佛利爾與他的中國佛教造像收藏

常青

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國人用炮火打開了中國的大門，從此在西方發(fā)達國家的文化領(lǐng)域里掀起了前往遙遠的東方探險的熱潮，也引起了外國收藏家們與古董商們對中國古代文物與藝術(shù)品的極大興趣。大量的外國收藏家與古董商前往中國搜求古代藝術(shù)品，無計其數(shù)的中國珍貴文物外流。佛利爾（圖一）的收藏和他的美術(shù)館便是這種歷史背景之下的產(chǎn)物。

佛利爾與他的中國藝術(shù)收藏[1]

位于美國首都華盛頓的佛利爾美術(shù)館（Freer Gallery of Art）來自著名東方藝術(shù)收藏家佛利爾（Charles Lang Freer， 1856-1919）的捐贈（圖二）。1856年2月25日，佛利爾出生于紐約州的肯斯頓（Kingston）。他的祖先是法蘭西胡格諾教徒（Huguenots），因17世紀(jì)的宗教迫害而逃離法國。佛利爾的小學(xué)與初中是在公共學(xué)校學(xué)習(xí)的。14歲時，他進入了鄰居開辦的水泥廠工作。16歲時，他成為了位于肯斯頓的John C. Brodhead總店的一名店員。在同一座辦公樓里，有紐約肯斯頓與錫拉庫扎（New York， Kingston& Syracuse）鐵路的辦公室，Col. Frank J. Hecker是該鐵路的主管。Hecker被年輕的佛利爾的工作能力所吸引，并在1873年將佛利爾雇入了自己的公司。佛利爾從此開始了自己真正的鐵路工作生涯。幾年的鐵路工作之后，佛利爾跟隨Hecker來到底特律，參與了制造火車的半島火車工廠組織并成為財務(wù)助理。1880-1900年間，佛利爾致力于這個火車制造公司的工作，1900年退休，時年44歲。在其后的19年里，佛利爾以極大的興趣專心致力于他的藝術(shù)品收藏及研究。

在1880年代初期，佛利爾開始了他的藝術(shù)品收藏。1888年，他開始將自己越來越多的注意力轉(zhuǎn)向了日本藝術(shù)，并進而轉(zhuǎn)向了中國古典藝術(shù)。佛利爾于1895、1907、1909、1910-1911年共四次訪問東亞國家。在這些旅行與訪問之中，佛利爾對一些公共與私人藝術(shù)品收藏進行了研究，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者、收藏家們探討有關(guān)問題，同時購買他感興趣的藝術(shù)品以豐富其收藏。佛利爾的日記與信件展現(xiàn)了他從這些訪問中學(xué)到的知識以及他對自己學(xué)識的評價。

佛利爾首次訪問中國是在1895年，當(dāng)時他39歲。實際上，他的首次中國行是前往日本途中在香港三天與上海一周的停留，卻對這個他僅投以短短一瞥的國家極為欣賞，并從此開始構(gòu)筑自己的亞洲藝術(shù)收藏。

1907年，當(dāng)佛利爾在12年后再次訪問中國時，已是聞名遐邇。與前次相同，這次的中國行也很短暫。他抵達香港時，正值星期日復(fù)活節(jié)的3月31日。在那里，他購買了一些中國陶瓷器，然后于4月2日前往廣東去買更多的藝術(shù)品。與香港的西方風(fēng)格濃郁形成鮮明對比，被古城墻圍繞著的廣州給他留下了深刻印象。之后，他再次返回香港，又買了一些陶器與青銅器，再前往上海。在上海逗留的三天時間里，他集中精力購買了一些文物，然后乘船前往日本。

兩年以后的1909年，佛利爾再次來到香港。他住在德國駐港總領(lǐng)事位于山間的別墅里，可以遠眺欣賞香港灣的美景。德國總領(lǐng)事也十分喜愛中國古代藝術(shù)，給佛利爾介紹認識了許多來自廣東與香港的古玩專家、收藏家與古董商人。兩人常在一起探討學(xué)習(xí)。之后，佛利爾前往上海，短期停留后前往山東青島，那里是德國人的一個重要據(jù)點。接著經(jīng)由天律前往北京。在天津訪問期間，他參觀了滿洲貴族、清末政治家、金石學(xué)家、收藏家端方（1861-1911）的私人收藏。在佛利爾的眼里，這是他所見過的最好的私人收藏，而端方也是他遇到過的最熱情與最有才情的收藏家。

