文句，對學生的理解進行糾錯和鞏固。

文言文與現代白話文最大的區別在于文字的蘊含，文言文言簡意賅，寥寥數言，往往意蘊深刻，回味綿長。學生在學習文言文的時候，不但能夠真實感受祖國流傳千年的文字之美，而且能真切掌握文字最初的模樣和含義，這些對于培養學生的民族認同感和文化認同感至關重要。

二、蘊含著節奏之美

《楊氏之子》作為一篇文言文，朗讀特別要注意節奏和韻味。教學時，教師先有聲有色、抑揚頓挫地范讀課文，以激發學生學習的欲望。讓學生在聽的過程中標注停頓、重音和問句的語調；接著讓學生小聲跟讀，讀準節奏；特別在朗讀“家/禽”時，更要注重節奏的停頓，因為文言文中的“家禽”和現代意義的“家禽”含義不同，通過這個節奏的朗讀，讓學生明白家禽的古今含義。學生就在這朗朗上口、繪聲繪色、聲情并茂，抑揚頓挫的誦讀中感受語文朗讀的節奏美。

三、蘊含著禮儀之美

中國是擁有五千年燦爛文明的禮儀之邦，而語文作為文化傳播的重要載體，是宣揚中華禮儀的紐帶和橋梁，通過學習語文，學生能夠深切感受到滲透在字里行間的中華禮儀之美。

《楊氏之子》中，孔君平來做客時，楊氏之子“為/設果”，可見，九歲的小孩，家里來客人，就端來好多水果，熱情、大方、彬彬有禮。說明楊氏子懂待客之道。

“未聞孔雀是夫子家禽”，從“未聞”一詞，楊氏之子沒有生硬地直接說“孔雀不是夫子家禽”，而是采用了否定的句式，說“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉對答，讓我們感受到楊氏子說話婉轉有禮的同時，也刻畫出孩子思維的敏捷，語言的機智。

四、蘊含著諧趣之美

《世說新語》是成書于魏晉之際的清談之書，書中多表現名士的個性與文字的諧趣，并通過個性與諧趣表現那個時代內在的精神追求和道德品位，《楊氏之子》作為其中膾炙人口的篇章，自然也不例外。

孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章。楊梅是一種水果，與姓氏的“楊”沒有任何意義聯系，孔君平故意把一個“楊”字和兩個沒有意義關系的詞“楊梅、楊家”聯系起來說“此是君家果”（楊梅是楊家果），這種牽強附會的關聯產生了一種引人發笑的藝術效果，顯示出文字的諧趣與幽默。小孩子再把孔君平的幽默推向新的高度：“未聞孔雀是夫子家禽”（沒聽說孔雀是孔家禽），與“楊梅是楊家果”句式相同，意義相關，拈連璧合，遙相呼應，妙趣橫生。

說完楊氏之子的應答之后，老師可以舉一反三，引導式提問：“假如來拜訪的是姓梅或姓柳呢？你作為楊氏之子會如何應答？”學生答曰：“未聞梅花是夫子家花、未聞柳樹是夫子家樹。”這樣一石激起千層浪，將語文的諧趣之美推向高潮。

五、蘊含著傳承之美

文言文是我國古代優秀文化寶庫中的一朵珍卉異葩，是中國傳統文化的重要載體之一。子曰：“言之無文，行而不遠。”學習文言文，感受文言文中蘊含著的祖先豐富而深刻的思想精神，領悟民族精神的內涵，追尋高價值的道德信仰，繼承和發揚中國優秀傳統文化，這不但是傳道授業者的歷史使命，也是全體中國人的歷史使命。

在現代白話文推行近百年后的今天，中國傳統文化的傳承遭受著前所未有的威脅，也由于文言文教育的淡化，很多人有現代的時尚，卻缺乏民族的文化根。近年來，經過各方的努力和倡導，以國學為代表的復興中國古典文化的思潮相繼涌現，而文言文恰恰是這一思潮的文字載體，基于完整、準確地傳承國學的需要，文言文的復興也將成為語文教育改革的必然。

作為小學文言文教學首篇，《楊氏之子》短小精簡，意蘊豐厚、朗朗上口，節奏和諧，音韻優美，在具備古典文言文的文字、節奏之美的同時，內容簡單，妙趣橫生，是小學開始進行文言文熏陶教育很好的切入篇章。

語文教學是一門藝術，作為一名語文老師，在文言文教學過程中，將自己擺在文化傳承者的角度和立場上，從工具性和人文性兩方面入手，充分挖掘文言文的文本之美，對文言文教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，讓文言文走進課堂，浸潤學生心靈，這樣一定能讓文言文教學成為語文教學的一道亮麗風景。

參考文獻：

柴東升.立足小學語文課堂，加強文言文閱讀教學[J].小學教學研究，2016（5）.

編輯 李琴芳