《中國詩詞大會》中詩詞文化的電視呈現(xiàn)技巧研究

□ 于鳳儀

《中國詩詞大會》中詩詞文化的電視呈現(xiàn)技巧研究

□ 于鳳儀

《中國詩詞大會》從開播以來就受到很多電視觀眾和網(wǎng)友的關(guān)注，這檔節(jié)目的成功與傳統(tǒng)詩詞文化的電視呈現(xiàn)方式有必不可少的聯(lián)系。本文通過對《中國詩詞大會》第一季中出現(xiàn)的詩詞類型和節(jié)目設(shè)置方式進(jìn)行內(nèi)容分析，從數(shù)據(jù)中分析出一些呈現(xiàn)技巧。

《中國詩詞大會》；傳統(tǒng)文化；電視呈現(xiàn)；

《中國詩詞大會》從開播以來就一直受到廣大受眾的追捧，收視率在第一季播出時排到同時段綜藝節(jié)目的前三名，第二季更是排在同時段第一位。這樣一檔成功的文化綜藝節(jié)目，其對中國傳統(tǒng)文化的電視呈現(xiàn)方式是值得我們研究和思考的。本文從節(jié)目本身內(nèi)容的角度來看其編排和互動，以此探究中國傳統(tǒng)文化在電視媒體上的呈現(xiàn)方式。

一、節(jié)目概要及特點

《中國詩詞大會》是中央電視臺科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目，對這檔節(jié)目的打造更加追求中國傳統(tǒng)文化的電視融合和全民參與。節(jié)目以答題為主，加上嘉賓的現(xiàn)場點評，解讀詩詞背后的故事，使節(jié)目呈現(xiàn)更具趣味性和現(xiàn)場感。縱觀其節(jié)目形式，筆者總結(jié)出以下幾個特點：

（一）松緊相結(jié)，調(diào)節(jié)傳統(tǒng)賽制

新媒體傳播的交互性、內(nèi)容的豐富性對傳統(tǒng)電視媒體的主導(dǎo)地位是不小的挑戰(zhàn)，因此電視節(jié)目的設(shè)置應(yīng)當(dāng)擺脫之前單調(diào)的陳詞濫調(diào)，制造節(jié)目氣氛，打造專業(yè)媒介的視聽盛宴。在《中國詩詞大會》的舞臺上，由王立群、康震等觀眾喜愛的文化專家擔(dān)任嘉賓，巧妙地把每道題目引申為與生活息息相關(guān)的話題，或深刻解讀詩人創(chuàng)作的文化背景，或生動再現(xiàn)詩詞背后的故事，并與主持人董卿調(diào)侃互動，使得節(jié)目賽事緊張的氣氛得到調(diào)節(jié)。在緊張答題之余體會詩詞文化之美，這樣亦松亦緊的節(jié)奏設(shè)置重塑出一種奪人眼球的媒介平臺。

（二）動靜相結(jié)，復(fù)活傳統(tǒng)詩詞

《中國詩詞大會》創(chuàng)造性地使用了水舞臺，梯田造型使舞臺整體線條更加優(yōu)美流暢，詩意盎然。在百人團答題時，大屏幕配合萬箭齊發(fā)的效果，答錯題者前方的盾牌被箭形光束擊碎，現(xiàn)場一片刀光劍影。答完題之后，嘉賓進(jìn)行點評時，舞臺背景會變化成與詩句相呼應(yīng)的動畫，有寫意的東方神韻，有愛情的甜蜜幸福，讓詩詞在演播廳中“活”起來。安靜流淌在歷史長河中的古代詩詞遇到動態(tài)變化的現(xiàn)代舞臺，動靜結(jié)合使詩詞有了生命，使現(xiàn)場的選手和觀眾都如臨其境，給人視覺、聽覺全方位體驗，這是我國電視媒體在應(yīng)對VR、AR技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)媒體所作的創(chuàng)新性發(fā)展和更新，它為受眾創(chuàng)造的體驗感和現(xiàn)場感也是現(xiàn)下電視媒體所追求的方向。

（三）古今相結(jié)，溫暖傳統(tǒng)文化

“文化”在電視媒體上的呈現(xiàn)形式只有落在人的身上才能站住腳，以人為出發(fā)點傳承文化也是當(dāng)下電視媒體的著眼點。《中國詩詞大會》的節(jié)目錄制過程中，有一個重要的環(huán)節(jié)就是主持人采訪百人團選手，他們中不乏有故事的選手，他們身上孝順、堅強等品德恰恰印證了古代詩詞中傳承下來的品質(zhì)。他們憑著對詩詞的熱忱，以詩會友，以詩映射人生。正是這些感人的小故事作為節(jié)目中的插曲，使得傳統(tǒng)詩詞穿越古今，有了更加溫暖的意義。

