明清皇帝端午節的賞賜活動

周 乾故宮博物院研究館員

明清皇帝端午節的賞賜活動

周 乾故宮博物院研究館員

我國每年農歷五月初五為端午節。「端午」原作「端五」，意即五月開始。因「午」與「五」同音，「端五」又被稱為「端午」。此外，端午節還有天中節、天醫節、龍舟節、粽子節等別稱，而在清宮檔案中多將端午節記為「端陽節」。

人們過端午節最早的初衷是避邪驅疫，自六朝開始又加入祭祀屈原的傳統，從而大大豐富了端午節的文化內涵，并使端午節成為我國民俗活動最為豐富的節日之一。端午所在的農歷五月暑氣上升，疾疫及毒蟲（即「五毒」，一般蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍以及蝎子五種毒蟲）滋生，民間便有了有驅疫辟邪的習俗，門懸艾葉菖蒲、張貼天師靈符、佩帶香囊艾虎、沐浴春蘭湯等，后來為祭祀屈原又加入了龍舟競渡以及吃粽子等活動。就明清兩代宮廷而言，慶祝端午的內容雖與民間類似，不離避邪驅毒的主旨，但更顯豐富多彩。一般而言，宮中端午的習俗

包括飲用含有菖蒲和雄黃的酒、在宮門口懸掛天師斬五毒的吊屏、佩戴避暑驅邪的香袋或香囊、賞石榴花、觀龍舟競渡、演出與驅邪避病相關的節令戲（如《五瘟魔障》、《闡道除邪》等）、射柳（將鴿子放在葫蘆里，掛在柳樹梢，士卒騎馬射之，葫裂鴿飛，以鴿飛的高度決定勝負）以及擊球等。除此之外，還有非常重要的一項，就是皇帝在端午節時期對皇親、公侯、百官、國子監生、士兵、百姓、朝賀使節等人員的賞賜。就賞賜的內容而言，大體可分為賞布料，賞宴，賞觀龍舟競渡、乘龍舟，賞茶，賞藥以及賞節令物品幾項。

賞布料

我國自古以來就是紡織業大國，歷朝歷代創織的紡織品主要包括紗、羅、綺、綾、綃、緞、錦幾類，其中紗羅類織物因其輕薄透氣，十分適合在端午前后炎熱的天氣里穿著，成為皇帝在端午節賞賜布料的主要內容。永樂十六年（一四一八年）端午節，成祖就賞賜給翰林院學士楊榮、金幼孜「二品金織羅衣各一襲」。除了紗羅一類的應季織物外，在一些宮廷里舉辦的競舟、擊球、射柳等端午活動中，皇帝還會依據獲勝者身份、地位的不同，賞賜不同種類的布料。如《明太祖實錄》記，洪武二十四年（一三九一年）端午節，太祖「幸龍光山，閱公侯子弟及將校射柳，中者賞彩帛」。永樂十一年（一四一三年）的端午節，成祖「車駕幸東苑（今東華門外皇史宬附近）」，觀看射柳、擊球。皇太孫、諸王大臣依次擊射。皇太孫擊射連發皆中，成祖非常高興，除了賜給皇太孫錦、綺羅、紗等匹料外還有稱為「蕃國布」的外國布料。諸王大臣以下擊射中者，則依照等級分別賜予不同數量的彩幣、夏布。

清 禹之鼎 吊屈原圖像卷故宮博物院藏

清 徐揚 端陽故事冊之「賜梟羹」絹本設色 共八開 每開縱二〇·七厘米 橫一八·二厘米 故宮博物院藏

清 弘歷 行書壬申端陽日侍皇太后觀競渡詩軸故宮博物院藏

清道光 「慎德堂」款粉彩嬰戲龍舟碗故宮博物館藏

賞宴

明清宮廷逢重大節慶都會舉辦筵宴，端午節作為一年中最為重要的節日之一，也不例外，而且成為國家定制，據萬歷朝重修的《大明會典》載，端午節筵宴根據食用者的地位，分為三等，其中上桌「按酒五盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅」，中桌「按酒四盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅」，教坊司樂人「按酒一盤，湯飯，酒一盅」。在宴會期間不僅會有食品賞賜，君臣之間還會進行詩文唱和。明宣宗就有《端陽賜宴詩》傳世，詩曰：「南熏殿上日華明，文武衣冠總俊英。角黍蒲醪開宴集，何如往代賜梟羹。」詩中不僅贊揚了群臣，還借「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」的故事，表達了與百官一同除惡匡世的政治理想。

賞觀龍舟競渡、乘龍舟

用龍舟舉辦競渡比賽是端午節期間的重要民俗活動。同粽子一樣，龍舟競渡的由來亦與屈原有關，相傳屈原投江而死，楚人思念屈原，不欲江中魚蝦食其身體，競相劃船驅散江魚。明清宮廷在端午期間亦會舉行劃龍舟的活動，明代其地點一般選在西苑、太液池，即今天北海公園一帶；清代則多在圓明園的福海。皇帝除了會邀請太后嬪妃外，還會賞賜王公大臣一同觀賞。昭梿在其《嘯亭雜錄》中就記載其在圓明園福海中觀看龍舟的情景：「內侍習競渡于福海中，皆畫船

