晏陽初:到民間去

文|張小彩

晏陽初:到民間去

文|張小彩

晏陽初（1890-1990），別名晏遇春，四川巴中人，是中國著名的平民教育家、鄉村建設家，1926年在河北定縣開展鄉村平民教育實驗，1940年創辦中國鄉村建設育才院（后名“鄉村建設學院”），任院長。從20世紀20年代開始，他致力于平民教育達70余年，被譽為“世界平民教育之父”，與陶行知先生并稱為“南陶北晏”。

晏陽初幼習四書五經，稍長入教會學堂，1918年畢業于耶魯大學。他曾說過：“我是中華文化與西方民主科學思想相結合的一個產兒。我確是有使命感和救世觀，我是一個傳教士，傳的是平民教育，出發點是仁和愛……我相信‘人皆可以為堯舜’。人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”

他一生致力于平民教育，主張通過辦平民學校對民眾尤其是農民實施教育，以造就“新民”，并主張在農村實現政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗的“六大整體建設”，從而達到強國救國的目的。

發現最寶貴的礦藏—“腦礦”

1918年，晏陽初從耶魯大學畢業的第二天，就應募以北美基督教青年會戰地服務干事的身份，遠涉重洋前往第一次世界大戰后的法國戰場。那里有20多萬被稱作“苦力”的挖戰壕、救傷員的華工，晏陽初便當起了“苦力的翻譯”，為華工及時解決了書寫家信的問題。雖然他樂意為華工代寫家信，但一人之力畢竟有限，工作的繁忙讓他想到“授人以魚，不如授人以漁”這句古話，因此創辦了華工識字班。

在辦班初得成功之后，為了給更多的華工開智啟蒙，晏陽初發明了“導生制”，即由開始識字的學員教尚未識字的同學，先學先知帶動后學后知，將有限的教育資源最大化。華工們4個月內就學會了繁難漢字，華工們取得的成績、導生制的效果、華工和管理者的反應等，都使他感到仿佛發現了一座豐富的礦藏。他所說的比金礦、銀礦不知寶貴多少的“腦礦”，就是中國勞力身上、中國農民身上蘊藏的力量。

晏陽初用白話文編寫的《華工周報》發行數月后，他收到了一封讀者來信，大意如下：“晏先生大人，自從您辦周報以來，天下事我都知道了。但是，您的報賣得太便宜了，恐怕不久就要關門。我現在捐出我三年的積蓄，365個法郎。”華工們收入微薄，但竟肯用三年的積蓄支持這張小小的報紙！晏陽初深受感動，說：“他們的智力和熱忱，漸漸引導我發現一種新人。”

數千年來，這種人被認為是沒腦筋的人，沒有時間讀書，也沒人教他們。基督救世，止于宣教信仰；孔子“有教無類”，卻“有聞來學，不聞往教”。晏陽初決定起而行動，自此以后，他立志不做官，也不發財，要把“終身獻給勞苦的大眾”。

除文盲，作新民—定縣實驗

晏陽初是一個務實的人，從法國戰場回到中國開展平民教育，面對的是比華工更復雜多樣的社會生態。但環境的改變更激發了他的動力，他開始了系列的平民教育社會調查，在游歷了19個省后，決定一切從“除文盲，作新民”開始。

經過一番籌備，晏陽初于1922年在全國發起“除文盲，作（培育）新民”的識字運動；以長沙、煙臺、嘉興三地為試點，掀起了聲勢浩大的平民教育熱潮。1923年秋，在晏陽初的倡導下，中華平民教育促進會總會（簡稱“平教總會”）在北京成立，晏陽初任總干事，陶行知、陳鶴琴等教育家陸續加入。

幾年的實踐，晏陽初與同道發現，中國大部分的文盲不在城市而在農村，“農民是平民教育的主要對象”。1926年初，晏陽初攜帶家眷來到河北定縣，創辦“人類社會實驗室”。這個地方后來成了遍及全世界的鄉村建設運動的發源地。

這個當年39歲的耶魯博士，還團結了一批留洋歸來的博士，他們放棄唾手可得的名利、地位和城市生活，把全部精力和心血都獻給了充滿著“貧、病、私、盲”的農村，開始摸索一套綜合的農村改造方案，即推行“四大教育”。