二、節(jié)目形式內(nèi)容分析

詩詞大會的成功離不開節(jié)目形式的巧妙設(shè)計。下面對在節(jié)目中出現(xiàn)過的詩詞進(jìn)行詳盡的內(nèi)容分析，對照節(jié)目形式的變化，了解此檔節(jié)目如何利用文化元素來調(diào)動受眾和現(xiàn)場參與者的興趣，進(jìn)而達(dá)到節(jié)目想要的傳播效果。

（一）《中國詩詞大會》詩詞的樣本選取

1.樣本選取

《中國詩詞大會》目前已播出兩季，一季為10期，因兩季樣本容量過大，因此選取第一季作為研究對象。筆者以選手的答題數(shù)作為每期節(jié)目出現(xiàn)的詩句數(shù)量，若上場的五名選手每人都答對十道題的話，那么每期的樣本應(yīng)該是50句，但實際采集的樣本數(shù)為：23,23,24,15,18,30,22,30,24,22.因此十期節(jié)目所得到的總樣本數(shù)量為230句詩句。這些詩句中唐朝詩詞有193首，宋朝詩詞27首，其他朝代的詩詞10首。

2.參數(shù)的設(shè)定及說明

本次內(nèi)容分析會涉及兩個方面的參數(shù)設(shè)定。第一是根據(jù)百人團答對每道題的人數(shù)來判斷百人團選手對詩詞的熟悉程度，并規(guī)定百人團答對人數(shù)超過85%才被認(rèn)為是對此詩詞是熟悉的。將230個樣本按照詩詞作者和詩詞表達(dá)的主題分別進(jìn)行分類，詩詞主題主要分為了八個類別。第二方面是分析現(xiàn)場互動和舞臺與詩詞類型的關(guān)系。十期節(jié)目出現(xiàn)的230句詩中，嘉賓點評互動了101次，現(xiàn)場舞臺變動了94次。

（二）《中國詩詞大會》選手熟悉詩詞程度分析

在統(tǒng)計了230首出現(xiàn)的詩句中發(fā)現(xiàn)，排在前四的有李白、白居易、杜甫、王維，選取這四位詩人作為研究對象，并將詩詞分成八種類型，那么有表1、表2呈現(xiàn)出來的關(guān)系。

由表1可以看出，百人團選手對李白的詩詞熟悉程度相對較高，接下來是杜甫和白居易，因此節(jié)目組為了節(jié)目效果，在對這些詩人詩句的選取上也相對比重較大。由表2可以看出，百人團選手對表達(dá)思鄉(xiāng)之情、友情、愛情以及贊景詠物類型的詩句較為熟悉，因此節(jié)目組對這些類型的詩詞也有占比較大的選取。

（三）《中國詩詞大會》詩詞類型與節(jié)目互動關(guān)系分析

表1：選手熟悉程度與詩詞作者關(guān)系表（單位：句）

表2：選手熟悉程度與詩詞類型關(guān)系表（單位：句）

在第一季中，嘉賓和主持人對于詩句的點評和互動以及舞臺效果的變動也有跡可循，如表3、表4。

表3：詩詞類型與嘉賓點評數(shù)關(guān)系表（單位：次）

表4：詩詞類型與舞臺動畫變動數(shù)關(guān)系表（單位：次）

由表3可以看出，愛情、友情以及表達(dá)孤寂失意心情主題的詩詞，嘉賓對其進(jìn)行點評和互動的次數(shù)偏多。因為這三個類型的詩詞背后蘊含的故事性和戲劇性較強，而電視節(jié)目這樣一個媒介平臺，需要具有沖突和懸念的故事來豐富電視語言，以此來引起受眾的興趣和調(diào)動現(xiàn)場的氣氛。

由表4可以看出，寫景詠物、邊塞戰(zhàn)爭以及客居他鄉(xiāng)思鄉(xiāng)主題的詩詞舞臺變動的次數(shù)較多。因為這類詩詞所描繪的景象具有畫面感，如景物的雅致之美，邊塞的壯闊之美，思鄉(xiāng)的孤獨之景，把這樣的景象在舞臺中展現(xiàn)，使演播廳沉浸在詩句的意境之中，可以給現(xiàn)場觀眾和電視受眾一種身臨其境的感覺。

三、節(jié)目設(shè)置技巧總結(jié)