簫鼓，飛龍鹢首，絡繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉競渡之意。」除了王公大臣外，外國使臣也會獲此殊榮。乾隆十八年端午，乾隆帝在圓明園蓬島瑤臺奉崇慶皇太后觀看龍舟競渡并作《端午日奉皇太后觀競渡》詩一首，詩曰：「宿雨初晴

霽景鮮，承歡行慶答芳年。惟欣愛日臨任輦，詎擬薰風入舜眩。畫鹢飛波迅于鳥，彩絙界道直如弦。遠人許預天中賞，欲使重灜盛事宣。」詩中「遠人」即指同行觀看競渡的博爾都噶里雅（今葡萄牙）使臣。在端午期間皇帝不僅會觀

看龍舟競渡，還會與太后嬪妃以及王公大臣等一同乘舟游湖。如清順治十一年端午，順治帝就賜大臣學士等同乘龍舟游西苑。

賞茶

茶是我國特有的植物飲品，具有食用、藥用價值，《神農本草經》中便有「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」的記載。端午節時值仲夏，氣溫逐升，濕氣增強，蚊蟲多擾，疾病多發，這時候自然少不了祛晦安神、防暑解渴的茶。在端午節期間皇帝常將茶葉作為禮物饋贈給家人和大臣。如乾隆五十一年（一七八六年）端陽節，乾隆帝賜妃嬪等位、十公主，大普洱茶六個，女兒茶三十個。嘉慶二十五年（一八二〇年）的端午節，嘉慶帝進皇太后、誠禧皇貴妃等位大普洱茶八個，女兒茶五十個；賞王子大臣翰林等普洱茶三瓶，花茶五瓶；祿喜等普洱茶二十四瓶；如喜、陸福壽、長壽、壽喜、倪四官普洱茶十一瓶。從上到下，無一遺漏。

清 龍井茶故宮博物院藏

清 小種花香茶故宮博物院藏

清 象牙雕錦地紋嵌象牙雕石榴花團扇故宮博物院藏

賞扇

扇子因其質量輕盈而表面積大，具備扇風取涼的實用功能，為夏天必備之物。而且「扇」、「善」諧音以及扇子「善(扇)揚仁義之風」，它還是吉祥、清正的象征。如頤和園內樂壽堂旁邊的扇面殿，正是利用了扇子的象征意義，起到標榜帝王仁政的作用。故宮博物院藏扇近萬件，形式上大體分為折扇、團扇兩種，材質有紙、絹、綢、緞、紗、緙絲等，還包括部分羽扇、象牙扇、芭蕉扇等。端午節正值仲夏來臨，天氣逐漸炎熱，皇帝在端午賞賜臣工扇子，不僅因其能祛暑降溫是表達體下臣子之情的絕佳之選；更重要的是通過扇子向臣工們傳達清廉愛民的教誨。《明憲宗實錄》卷十六載：「（成化元年夏四月甲辰）賜大臣扇。舊例，端陽賜扇均及百官，景泰中始命工別制扇賜經筵侍班大臣，雖不與經筵者亦與，而學士或有不得者，失初意矣。」在景泰朝之前，明代端午賜扇的規模是十分巨大的。清帝在端午節期間，亦會賞賜扇子，來聯絡感情，勸誡臣工，甚至還會將其作為外交禮品，如乾隆五十七年（一七九二年），乾隆帝便賞賜安南國國王阮光平芭蕉扇、宮扇等多柄，以示寵渥。

賞賜節令物品

端午節作為傳統的節日，歷代傳承不少能烘托節日氣氛的節令物品。民間人們有互相饋贈艾葉、艾虎、雄黃酒、菖蒲酒、粽子、香囊等節令物品的習俗。相應的，紫禁城中，皇帝亦會有節令物品的賞賜。《明實錄》中記載，明神宗在端午賞賜的節令物品包括粽子、吊屏、帛屏、門神、長春酒、金書黃符、金書紅符、銀書黃符、綾符、金艾葉、彩織五毒艾葉、艾虎等，五花八門，不一而足。其中粽子一項，不僅明朝皇帝經常賞賜，清代皇帝亦然。清朝端午節時，未能隨同皇帝出游的皇后、妃、嬪及阿哥、公主們的飯桌上都會擺上皇帝賞賜的粽子；下人亦會得到皇帝賞賜，如乾隆十八年（一七五三年）《節次照常膳底檔》記載，五月初一至五月初五，乾隆帝的膳桌上共有粽子一千三百三十二個，其中皇帝吃不完的絕大部分都賞賜給了下人。

紫禁城中居住的明清兩代皇帝在端午節進行的各種賞賜活動，反映了皇帝對端午節本身的重視，同時也體現出皇帝希望通過這個節日來融洽君臣、君民及君王家族內部的關系，來穩定政權、鞏固統治，而這不僅豐富了當時社會節日活動的內容，同時還傳承了我國悠久的端午文化。

清 惲懷英 天中景映圖扇頁紙本設色 縱一七·八厘米 橫五二·五厘米故宮博物院藏

清 陳枚 榴花圖扇頁紙本設色 縱一九·五厘米 橫五七·五厘米故宮博物院藏