根據在農村從事教育的經驗，晏陽初深感中國人有“愚、窮、弱、私”四大缺點，因此，要通過掃盲，在人人取得最低限度的文化程度之后，以“文藝”教育救愚（通過識字、演說、演新劇等方式開掘“腦礦”），生計教育救窮，衛生教育救弱，公民教育救私。1940年代晏陽初對四大連環教育理念有更動情的表述：“中國的農民負擔向來最重，生活卻最苦：流汗生產是農民，流血抗戰是農民，繳租納糧的還是農民，有什么‘征’有什么‘派’也都加諸農民，一切的一切都由農民負擔！但是他們的汗有流完的一天，他們的血有流盡的一日。到了有一天他們負擔不了而倒下來的時候，試問：還有什么國家？還有什么民族？所以，今天更迫切地需要培養民力、充實民力的鄉村建設工作。”

晏陽初提出“除文盲，作新民”的目標，顯然受了梁啟超《新民說》的影響。二者最大的不同是，梁啟超是思想家，晏陽初是實干家——以創造性的實踐來回答怎么辦。到日寇進逼華北、平教總會被迫于1936年南遷湖南止，十年間，晏陽初及其同仁在定縣興辦了一場轟轟烈烈的堪稱平民教育與社會改造壯舉的大實驗。

留洋博士們把鄉村當作社會實驗室，開辦農村學校、教村民們識字遣詞學科學、創辦農民報、建立廣播電臺、開展農民戲劇、朗誦詩歌演唱民謠。晏陽初還組織人力進行農業科學研究，實施衛生教育，創建農村醫藥衛生制度等，這個以“定縣模式”著稱的平民教育和鄉村建設成果極為可觀。

彼時，在定縣以外的很多地方，也興起了形式多樣的平民教育運動。梁漱溟在山東鄒平開始了鄉村建設運動，陶行知在江蘇南京開展教育實驗，盧作孚在重慶開展平民教育活動……

從新中國成立后我國備受國際推崇的赤腳醫生制度、廣為國內非政府組織采用的參與式社區工作方法、國務院扶貧辦近些年的“整村推進”計劃、聯合國當前在世界范圍內為消除貧困所做的努力中，我們都可以看到“定縣實驗”的身影。

20世紀80年代，晏陽初重返定縣，那里已更名為定州，鄉建繁盛。面對大多數陌生的村民，他用高音喇叭說了句：“兄弟姐妹們，我回來了。”就此老淚縱橫，泣不成聲。

>>1928年，施肇基與晏陽初（右）在美國白宮合影

國際平民教育之父

晏陽初的思想有著人類的情懷，盡管他有著深厚的愛國情感，但他揚棄了狹隘的國家主義。“明智的國家主義就是國際主義”，他說，“‘富有’的人民和‘富有’的國家必須認識到，只有當‘貧窮’的人民和‘貧窮’的國家滿足了，你們才是安全的。”1934年，一本英文版的《定縣實驗》在海外廣為流傳，晏陽初的思想和實驗在那時便走出了國門傳播到世界。

1945年11月，聯合國教科文組織在法國巴黎舉行首次會議，晏陽初的助手瞿菊農是中國代表之一。此次會議以中國平民教育的經驗為藍本，制訂了文教組織基本教育計劃，以“在世界未開發地區推行基本教育，以掃除文盲、灌輸基本教育”為目標。晏陽初及其同仁在國內開展的平民教育和鄉村建設事業，已然獲得世界范圍內的認可并開始影響世界。

從1918年在“一戰”法國戰區為中國勞工進行識字掃盲教育起，到1990年1月逝世，晏陽初埋頭用盡70多年時間，幾乎僅做了一件事：為中國和世界的勞苦大眾服務，發展平民教育。

1955年10月，美國《展望》雜志評選晏陽初博士為當代世界100位最主要人物之一，尊稱他為“世界平民教育之父”“真正的哲學家與人道主義者”“是一個具有堅定信仰和豐富想象力的英勇學者，是勞苦平民心智與精神的解放者”。

1989年10月25日，美國總統喬治·布什致電晏陽初，祝賀他99歲壽辰，賀詞中說：“您一生服務于發展中國家的鄉村平民，給了眾多美國人極大的鼓舞。通過給予那些處于困境中的人以幫助而不是施舍，您重申了人的尊嚴和價值。我對您通過給予平民更多的自由和機會來幫助他們擺脫貧窮所做的努力表示贊賞。您已使無數人認識到：任何一個人不只是有一張吃飯的嘴，而是具備無限潛力的、有兩只勞動的手的、有價值的人。您是我們人類的頌歌，是你們同行的楷模。”

1990年，晏陽初先生以百歲高齡在美國逝世，這是我們自家的圣賢，也是一個說不盡的巨人。

責任編輯：吳爽