《中國詩詞大會》中詩詞文化的電視呈現技巧研究

□ 于鳳儀

《中國詩詞大會》中詩詞文化的電視呈現技巧研究

□ 于鳳儀

《中國詩詞大會》從開播以來就受到很多電視觀眾和網友的關注，這檔節目的成功與傳統詩詞文化的電視呈現方式有必不可少的聯系。本文通過對《中國詩詞大會》第一季中出現的詩詞類型和節目設置方式進行內容分析，從數據中分析出一些呈現技巧。

《中國詩詞大會》；傳統文化；電視呈現；

《中國詩詞大會》從開播以來就一直受到廣大受眾的追捧，收視率在第一季播出時排到同時段綜藝節目的前三名，第二季更是排在同時段第一位。這樣一檔成功的文化綜藝節目，其對中國傳統文化的電視呈現方式是值得我們研究和思考的。本文從節目本身內容的角度來看其編排和互動，以此探究中國傳統文化在電視媒體上的呈現方式。

一、節目概要及特點

《中國詩詞大會》是中央電視臺科教頻道自主研發的一檔大型演播室文化益智節目，對這檔節目的打造更加追求中國傳統文化的電視融合和全民參與。節目以答題為主，加上嘉賓的現場點評，解讀詩詞背后的故事，使節目呈現更具趣味性和現場感。縱觀其節目形式，筆者總結出以下幾個特點：

（一）松緊相結，調節傳統賽制

新媒體傳播的交互性、內容的豐富性對傳統電視媒體的主導地位是不小的挑戰，因此電視節目的設置應當擺脫之前單調的陳詞濫調，制造節目氣氛，打造專業媒介的視聽盛宴。在《中國詩詞大會》的舞臺上，由王立群、康震等觀眾喜愛的文化專家擔任嘉賓，巧妙地把每道題目引申為與生活息息相關的話題，或深刻解讀詩人創作的文化背景，或生動再現詩詞背后的故事，并與主持人董卿調侃互動，使得節目賽事緊張的氣氛得到調節。在緊張答題之余體會詩詞文化之美，這樣亦松亦緊的節奏設置重塑出一種奪人眼球的媒介平臺。

（二）動靜相結，復活傳統詩詞

《中國詩詞大會》創造性地使用了水舞臺，梯田造型使舞臺整體線條更加優美流暢，詩意盎然。在百人團答題時，大屏幕配合萬箭齊發的效果，答錯題者前方的盾牌被箭形光束擊碎，現場一片刀光劍影。答完題之后，嘉賓進行點評時，舞臺背景會變化成與詩句相呼應的動畫，有寫意的東方神韻，有愛情的甜蜜幸福，讓詩詞在演播廳中“活”起來。安靜流淌在歷史長河中的古代詩詞遇到動態變化的現代舞臺，動靜結合使詩詞有了生命，使現場的選手和觀眾都如臨其境，給人視覺、聽覺全方位體驗，這是我國電視媒體在應對VR、AR技術的互聯網媒體所作的創新性發展和更新，它為受眾創造的體驗感和現場感也是現下電視媒體所追求的方向。

（三）古今相結，溫暖傳統文化

“文化”在電視媒體上的呈現形式只有落在人的身上才能站住腳，以人為出發點傳承文化也是當下電視媒體的著眼點?！吨袊娫~大會》的節目錄制過程中，有一個重要的環節就是主持人采訪百人團選手，他們中不乏有故事的選手，他們身上孝順、堅強等品德恰恰印證了古代詩詞中傳承下來的品質。他們憑著對詩詞的熱忱，以詩會友，以詩映射人生。正是這些感人的小故事作為節目中的插曲，使得傳統詩詞穿越古今，有了更加溫暖的意義。

二、節目形式內容分析

詩詞大會的成功離不開節目形式的巧妙設計。下面對在節目中出現過的詩詞進行詳盡的內容分析，對照節目形式的變化，了解此檔節目如何利用文化元素來調動受眾和現場參與者的興趣，進而達到節目想要的傳播效果。

（一）《中國詩詞大會》詩詞的樣本選取

1.樣本選取

《中國詩詞大會》目前已播出兩季，一季為10期，因兩季樣本容量過大，因此選取第一季作為研究對象。筆者以選手的答題數作為每期節目出現的詩句數量，若上場的五名選手每人都答對十道題的話，那么每期的樣本應該是50句，但實際采集的樣本數為：23,23,24,15,18,30,22,30,24,22.因此十期節目所得到的總樣本數量為230句詩句。這些詩句中唐朝詩詞有193首，宋朝詩詞27首，其他朝代的詩詞10首。

2.參數的設定及說明

本次內容分析會涉及兩個方面的參數設定。第一是根據百人團答對每道題的人數來判斷百人團選手對詩詞的熟悉程度，并規定百人團答對人數超過85%才被認為是對此詩詞是熟悉的。將230個樣本按照詩詞作者和詩詞表達的主題分別進行分類，詩詞主題主要分為了八個類別。第二方面是分析現場互動和舞臺與詩詞類型的關系。十期節目出現的230句詩中，嘉賓點評互動了101次，現場舞臺變動了94次。