在北京，佛利爾參觀了幾個最為著名的歷史建筑，包括天壇、先農(nóng)壇、鼓樓等。為了方便處理自己的生意，他在北京內(nèi)城租了幾間房子。喧鬧的北京內(nèi)城極大地吸引著他，他認為堪比同為歷史文化名城的埃及的開羅與土耳其的君士坦丁堡。在北京城外的旅行中，他參觀了頤和園、長城、明十三陵。在四個半星期的北京之行里，佛利爾積累了一批收藏，包括青銅器、陶瓷器與繪畫。在離開北京之前，他把購買的所有中國藝術(shù)品打包裝了八個貨運箱，運往位于底特律的家中。他極為自豪地寫道，這些購買使他的中國藏品水平超越了他的日本與波斯藏品。首次中國首都之行的成功促使他于第二年再次訪問北京。

佛利爾最得意的中國之行是 1910-1911年的最后一次訪問。在這次旅行期間，佛利爾的日記與通信里充滿了古董商與收藏家以及當(dāng)時著名的古董鑒賞家的名字，如美國考古學(xué)家與東亞藝術(shù)史學(xué)家華爾納（Langdon Warner，1881-1955）等。在此期間，他整日忙于工作與學(xué)習(xí)研究。1910年9月11日，佛利爾從日本長崎市抵達上海，當(dāng)天就前往一些地點參觀中國陶瓷器與繪畫作品。三天后，他乘船前往青島，并在同月21日之前抵達北京。他參加了正在北京訪問的美國戰(zhàn)爭部長舉辦的晚會，并由此關(guān)系得以參觀了清廷的紫禁城。他又一次訪問了住在天津的端方，參觀了以前沒有看到的著名藏品。

佛利爾最后一次中國行的最重要的內(nèi)容是訪問中國內(nèi)地。10月29日，他乘火車前往彰德府（今河南安陽），次日到達開封。那里的古城、古寺與宮殿遺址令他著迷。他描述道，開封對他來說，就好比是日本奈良的法隆寺，令他神往。在開封之外的旅行中，他參觀了著名的鞏縣大力山石窟寺。參觀河南洛陽伊河兩岸的龍門石窟，是他在中國最困難、最危險的旅行。那時的龍門東山與西山石窟前是車水馬龍的公路，幾乎沒有一處安全所在，因為山間的洞窟給當(dāng)?shù)財r路搶劫的土匪們提供了藏身之所。中國的官員和朋友們都提醒佛利爾注意安全（圖三）。

在前往龍門之前，佛利爾咨詢了北京清政府下轄的河南省副總督，后者特意撥給佛利爾考察隊六名士兵全程保護。佛利爾的考察隊還包括一名廚師、一名攝影師、一名仆人、一名翻譯。盡管遇到了許多困難，佛利爾和他的隊員們每天都在龍門石窟工作很長時間，在伊水兩岸的龍門山崖間拍攝了大量的關(guān)于各種洞窟與雕刻的照片。這些照片現(xiàn)保存在佛利爾美術(shù)館的檔案室中，為學(xué)習(xí)與研究中國佛教雕塑的學(xué)者與學(xué)生們提供了關(guān)于這一歷史古跡的當(dāng)時記錄。

回到北京后，他的時間都被購買陶瓷器、青銅器、繪畫所占據(jù)了。12月21日，佛利爾離開北京前往沈陽，去探訪那里的宮廷文物收藏。之后，他去了大連與旅順，再乘船前往上海。在上海，他見到了著名收藏家龐元濟（1864-1949）收藏的文物精品，并購買了龐的一些藝術(shù)品。其中包括傳為唐代著名畫家閻立本《鎖諫圖》的元明時期摹本，表現(xiàn)的是十六國前趙國廷尉陳元達向皇帝劉聰冒死進諫的情景，畫面氣氛緊張，人物表情十分傳神生動，是佛利爾美術(shù)館收藏的中國人物畫中的杰作。

在長時間的旅行與文物購藏活動之后，佛利爾決定給自己放放假，與幾位朋友去美麗的杭州來一次愉快輕松的旅行。他們租了兩艘被命名為“安妮（Annie）”與“洛伊斯（Lois）”的大船，由纖夫拉著，經(jīng)河道與運河從上海前往杭州。佛利爾的日記與信件中洋溢著他對這個美麗城市的激動心情以及對西湖與周邊環(huán)境的欣賞，他的最后一次中國之旅也達到了高潮（圖四）。

1911年2月20日，佛利爾乘火車從杭州返回上海，再從上海乘船前往日本長崎。他的中國旅行日記中有大量的內(nèi)容記錄了中國著名的瓷窯及其產(chǎn)品的特征[2]，從中可以看出他對中國文物的研究之深。他還嘗試學(xué)習(xí)一些中文口語，日記中記著一些中文基本詞語的發(fā)音。回到美國之后，費時日久的藏品著錄工作和疾病使他未能再次前往東亞訪問。

