畫像磚（石）上反映的漢代莊園生活

王莉娜

西漢初年，社會經濟凋敝，漢高祖為鞏固政權，采取了一系列措施。高祖下詔“民前或相聚山澤，不書名數。今天下已定，令各歸其縣，復故爵田宅”，即招撫因戰亂逃離家鄉的人回歸土地，進行生產，使社會經濟逐漸發展起來。

漢武帝以后，社會經濟得到迅速發展，商人的財勢不可小覷，他們致富后把大量的資金轉向土地，“以末致富，用本守之”，加速了莊園經濟的發展。到了西漢末年，莊園經濟已經初具規模，史載：“（樊）重字君云，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。”樊重的莊園是莊園經濟早期發展的典型，經營著農業、手工業、種植業、畜牧業和養殖業，基本上自給自足。以樊重為代表的大地主實力不斷擴張，土地集中日益嚴重，出現了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的情形。

東漢時期是地主莊園經濟空前發展的時期。東漢開國皇帝劉秀，本身就是南陽的豪強地主，他手下的功臣大多是豪強地主，他們是東漢王朝的基礎，所以統治者只能維護他們的既得利益。對豪族的優待使得大地主莊園經濟得到發展，從考古發現也可印證這點。

1971年發現的內蒙古和林格爾漢墓壁畫中就有一批是反映莊園中的生產和生活場景的，如農耕圖、采桑圖、園圃圖、釀造圖、牧羊圖等。從畫像石（磚）我們可看到在住宅附近有大片稻田和山林等圖像，還有收獲、舂米、釀酒、紡織的場景，這些內容都是莊園經濟生產和生活的縮影，反映了東漢地主經濟的發達。

漢代畫像磚的藝術價值和學術價值極其重大，用馮其庸先生的話說，它是“敦煌前的敦煌”，是印度佛教文化傳入之前中國純凈的本土文化之精華。翦伯贊先生在《秦漢史》序中對畫像磚也有很高的評價，認為“除了古人的遺物以外，再沒有一種史料比繪畫雕刻更能反映出歷史上的社會之具體的形象。同時，在中國歷史上，也再沒有一個時代比漢代更好的在石板上刻出當時現實生活的形式和流行的故事來”，“這些石刻畫像假如把它們有系統地搜集起來，幾乎可以成為一部繡像的漢代史”。流傳于世的漢代畫像磚以其豐富的內容反映和記錄了漢代的繁華世相，成為漢代社會、經濟、歷史的生動的長軸畫卷。其中有一些畫像記載了漢代庭院生活的場景，通過對此類畫像中高大建筑、植物配置和庖廚場景及出行拜謁的描繪，有助于還原當時的莊園主的生活。河南南陽、商丘、許昌、鄭州、洛陽等地出土了大量畫像磚（石），內容包羅萬象，且內容題材、表現技法、質地形狀各具特色。本文選取六件畫像磚精品進行介紹。

畫像磚（石）上反映的漢代庭院住宅

漢代是中國建筑史上的第一個高峰，以木結構為主的建筑體系基本形成。河南焦作出土的大量建筑明器和鄭州出土的大量以莊園建筑為題材的畫像磚可以說是漢代建筑水平的寫照。

鄭州南關159號漢墓出土的庭院空心畫像磚（圖一），寬45厘米，高120厘米，現藏河南博物院。其表現的是庭院建筑及內部環境。庭院位于畫面的上部，首先映入眼簾的是曲折的圍墻，圍墻的左邊有高大的雙闕，由雙闕進入前院。前院內有五名騎手正在騎馬射獵，可見前院之寬廣。附近布滿成片的樹木，大樹附近有一只大鳥，寓意吉祥。前院之后是后院，也有圍墻，前后院落之間有小門相通。小門處站有守衛。后院中右部有散落的樹木，左半部分有一座高臺建筑，廳堂里對坐兩人，僅顯示出上半身，畫面十分溫馨。稍低的建筑大門下，是一個完整壓印出的人物，他似乎要走出建筑，又像在倚門觀望，顯得很生動。庭院最外面即畫像磚的下部，在圍墻外有一排樹木，樹木間有尾翼較長的9只大鳥。

此畫像磚較為形象地描繪出漢代大地主階級所謂“豪人之室，連棟數百”、“子孫連車列騎，田獵出入”的豪華宅第和生活方式。這樣大篇幅復雜地展現漢代社會生活的畫像磚較為少見。該畫像磚不僅對研究漢代庭院建筑的造型和結構特征提供了直觀的圖像，而且對研究漢代庭院植物配置和顯貴人家的家防措施也很有意義。