（二）《中國詩詞大會》選手熟悉詩詞程度分析

在統計了230首出現的詩句中發現，排在前四的有李白、白居易、杜甫、王維，選取這四位詩人作為研究對象，并將詩詞分成八種類型，那么有表1、表2呈現出來的關系。

由表1可以看出，百人團選手對李白的詩詞熟悉程度相對較高，接下來是杜甫和白居易，因此節目組為了節目效果，在對這些詩人詩句的選取上也相對比重較大。由表2可以看出，百人團選手對表達思鄉之情、友情、愛情以及贊景詠物類型的詩句較為熟悉，因此節目組對這些類型的詩詞也有占比較大的選取。

（三）《中國詩詞大會》詩詞類型與節目互動關系分析

表1：選手熟悉程度與詩詞作者關系表（單位：句）

表2：選手熟悉程度與詩詞類型關系表（單位：句）

在第一季中，嘉賓和主持人對于詩句的點評和互動以及舞臺效果的變動也有跡可循，如表3、表4。

表3：詩詞類型與嘉賓點評數關系表（單位：次）

表4：詩詞類型與舞臺動畫變動數關系表（單位：次）

由表3可以看出，愛情、友情以及表達孤寂失意心情主題的詩詞，嘉賓對其進行點評和互動的次數偏多。因為這三個類型的詩詞背后蘊含的故事性和戲劇性較強，而電視節目這樣一個媒介平臺，需要具有沖突和懸念的故事來豐富電視語言，以此來引起受眾的興趣和調動現場的氣氛。

由表4可以看出，寫景詠物、邊塞戰爭以及客居他鄉思鄉主題的詩詞舞臺變動的次數較多。因為這類詩詞所描繪的景象具有畫面感，如景物的雅致之美，邊塞的壯闊之美，思鄉的孤獨之景，把這樣的景象在舞臺中展現，使演播廳沉浸在詩句的意境之中，可以給現場觀眾和電視受眾一種身臨其境的感覺。

三、節目設置技巧總結

文化的痛點常?？梢赞D化為傳播的熱點。《中國詩詞大會》自開播以來就一直被網友評為綜藝界的“一股清流”，它緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結，給予了中國古典詩詞的意境之美精準的電視闡釋，并通過電視傳播手段，讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，在這一過程中錘煉自己的審美情操。在通過上文的內容分析之后發現，《中國詩詞大會》對中國古典詩詞的多元文化信息與電視手段的結合具有細致的處理，使之形成了傳播調性與多元文化傳播形態。

（一）知己知彼，把控節目現場節奏

這樣一檔大型的文化益智類答題節目，其本身的知識性和文化性較高，因此對節目錄制的進行和現場氣氛的調動會比純娛樂性的綜藝更加棘手。眾所周知，傳播效果的最大化式建立在受傳雙方的熟悉程度上，對受眾的了解程度越高，其達到的傳播效果越好?！吨袊娫~大會》制作方在節目之前的選手海選中，通過選手答題選出105位百人團的選手，通過掌握選手對各類詩詞的熟悉程度，在制作前期就花費了很長的時間在詩詞題庫的選取上，使得題目難易得當，親疏有度，極力尋求選手和詩詞之間的最佳契合點，使得現場答題氣氛輕松得當。觀眾熟悉而又有一定挑戰性的詩詞能大大調動觀眾的參與熱情，設置中適當留白，制造懸念，可讓觀眾跟著節目的節奏思考題目。

（二）切換自如，呈現電視視聽語言

電視是最為直觀的視聽媒介，因此不論是視聽語言還是舞美設計，各方面都應與電視節目自身定位風格相契合。詩詞呈現的是靜態歷史感，只有將其轉化為動態的電視語言，才能吸引受眾。節目組抓住了詩詞背后的故事和詩人的人生經歷，將其轉化成現場嘉賓的互動解讀，使節目具有故事性和懸念性。節目組在出題方式上也追求電視視覺美感，使用了沙畫表演，多樣的節目形式讓觀眾不會在詩詞中感到乏味。另一方面，節目組了解不同類型的詩詞，將詩詞所描繪的畫面展現在演播廳，將文化元素轉化為電視舞臺元素，通過視覺設計的升級，給受眾更加直接的感受，將文化元素最大限度地呈現在受眾眼前。

（三）腹有詩書，傳遞節目文化調性

主持人是一檔電視節目的點睛之筆，主持人的氣質素養和臨場表現能體現節目的品質。在以往的知識問答型競技類電視綜藝節目中，主持人大都只是充當串聯者。而《中國詩詞大會》的主持人董卿在節目中的表現更像是一位參與者，在節目中她展現了自己的個人魅力和文化素養，其詩詞儲備與場上的選手、專家不相上下，在節目中得心應手、對答如流，還能張口即來、引經據典，讓節目的詩意氛圍更加濃烈。她腹有詩書的氣質使之成為詩詞大會的文化招牌，給節目整體調性做了更深層次的升華，讓節目的文化氣息在人的心靈中傳遞下去。正如詩詞大會選手夸贊她那樣：“美人當以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要的是以詩詞為心?！?/p>

1.陳玲.詩詞類文藝節目的傳播價值分析——以《中國詩詞大會》為例[J].西部廣播電視,2015（05）.

2.李杜若.《漢字英雄》中傳統文化元素的電視呈現研究[D].河南大學,2015.

3.高貴武,胡蝶.電視媒體的文化傳承與技術（藝術）呈現——解析《中國詩詞大會》成功之道[J].新聞與寫作,2017（03）.

4.王博.中國電視漢字文化益智類節目研究[D].吉林大學,2015.

5.李榮,姚志文.傳統文化電視傳播的空間生產理論分析[J].社會科學戰線,2012（01）.

（作者系安徽大學新聞傳播學院碩士生）