新疆喀什地區麻扎建筑特征研究初探

孫婧妍，周 琦

（北京建筑大學，北京 100044）

新疆喀什地區麻扎建筑特征研究初探

孫婧妍，周 琦

（北京建筑大學，北京 100044）

麻扎是新疆地區特有的陵墓建筑類型，喀什地區作為麻扎建筑發源地，是絲綢之路新疆段中、下路的交匯點。麻扎處于這種歷史文化悠久、多元文化交融的環境中，是新疆古建筑遺產的代表之一，又深受到中亞地區建筑風格特征的影響，具有重要的研究價值。文章在介紹麻扎建筑背景的基礎上，探討其組成、分類，并從造型、空間、建筑裝飾與營造等方面詳細對麻扎建筑的特征進行了全面分析和深入解讀，以此加深對麻扎地域建筑的理解，并對喀什乃至新疆地區同類建筑遺產的保護提供有價值的參考。

麻扎；墓葬；建筑特征

麻扎，是伊斯蘭教傳入新疆之后產生的一類陵墓建筑類型。最早起源于伊斯蘭教王室的墓葬制度，后來成為普世性的宗教信仰寄托。17世紀中葉和卓統治時期是麻扎建筑在其發源地喀什地區的興建高潮時期。與中國古代被賦予“永生”寄托的陵墓建筑不同，麻扎被認為是人與神溝通的媒介而備受世人朝拜。喀什是伊斯蘭教傳入新疆的早期地區也是宗教活動較為興盛的地區，喀什的麻扎數量眾多，代表性強。但由于地區幅員遼闊的麻扎位置分散，故對麻扎建筑的研究較為零散且不成體系。本文通過對喀什地區麻扎建筑進行全面的實地調研，主要對其建筑特征進行全面深入地探討，展現其承載人類文明歷史、融合多元文化、豐富建筑遺產體系等重要價值。

1 麻扎建筑形成的宗教背景與發展歷史

麻扎的產生和發展與伊斯蘭教的傳播過程密不可分。一部新疆伊斯蘭教的發展歷史，囊括了麻扎的建筑歷史。伊斯蘭教與麻扎在喀什地區發展存在3個重要的時期：①喀喇汗王朝時期。該時期是伊斯蘭教開始傳入并大規模發展傳播的時期。公元8世紀，阿拉伯人武力入侵中亞，伊斯蘭教開始由陸路向新疆地區逐漸滲透。直至公元9世紀，喀喇汗王朝第三代汗王蘇力坦·蘇圖克·布格拉汗最先接受伊斯蘭教，并在全汗國范圍內推廣。其子為他修建新疆第一座麻扎——蘇力坦·蘇圖克·布格拉汗麻扎。雖然該時期存在的伊斯蘭教主要是“正統流派”——遜尼派，但受到少數什葉派崇拜伊瑪目（宗教領袖）和圣徒的影響，參謁圣墓的麻扎朝拜逐漸被人們接受與認同，發展成一種普遍的宗教活動。②葉爾羌汗朝時期。該時期伊斯蘭教進入一個迅速發展階段，受西方思想影響的蘇非神秘主義廣泛傳播。蘇非派又稱“伊禪派”，主張在麻扎周圍修建罕尼卡（布道所），并在此“苦行”以拯救自我、求得庇佑。蘇非派對麻扎的狂熱崇拜極大地帶動了麻扎文化的發展，進一步擴大了麻扎在新疆地區的影響力。③和卓統治時期。伊斯蘭教在此時期繁榮發展，麻扎崇拜的狂熱也隨之達到頂峰。和卓家族以“圣裔”自詡，享有極大的宗教權利和地位。為爭權奪利伊斯蘭教內部出現了喀什以北天山西部的白山派與莎車附近帕米爾一帶的黑山派之間的斗爭。他們把麻扎作為重要是宗教工具，不惜耗費大量財力競相修建，掀起了麻扎建造的高潮。與此同時，和卓利用各種手段宣揚麻扎的神化地位，引發民眾對麻扎朝拜的狂熱，麻扎建筑空前發展。現存較好的霍加穆罕默德謝里甫麻扎、阿勒屯麻扎與阿帕克霍加麻扎（圖1）等均是該時期建造。

圖1 和卓統治時期修建的麻扎建筑

2 喀什地區麻扎的組成及分類特征

喀什地區位于新疆西南部，北依天山，西靠帕米爾高原，南臨昆侖山系，東部地勢高敞，向塔克拉瑪干沙漠敞開，是塔里木盆地邊緣的三角綠洲。其中包括縣級市——喀什市及其治下莎車、疏附、疏勒、伽師、英吉沙、麥蓋提、葉城、岳普湖、巴楚、澤普10縣與塔什庫爾干塔吉克1自治縣。喀什地區的麻扎按現存墓室建筑及墓群規模的不同，可以大體上分為大、中、小3種類型。麻扎影響力的大小與規模沒有直接關系。不論麻扎的規模如何，總結可以發現，基本的組成要素都包括：大門、墓室建筑、禮拜寺3大部分。大型麻扎通常除了大門、墓室建筑、禮拜寺3大部分之外，還有罕尼卡、教經堂、接待室、沐浴室、庭院水池、阿訇或謝赫住宅及其他附屬建筑共同組成庭院式或宮殿式的建筑群。例如，喀什的阿巴霍加麻扎、葉爾羌汗國王陵等。