畫像磚（石）上反映的漢代戲車雜技

中國的雜技表演以其獨特的風格深受人們的歡迎，它有時驚險，使人懸心屏息，有時滑稽，逗人放聲大笑，演員的每一個動作都十分輕捷、有力、準確、和諧。根據史料，我國最早的雜技出現于春秋時期，《國語·晉語》中有“侏儒扶盧”的記載，即侏儒攀爬矛戟做雜技表演，王國維認為這就是漢代尋橦之戲的起源。漢代把雜技稱為“蔓延之戲”或“奇偉之戲”，后來叫“雜戲”，它與角抵、幻術等構成了生機勃勃的散樂，由于這種散樂種類多，花樣翻新，又稱“百戲”。《史記·李斯列傳》應劭注曰：“戰國之時，稍增光武之禮，以為戲樂，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也；抵者，相抵觸也。”角抵百戲在西漢時期迅速發展，內容和形式不斷充實和改進，技藝日臻提高，至東漢形成“樂舞百戲”體系。

漢代社會經濟繁榮，且漢朝與外國聯系交流頻繁，是我國雜技形成和成長的重要時期。漢代帝王多有推崇和喜歡雜技者。如漢武帝特別喜歡雜技，他為了炫耀國力，招待西域的來使賓客，在未央宮舉辦盛大的雜技樂舞表演，吸引了大量民眾觀看，使得四方賓客贊不絕口。漢代雜技藝術呈現出兩個主要特點：一是規模大，二是技術高難度，效果驚險刺激。戲車是雜技藝術的一種，它隨著百戲的興盛而不斷發展完善。其精彩之處是把尋橦和履索兩個難度較大的節目結合起來。尋橦也叫都盧尋橦，即爬桿，東漢張衡《西京賦》中曾提到“都盧尋橦”的節目，是指扛桿或額頭頂桿，伎人爬上桿頭做倒掛或燕子戲水的表演。履索又叫走索，即后世的走鋼絲。《晉書·樂志》比較詳細地記載了晉代的二人走索：“以兩大絲繩系兩柱頭，相去數丈，兩倡女對舞，行于繩上，相逢切肩而不傾。”這是指在地上樹樁系繩，兩女子在繩上走動并表演。除文獻外，出土的大量漢代陶俑、畫像磚的百戲場面，使漢代的各種雜技表演極其生動地展現在我們面前。例如河南南陽新野出土的一塊畫像磚上就有驚險的“走鋼絲”表演的描繪。

平索戲車畫像磚（圖二），高35厘米，寬118厘米，河南新野樊集出土，現藏于河南博物院。整幅畫像磚畫面由車騎出行、狩獵、迎賓、比武和戲車構成。其中的平索戲車成為畫像磚中的絕對主角。

畫像中部是一大拱橋，橋下一人駕一舟，一魚一龜向右游動。橋上有兩輛馬車在行駛，馬車前面有兩名騎吏開道。前面還有一輛導引馬車，正在往橋的另一端走。橋的左側是一輛由兩匹馬駕駛的馬車，畫面的右上部有獵人持長矛正在狩獵。橋的右側站立兩人，恭迎迎面而來的車騎。狩獵場面的右側有兩位武士在格斗，一人拿長矛，一人持劍和盾。

橋左端是戲車場面，前車是一馬駕駛，后車由兩馬共駕。前面車輛的御手較為強壯，車子頂端有兩個身材粗壯的表演藝人。整輛車的負擔都壓在正要上橋的馬兒身上，馬兒步履維艱地將前足踏上橋面。后車相較前車負載較小，兩匹馬在奮力疾馳，馬蹄騰空。如此，兩輛車速度不一，一急一緩，增加了表演難度，藝人們的一舉一動都扣人心弦。

前車橦桿因車子行駛在有斜度的橋面而向左側傾斜，中部有一藝人用雙臂抓住橦桿，身體呈水平；橦桿頂端蹲立一名表演藝人，右手拉著繩索，左手外伸以保持身體平衡。后車橦桿的人如猴子般靈活地向上攀援，一只手還拉著繩索。平索上的表演藝人身體側懸，雙足鉤住繩索，兩臂微曲。前車和后車的橦桿均向左側傾斜，御手和藝人均小心翼翼，似乎一不留神就會人仰馬翻。

在現代雜技藝術中，豎桿攀援、平衡支撐似乎并不是高難度動作，然而在運動中，特別是在極不平穩的馬車運動中在橦桿高度傾斜的狀態下完成這些動作很不輕松。特別是后車橦桿上的藝人身體如此弱小，卻還要在攀援中完成拉索任務，其難度可想而知。前車橦桿頂端的藝人是整個雜技表演的視覺中心，在橦桿左側的人及平索等幾種作用力的作用下，還能保持相對靜止，以便右手能把索拉得平穩一些。這種動與靜的矛盾全需他一個人用超凡的技巧來化解。在不平穩的運動中，在人拉拽的顛簸平索上做到身體的倒立懸掛的動作相當不容易，而面對下方奔馳的馬車需要多么精湛的技藝和多么令人佩服的膽量！