文化的痛點常常可以轉(zhuǎn)化為傳播的熱點。《中國詩詞大會》自開播以來就一直被網(wǎng)友評為綜藝界的“一股清流”，它緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié)，給予了中國古典詩詞的意境之美精準(zhǔn)的電視闡釋，并通過電視傳播手段，讓電視受眾以“會詩”的形式與選手對話，與前人對話，與歷史對話，在這一過程中錘煉自己的審美情操。在通過上文的內(nèi)容分析之后發(fā)現(xiàn)，《中國詩詞大會》對中國古典詩詞的多元文化信息與電視手段的結(jié)合具有細(xì)致的處理，使之形成了傳播調(diào)性與多元文化傳播形態(tài)。

（一）知己知彼，把控節(jié)目現(xiàn)場節(jié)奏

這樣一檔大型的文化益智類答題節(jié)目，其本身的知識性和文化性較高，因此對節(jié)目錄制的進(jìn)行和現(xiàn)場氣氛的調(diào)動會比純娛樂性的綜藝更加棘手。眾所周知，傳播效果的最大化式建立在受傳雙方的熟悉程度上，對受眾的了解程度越高，其達(dá)到的傳播效果越好。《中國詩詞大會》制作方在節(jié)目之前的選手海選中，通過選手答題選出105位百人團的選手，通過掌握選手對各類詩詞的熟悉程度，在制作前期就花費了很長的時間在詩詞題庫的選取上，使得題目難易得當(dāng)，親疏有度，極力尋求選手和詩詞之間的最佳契合點，使得現(xiàn)場答題氣氛輕松得當(dāng)。觀眾熟悉而又有一定挑戰(zhàn)性的詩詞能大大調(diào)動觀眾的參與熱情，設(shè)置中適當(dāng)留白，制造懸念，可讓觀眾跟著節(jié)目的節(jié)奏思考題目。

（二）切換自如，呈現(xiàn)電視視聽語言

電視是最為直觀的視聽媒介，因此不論是視聽語言還是舞美設(shè)計，各方面都應(yīng)與電視節(jié)目自身定位風(fēng)格相契合。詩詞呈現(xiàn)的是靜態(tài)歷史感，只有將其轉(zhuǎn)化為動態(tài)的電視語言，才能吸引受眾。節(jié)目組抓住了詩詞背后的故事和詩人的人生經(jīng)歷，將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)場嘉賓的互動解讀，使節(jié)目具有故事性和懸念性。節(jié)目組在出題方式上也追求電視視覺美感，使用了沙畫表演，多樣的節(jié)目形式讓觀眾不會在詩詞中感到乏味。另一方面，節(jié)目組了解不同類型的詩詞，將詩詞所描繪的畫面展現(xiàn)在演播廳，將文化元素轉(zhuǎn)化為電視舞臺元素，通過視覺設(shè)計的升級，給受眾更加直接的感受，將文化元素最大限度地呈現(xiàn)在受眾眼前。

（三）腹有詩書，傳遞節(jié)目文化調(diào)性

主持人是一檔電視節(jié)目的點睛之筆，主持人的氣質(zhì)素養(yǎng)和臨場表現(xiàn)能體現(xiàn)節(jié)目的品質(zhì)。在以往的知識問答型競技類電視綜藝節(jié)目中，主持人大都只是充當(dāng)串聯(lián)者。而《中國詩詞大會》的主持人董卿在節(jié)目中的表現(xiàn)更像是一位參與者，在節(jié)目中她展現(xiàn)了自己的個人魅力和文化素養(yǎng)，其詩詞儲備與場上的選手、專家不相上下，在節(jié)目中得心應(yīng)手、對答如流，還能張口即來、引經(jīng)據(jù)典，讓節(jié)目的詩意氛圍更加濃烈。她腹有詩書的氣質(zhì)使之成為詩詞大會的文化招牌，給節(jié)目整體調(diào)性做了更深層次的升華，讓節(jié)目的文化氣息在人的心靈中傳遞下去。正如詩詞大會選手夸贊她那樣：“美人當(dāng)以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要的是以詩詞為心。”

1.陳玲.詩詞類文藝節(jié)目的傳播價值分析——以《中國詩詞大會》為例[J].西部廣播電視,2015（05）.

2.李杜若.《漢字英雄》中傳統(tǒng)文化元素的電視呈現(xiàn)研究[D].河南大學(xué),2015.

3.高貴武,胡蝶.電視媒體的文化傳承與技術(shù)（藝術(shù)）呈現(xiàn)——解析《中國詩詞大會》成功之道[J].新聞與寫作,2017（03）.

4.王博.中國電視漢字文化益智類節(jié)目研究[D].吉林大學(xué),2015.

5.李榮,姚志文.傳統(tǒng)文化電視傳播的空間生產(chǎn)理論分析[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,2012（01）.

（作者系安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生）