麻扎在阿拉伯語中原指“參觀之地”“游覽地”，伊斯蘭教傳入以后，被定義為伊斯蘭教圣賢的陵墓。事實上，麻扎的分類遠不局限于此。在社會屬性方面，將麻扎分為可汗麻扎、宗教首領及圣徒麻扎和民間麻扎3大類。3類的具體細分及在喀什地區的代表性見表1。

表1 麻扎建筑的分類

3 喀什地區麻扎墓室的建筑特征

麻扎建筑因其規模大小的差異，組成要素也不盡相同。大型麻扎通常包括大門、麻扎墓室、禮拜寺、教經堂及一些附屬建筑；而小型麻扎只具備大門和麻扎墓室，有的甚至只保存墓冢。所以下面以麻扎建筑最重要也是最基本的麻扎墓室為代表來研究麻扎建筑的建筑特征。南疆麻扎與中原地區陵墓建筑有較大差異，但因其深受伊斯蘭教的影響，建筑布局自由靈活，外部造型、內部空間以及細部裝飾符合阿拉伯及西亞地區建筑基本特征，建筑的穹頂受到施工技術和傳統手法的影響厚重渾圓，不似西方穹頂的輕巧尖聳。總體來說，建筑在維吾爾族地方傳統建筑特色的基礎上融入西亞伊斯蘭的建筑風格。

3.1 建筑的外部空間特征

麻扎墓室的朝向沒有統一的標準。不同于清真寺，要求朝拜時信徒必須面向圣地麥加的西方，清真寺的朝向為坐西朝東。相反，麻扎墓室的入口朝向沒有統一要求，也不強調必須處于正方位上，而是根據地形起伏、道路位置、人流走向等各種因素綜合考慮，靈活布局。中國古代陵墓建筑通過貫穿全局的軸線布置和遞進式的院落群組[1]來烘托陵墓威嚴肅穆的氣氛。而麻扎建筑的院落布局自由靈活，不強調軸線，麻扎周邊較為開放，增加了它的親和力。加之眾多宗教活動都是圍繞麻扎進行的，大大削弱了其作為陵墓建筑的距離感。麻扎墓室的立面形式主要分為3種：單穹頂式（阿巴克霍加麻扎、阿不都熱合曼王麻扎）、多穹頂式（麻赫穆德·喀什噶里麻扎）和平頂式（葉爾羌汗王賽義德麻扎、哈不德穆罕默德麻扎），如圖2所示。穹頂式麻扎主立面大多為“橫三縱三式”。橫向可分3段，兩側是對稱的裝飾墻面連接“半嵌入式”圓形角柱，中間為突出于主體墻面的長方體入口部分。縱向分為3段，上層是墓室穹頂，頂部承托一小型的邦克樓。中層是入口上方的多個米合拉甫[2]與墓室四隅角柱上端的邦克樓。下層是方形大門以及入口處高聳的尖拱凹龕，龕后壁呈三面體，曲形上收。平頂式麻扎受到中原地區建筑風格影響建造，如葉爾羌汗王賽義德麻扎，采用中國傳統木架結構平屋頂，檐部帶斗拱并向外出挑，頂部密肋梁和門窗形式、柱頭雕花均為當地做法。可見隨著時間推移，麻扎外部風格受不同地區建筑風格影響而不斷演進與融合。

圖2 麻扎墓室的立面形式

3.2 建筑的內部空間特征

麻扎墓室平面形式有3種：絕大多數是面寬略大于進深的方形，四角半嵌入圓，如艾比甫·艾潔木麻扎、阿巴克霍加麻扎；少數麻扎的平面為八邊形形狀；此外還有平面功能復雜與其他附屬用房組合在一起的形式，如麻赫穆德·喀什噶里麻扎等。對于大部分麻扎來說，平面形式為中軸對稱式。主墓冢一般處于軸線中心位置或偏向一側。普通男人的墓冢多為2層墓基和搖籃型的墓體，每層墓基分別象征國事和家事；普通女人的墓冢多為3層墓基和搖籃型的墓體。墓冢外采用琉璃磚貼面或石雕裝飾。

墓室內部由于穹頂的關系顯得十分高聳，使人產生敬畏之感。穹頂下部開多個小窗，以滿足光照和通風的要求。墓室內墻有眾多龕空間又稱凹壁，是兩邊對稱中間凸起的尖拱造型。此種形式進而衍生出了半圓形、二心拱形、多心拱形，并且運用到窗洞口的形式中。室內的這種龕空間不僅豐富了空間層次而且提高了空間的利用率[3]。為了承受穹頂的壓力和側推力，加之材料的限制，墓室墻體均比較厚重，有的厚度可達2 m。