新野縣任營村1981年征集來的東漢斜索戲車畫像磚（圖三），陶質，殘存長62厘米，寬32厘米，現藏河南博物院。畫像上有兩輛戲車，各有一匹馬牽引，各豎了一根高大的橦桿，每車有兩個人，一個為弩手，一個為乘伎。前車車頂縛了一根橫木，橫木右端有一伎人垂身倒掛，兩臂平端，掌心向上，各方一個拳頭大小的圓球。左手托一伎人，右腳踩在圓球上，雙手叉腰，悠然自得；右手托一伎人，右足立在圓球上，左腳抬起，雙臂向上微屈，如金雞獨立，神態自若。后一輛戲車，馬昂首疾走，車中橦木頂端蹲一伎人，兩臂向下斜垂，左手緊握索頭，索的另一端握在前車乘伎手中，二人遙相注視，協力一致。

漢代畫像呈現的戲車表演被稱為中國最早的車上雜技。漢代的雙車戲車是最能體現戲車雜技的水平的標志。到了宋代，各種百戲雜技都得到了發展，唯獨找不到戲車的相關記載，戲車是完全絕跡了。戲車的興起和發展，表現出漢代社會朝氣蓬勃、奮發向上的時代精神。此后戲車逐漸衰落，則從一個側面表明在此之后的封建社會中，儒家思想逐漸占據主導地位，冒險進取的精神日益退卻了。

畫像磚（石）上反映的漢代樂舞宴飲

漢代早期生產力水平較低，國家為保障糧食供給，嚴格限制飲酒。隨著鐵制農具的推廣和耕作技術的提高，社會生產得以恢復和發展，農業的發展帶動手工業和商業的活躍，一大批都市興起，社會經濟的繁榮為畫像的出現和興盛奠定了堅實的物質基礎。

農業的發展使得糧食逐漸增多，為釀酒業提供了條件，酒禁慢慢放開，飲酒之風較為盛行，在漢代人們的日常生活中較為常見。漢代人的宴席上，除了酒是不可缺少的，還有樂舞。漢代統治者多來自楚地，受楚地好歌舞的風俗影響較深，朝廷還設置掌管樂舞的機構——太樂令和樂府令，負責收集和整理民間俗樂和宮廷雅樂。

漢代統治者較為推崇樂舞，以樂舞為宴飲助興，活躍氣氛，文獻記載中例子較多。《史記·項羽本紀》載，劉邦赴鴻門宴，項羽的謀士范增建議“軍中無以為樂，請以劍舞”。宴飲百戲是漢代家庭生活極為普遍的內容。郊廟祭祀有雅樂，民間祠祀有鼓舞樂，天子進食有食舉樂，歡宴群臣有黃門鼓吹樂，振旅獻捷有軍樂，出行鹵簿有鼓吹樂。富豪吏民賓婚嘉會有樂，喪葬有挽歌，甚至到了“今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞排優，連笑伎戲”的地步。班固在《東都賦》中說：“爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹，中鼓鏗，管弦燁煜。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢，四夷間奏，德廣所及。僸俫兜離，罔不俱集。萬樂備，百禮暨。皇歡浹。群臣醉。”這描寫的就是帝王舉行宴會時演奏《食舉樂》助興的情況。樂舞百戲包括許多種藝術形式，內容龐雜、類型多樣，包含了漢代的音樂、舞蹈、雜耍、競技以及幻術等項目。只是雜技這一項就包括倒立、柔術、飛劍跳丸、盤旋、都盧尋橦、走索等等。舞蹈有巾舞、長袖舞、建鼓舞、盤鼓舞。漢代的陶俑、服飾和玉器上均有表現樂舞的內容，漢畫像磚上留下的樂舞宴飲內容更是豐富別致。

出土于唐河縣針織廠漢墓的樂舞宴飲圖畫像磚（圖四），高85厘米，長135厘米，現藏于南陽漢畫館。畫面中有一位女伎（發高高挽起）在揮舞長袖，翩翩起舞，其足踏盤，姿態優美動人。右上方有一女伎鼓瑟，一女伎吹管；左上方有三人伴奏；中間置有酒樽。畫面上左有三人，一人正襟危坐，欣賞樂舞，一人舉杯暢飲，一人和拍。畫面下左部有一侍從捧盤，中間二人對坐著六博，右邊有二人在高談闊論。

