納木依語詞匯初探

鄒璇爾 劉秦君

（西南財經大學，四川 成都 611130）

納木依語詞匯初探

鄒璇爾 劉秦君

（西南財經大學，四川 成都 611130）

納木依語，又稱“納木義語”，是藏族語系的一個分支。該語言主要分布在四川省涼山彝族自治州的冕寧縣、木里縣、西昌縣、鹽源縣以及甘孜藏族自治州的九龍縣等。本文通過對冕寧縣納木依語進行實地調研，列舉了大量的納木依語詞匯，從而對其構詞法進行了初步探索。

納木依語；冕寧縣；詞匯研究

藏族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。唐末吐蕃王國崩潰，蒙元時期，吐蕃全境處于元朝統治之下。在漫長的歷史長河中，吐蕃后裔發展演變成為現在的藏族。西番是個被泛化的抽象概念，不屬于某一個具體部落的專屬族稱。正式稱川西藏族為“西番”大致始于蒙元時期。西番藏族由于地域和歷史的原因，形成了各具特色的若干藏族支系。納木依藏族就是這樣一支獨具特色的“西番”支系。納木依是尚黑民族，自稱是“天神的兒女”。由于歷史的原因、交通閉塞、信息不暢通等，“西番”亞族群在接收藏文化的時候，漢化程度有深有淺，所以就形成了各式各樣的小亞族群的文化。隨著信息化和現代化的推進，在主流文化和強勢文化的影響下，這些弱小的文化日漸式微，逐步在消亡。納木依語被稱為“小西番”，正是這些正在消亡的語言之一。數據證明，目前使用納木依語的人數不過5000人左右（1982年調查數據）。納木依語主要分布在四川省涼山彝族自治州的冕寧縣、木里縣、西昌縣、鹽源縣以及甘孜藏族自治州的九龍縣等。

站在語言學的角度，語言與文化二者水乳交融、緊密相連。語言是文化的載體，而詞匯作為語言中的基本組成單位，對于研究文化至關重要，它們不僅具有基本的表情達意功能，更承載著民族文化深刻的烙印與豐富的信息。納木依語的詞匯記錄著納木依人世代相傳的文化意識，沉淀著納木依人深層群族心理，探究納木依詞匯是了解該民族語言及其文化的敲門磚與鋪路石。

此次，我們深入冕寧縣進行調研，采訪當地納木依藏族居民，從構詞方式入手對納木依語的詞匯進行了初步研究。本文所用語料皆為調查所得。調查的主要發音人是冕寧縣城廂鎮文化路163號楊忠才先生，以及冕寧縣健美鄉洛居村一組王開友先生。楊忠才先生是專門研究藏文化的專家，從核桃村搬入縣城；王開友先生來自健美鄉。兩位先生所說的納木依語在語音語調以及某些特定表達上略有差異。該論文所呈現的詞匯皆以健美鄉王開友先生為準。