3.3 建筑裝飾與建造技術特征

麻扎建筑的裝飾藝術顯現了濃郁的新疆維吾爾族特點：①有秩序的重復性與單一性。裝飾符號上采用三角形、方形、菱形或不規則幾何圖形組合變化而成的基本單元，通過重復整齊規則的排列，即可產生富于秩序的美感。此種做法常見于麻扎墓室的窗口格柵、屋頂上檐裝飾及不貼琉璃磚的麻扎外墻。裝飾藝術的單一性主要是指裝飾的類別，受教義的限制不能出現人、動物一類生命體的具象圖樣，致使其圖案大多為經過創作和提煉的抽象符號，如阿拉伯書法變體的古蘭經經文圖。②富有規律的變化性和創造性。裝飾符號還有一種較為常見的類型即植物圖案。它是由藤蔓、花卉等多種植物搭配幾何線條創造而成的。將其圖案燒制在規格相同的白、藍、綠琉璃磚上，如圖3所示，貼于建筑的外墻或穹頂，在重復中產生一種變化性與韻律感。③不喜空白、崇尚繁復。伊斯蘭教認為空白是魔鬼出沒的地方，故應以稠密的紋飾填滿空間[4]。所以不論何種紋樣其排列手法均是繁復細密、起伏有序。而與這種看似“熱鬧”的裝飾手法不同，麻扎墓室的色調除局部有較鮮艷的彩繪外，大部分采用素雅的顏色，符合麻扎作為墓葬建筑的使用性質。

麻扎墓室的建造材料主要為當地的土坯磚。高聳的穹頂結構與敦厚的方形主體渾然一體皆為磚砌。穹頂的砌筑方式采用了疊澀技術與拱頂技術的結合。早在伊斯蘭教傳入新疆之前，拱頂技術廣泛應用于民居，隨后才被運用到麻扎等宗教建筑上。穹頂的砌筑是在主體方形的基礎上利用室內增券次地轉化的辦法。從方形依次發八券、十六券，最后轉變成穹頂，頂部的壓力和推力通過券的支撐逐級遞減，最后由下面厚重的墻體抵消。

圖3 琉璃磚裝飾圖樣

4 總結

喀什地區的麻扎建筑既是中國古代墓葬建筑一種特殊的類型，又深受到中亞地區建筑特色的影響，一定程度上承載著喀什地區的發展歷史，是中國傳統文化和西亞伊斯蘭文化交融的物質載體。喀什地區麻扎點狀分布于新疆絲綢之路中路的兩側，印證了古商道的發展軌跡，為絲綢之路補充了相關資料。同時麻扎的風格多樣化，間接體現了絲綢之路在促進東西方交流對話中的重要作用。喀什地區麻扎建筑群布局自由靈活，院落寧靜莊重，具有悠久的歷史內涵。建筑風格獨特，外部空間符合中亞地區陵墓建筑的分段式特征；內部空間以及細部裝飾具有濃重的維吾爾族風格，同時融入當地傳統做法和工藝。建造技藝采用了西方的拱券技術，材料運用當地的黏土、磚石材料，營造手法為傳統中式。對喀什地區麻扎建筑的探討，為新疆麻扎墓葬建筑的研究提供了參考依據，為該類古建筑遺產的保護修繕提供詳細資料，為更進一步理解與探索新疆地域性建筑提供了方法。

[1]鄧峰.中國古代陵墓展示利用方法研究[D].北京:北京建筑工程學院,2010:23-25.

[2]張泓,李鋼.新疆維吾爾族傳統建筑中的龕空間:米合拉甫[J].西部人居環境學刊,2003(2):16-20.

[3]張睿.新疆伊斯蘭麻扎建筑藝術研究[D].烏魯木齊:新疆大學,2013:43.

[4]左力光.伊斯蘭建筑裝飾藝術[M].北京:新疆美術攝影出版社,2013:18.

Study on the Architectural Characteristics of Mazar Building in Kashi District

SUN Jingyan, ZHOU Qi
（Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044，China）

Mazar is the unique type of mausoleum tomb in Xinjiang, while Kashi area is not only the birthplace of Mazar building, but also the intersection of the Silk Road. Mazar is one of the representatives of the ancient architectural heritage of Xinjiang, which is deeply influenced by the architectural style of Central Asia, and has important research value. On the basis of introducing the architectural background of Mazar, this paper discusses its composition, classification,modeling, space, building decoration and construction, so as to deepen the understanding of the Regional architecture and provide valuable reference for the protection of similar buildings in Kashi and Xinjiang.

Mazar；mausoleum；architectural feature

TU251.2

A

孫婧妍（1990-），女，碩士研究生，主要研究方向為建筑設計及其理論。E- mail:747812523@qq.com.