這幅畫像自上而下分為三個層次，層次之間沒有明顯界線，一目了然。最上一層人物相對較小，中間一層人物形象大一些，清晰度增強；最下一層人物最清晰。這種布局符合近大遠小的焦點透視規律，生動展現出漢代宴會場面宏大的情景，更富有秩序感。

河南新野樊集出土的樂舞滑稽戲畫像磚（圖五），畫面分為兩部分，左半部呈現的是一座高大的廳堂建筑，由四根柱子組成，柱頭飾斗栱支撐屋檐，柱子下端有錐形柱礎。室內正在進行樂舞表演。左上部一人跽坐于榻上，應該是主人，榻前有二人坐于席上拜謁主人。下方有二人跽坐于席上，似乎正在玩六博，但好像因游戲起了爭執，雙方都夸張地張著大嘴，似在唇槍舌戰。堂間有一女優甩動長袖跳七盤舞，飄逸優美，但是形象較小。右上方在敲奏的奏樂者，光頭，神情激揚，嘴巴大張，似乎在邊敲邊唱，為吵架者助威。在他下方，一人正在演奏一種叫“筑”的樂器，神情專注，沉浸在自己的音樂世界中。室內正中間一人上身赤裸，正在忘情地表演滑稽戲。右邊畫面分為兩層，上層左為一輛駢車，車中端坐二人；下層左邊有一頭牛，似乎處于暴怒中，要攻擊什么目標。

漢代樂舞百戲的發達與統治者的追捧推崇是分不開的。漢武帝時期一度追求享樂，崇尚奢侈富貴。漢武帝“元封三年春，作角抵戲，三百里內皆來觀”，元封六年“夏，京師民觀角抵于上林平月館”。漢武帝舅父丞相田蚡亦自稱：“所好音樂狗馬田宅，所愛倡優巧匠之屬。”統治者的推崇及民間的喜愛對樂舞百戲在漢代社會的廣泛流布具有相輔相成的作用。兩漢時期的樂舞宴飲圖，不但再現了漢朝時期的舞蹈場面，生動逼真地反映了兩漢時期氣勢磅礴的社會風貌，其中樂舞百戲的藝術形象體現了當時的社會審美標準，蘊含著儒家思想和粗獷豪放的風氣，舞者婀娜輕盈的身姿和驚險的動作體現出豐富的美學意境，為研究漢代藝術史和文化史提供了珍貴的史料。

畫像磚（石）上反映的漢代拜謁禮儀

拜謁禮儀是我國古代人際交往中一種非常重要的禮節，它是由“行止”禮儀中的見面禮儀衍化而來的。行止禮儀除包括與行動有關的行立坐臥等容姿外，主要包括與人交接往來之中的見面禮儀。漢代的拜謁禮儀已經滲透到社會生活的各個層面，成為漢代社會的一種風俗。漢畫中單純表現拜謁活動的“拜謁圖”很多，它是兩漢時下級對上級的進見拜謁禮儀活動的再現。這種畫面中一般都有成群的拜謁人物，另有一位或幾位“尊者”處于居高臨下的地位，是接受拜謁的上級。

洛陽出土的拜謁圖畫像石（圖六），畫面中間兩匹馬相對作嘶鳴狀，畫面左邊門吏恭迎三個袒胸執仗的武士，右邊門吏有一只犬相伴，似乎在迎接來自畫外更多的客人。這是一個大地主家門前的具體生動的生活場景，展示出豪門生活的具體畫面。此畫面在空間、數量、組合關系和排列方式上都有比較豐富的處理方法，動中寓靜。

漢畫像磚是中國古代藝術珍品，經過工匠熟練的雙手，以小刀為筆，以石為紙，創造出一個個生動的藝術形象，反映了獨特的藝術風格。就像魯迅先生曾經所說：“惟漢代藝術，博大沉雄。南陽漢畫像石，可謂是漢代藝術的首席代表。”畫像石內涵豐富，廣泛地表現了所處時代的社會現實，為人們研究漢代政治、經濟、思想文化、民風民俗、科學技術等提供了十分難得的實物資料，堪稱社會的一面鏡子。從漢畫像磚（石）可看出，漢代豪門地主過著“鐘鳴鼎食”的生活，住所“豪門連棟”，而且還有高層建筑，莊園內生態環境宜人；出門則車馬成行，傭人簇擁；食不厭精，傭人們在廚房辛苦忙碌，為主人家準備著豐盛的餐飲；豪門地主經常在家中宴請賓客，樂舞百戲表演精彩絕倫，美輪美奐；大地主們高高在上，接受拜訪者的拜謁。漢畫像磚（石）作為漢代社會的繡像，反映出漢代社會經濟繁榮、物質豐富的景象。