一、單純詞

在漢語中，由一個語素構成的詞語叫作單純詞。單音節的如天、江、水、田等，雙音節的如枇杷，麻將等，都是單純詞。單純詞整個詞只能表示一個意思，不能拆開。

其中單純詞文細分為單音節詞、雙音節詞以及多音節詞。

（一）單音節詞

單音節詞是一個音節組成的詞，就是一個音節表示一定的意義。

睡覺?o鬼t?ha唱歌ɡa房子?u馬mo酒vu牛???水?ts?人tsho

（二）雙音節詞

雙音節詞是兩個音節組成的詞，就是這兩個音節共同組成一定的意義。

燈m?mi眼睛mianu紙d??t?i鼻子?iɡa嘴巴?itsh?蚊子?ob?耳朵xep?上?amu。 剪刀d?aba云t?uva命運k?nu下mi?ku

（三）多音節詞

音節中含有三個或三個以上的音節，這些音節共同組成多音節詞，拆開后沒有意義。

指甲n??it??ku巔（尖）wothana大門sa?ikhumi冷ɡabu?u窄a?u?uu窗子tshatsuvuu

二、復合詞

復合詞是指詞根語素按一定的規則組合起來構成的合成詞，由一個以上的詞匯語素構成或由兩個獨立的詞連接而成。筆者將復合詞分為聯合式、修飾式、賓動式以及表達式。

（一）聯合式

復合詞的一種構詞方式，由兩個意義相近、相關或相反的語素并列組合而成，如漢字詞匯思想、泥土與斗爭等。 在納木依語中，這類詞匯相對較少，且多為表達親屬關系的詞匯。

兒女jimi兄弟ɡuji父母ataaimi

（二）修飾式

修飾式復合詞是指在一個詞匯中，一個語素修飾另一個語素，例如漢字詞匯獵犬、母狗以及學者等。

頭發?oxo?洗臉帕phumi tshisu田地?uva?ikho母馬momi雪山jiɡaku冷水z?po開水z?t?hi

（三）賓動式

納木依語中，動詞經常放在賓語后面構成賓動式復合詞，這與漢字詞常用的動賓式正好相反。如漢字詞“吃飯”，在納木依語中對應起來則為“飯吃”。

吃飯jaz?飯 吃喝酒vu??酒喝下雪jidu雪下砍柴?iɡii讀書dut?isuo種地?uva?ikii放羊tsh?t?he看病?olu打核桃than?ka

（四）主謂式

主謂式復合詞是指兩個詞素中一個是主語,一個是謂語,有陳述關系。如漢字詞匯月圓、傷心、日出等。

日落xemikai太陽下森林?ix?樹多天晴mukoo天晴日出xemiɡudu眼瞎?ixo心痛nimi??o耳聾xi?po地震t?iununuu

三、四音格詞

筆者還對納木依語的四音格詞語進行了研究，但有些四音格詞匯只是當地地方話，拆開后很難表述每個音格單獨的意思，故在以下列表中不做贅述。

（一）AABB式

顛三倒四 tsha tsha miau miau傻里傻氣 mo mo t?h? t?h?蒙天哄地 khu khu za za

筆者發現，AABB式的納木依四字詞絕大多數用于表達對他人的不滿情緒，而將這些音格單獨來看并沒有含義。

（二）ABCD式

金銀財寶t?h? f? xai kho（不同的首飾：手鐲耳環等）萬物復蘇mu ts? bu ja（四種不同的蟲）

（三）ABAC式

左鄰右舍ju khu ju ɡa房前房后倒公不母ma pu ma mii花花綠綠ɡa p? ɡa t?aa來往ɡa t?? ɡa na亂擺亂放?a bu ?a xa信任aa ɡa aa ɡa

（四）ABCB式

東南西北?iphio ?aphio 東方南方

四、結語

詞匯，又稱語匯，是一種語言里所有的（或特定范圍的）詞和固定短語的總和，是構成語言不可缺少的要素，也是語言本體研究不可忽略的對象。本文通過實地調研，走訪健美鄉以及冕寧縣城居民，對納木依詞匯進行了初步整理。雖然納木依語在語音語調方面與普通話大相徑庭，但就從納木依語構詞來看，用漢語構詞法去類推，大多都能找到與之對應的納木依構詞方式。

在走訪中，筆者亦了解到納木依文化處于瀕臨滅絕危險處境。其最大的原因在于城鎮化的加快以及納木依年輕人對于本族文化的認同感較低。冕寧縣民族宗教事務局副局長朱叢虎先生談到，現在核桃村的人口不斷減少，大多都搬到了縣城里住。隨著越來越多的納木依人離開民族文化生根的地盤，納木依語的存續必將遭到更大的沖擊。而隨著漢化的不斷推進，尤其是年輕一代的納木依人對其文化的認同感不斷降低，許多受訪者表示家里的孩子不愿意再說納木依語，只愿意說四川方言，甚至有拋棄民族身份的想法。語料提供者之一楊忠才先生也提到，目前他的發音已不準確，與家中父母有很大的出入，對于詞匯的掌握也不如父輩豐富。

作為瀕危語種，納木依語不僅需要得到更多研究與關注，更需要納木依人積極主動地保存該語言及其文化。同樣的問題不僅僅出現在納木依語中。四川省越西縣民族宗教事務局潘局長提到，很多彝族孩子拒絕說彝語，甚至有改成漢族的想法。由此可見，少數民族語言面臨使用人口不斷縮小的困境，而脫離困境還需依賴該文化中的人進行語言教育等自覺保護。

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