佛利爾將約9000件藝術(shù)品遺贈給了自己的國家，之后又有約2000件藝術(shù)品加入了他的收藏之中。1919年9月25日，佛利爾辭世于紐約。之后，佛利爾的藏品也從底特律運到了華盛頓。1923年5月2日，他建立的美術(shù)館正式對外開放。建立佛利爾美術(shù)館的目的，據(jù)佛利爾自己之言，是為了使他的藏品能夠面向美國人民，鼓勵與促進對這些東方藝術(shù)品出產(chǎn)國家之文明的繼續(xù)研究。在今天，不論是在何地收藏或研究亞洲藝術(shù)，佛利爾美術(shù)館的藏品都被認為是建立公共與個人亞洲藝術(shù)品收藏、評估其藏品質(zhì)量的極佳標(biāo)準(zhǔn)。

對佛利爾收藏的中國佛教造像的研究與著錄

在佛利爾美術(shù)館的大約11000件收藏品中，有約330件中國佛教雕塑作品，使該館成為西方世界最好的中國佛教藝術(shù)收藏之一，包括佛、菩薩、弟子、羅漢、天王、力士、供養(yǎng)人、飛天等造像種類，上自5世紀(jì)的南北朝，下迄20世紀(jì)。從材質(zhì)方面分類，包括木雕像、夾苧干漆像、鎏金銅像、石雕像、瓷塑像、金像、水晶雕像等。其中不乏在研究中國佛教藝術(shù)史上不可或缺的精品，在此僅舉數(shù)例。佛利爾收藏的劉宋元嘉二十八年（451）劉國之造金銅彌勒佛像，是研究南朝早期造像的珍貴材料，它幾乎是每個寫中國佛像造像史的學(xué)者都無法回避的一件珍品（圖五）。一件包含了三身供養(yǎng)人的浮雕像鑿自河南鞏縣大力山石窟第1窟前壁（南壁）西側(cè)龕，是恢復(fù)鞏縣石窟完整性的重要實物資料（圖六）。一件背屏式立佛三尊像，表現(xiàn)著典型的北魏晚期漢化傳統(tǒng)（圖七）。北齊時代的精品有河清三年（564）比丘道政等造像碑（圖八）、北齊思惟菩薩石雕像（圖九）等，而來自河北邯鄲南響堂山石窟的北齊第2窟前壁門洞上方的《西方凈土變相圖》浮雕，是現(xiàn)存最早的石雕經(jīng)變題材作品（圖十）。一件石雕神獸，其原始位置可以追溯到河北邯鄲北響堂山石窟北齊皇家開鑿的北洞（大佛洞）（圖十一）。一件罕見的圓雕結(jié)跏趺坐菩薩像，應(yīng)是河北鄴城一帶公元六世紀(jì)晚期的代表風(fēng)格（圖十二）。隋開皇十七年（597）吳氏等造金銅立佛與二菩薩像，則是隋代金銅造像中的精品（圖十三）。一件隋代夾苧干漆坐佛像，是研究中國漆像制作工藝的珍貴實物（圖十四）。一件隋代盧舍那法界像是現(xiàn)存這類題材造像中最為精美、構(gòu)圖內(nèi)容最為豐富的一尊（圖十五）。來自西安寶慶寺的原唐代長安城光宅寺武則天捐造的七寶臺的一尊十一面觀音像，代表了武周時期（690-705）最上乘的造像工藝（圖十六）。此外還有十分典型的唐代金銅觀世音菩薩像（圖十七）和內(nèi)地少有的元代石雕菩薩坐像（圖十八）等。

對佛利爾美術(shù)館的中國佛教雕塑藏品的研究與著錄約開始于1910年。Berthold Laufer（1874-1934）是美國著名的人類學(xué)家與歷史地理學(xué)家，尤以東亞語言見長。他在1910年前后幫助佛利爾鑒定了一些其收藏的中國佛教造像，主要針對斷代與題材的考證。他極有可能是第一位幫助佛利爾鑒定其中國佛教雕塑的學(xué)者。其后，陸續(xù)研究過這批藏品的學(xué)者有美國著名的東方藝術(shù)史學(xué)家、曾在哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館（Fogg Art Museum）擔(dān)任東方藝術(shù)策展人的華爾納，美國著名的考古學(xué)家、人類學(xué)家與東亞研究學(xué)者Carl Whiting Bishop（1881-1942），佛利爾美術(shù)館的助理策展人Grace Dunham Guest（1872-1964），首任佛利爾美術(shù)館館長John Ellerton Lodge （1876-1942） ，佛利爾美術(shù)館的第二任館長Archibald Gibson Wenley（1897-1962），再任館長John Alexander Pope（1906-1982），瑞典著名的東方藝術(shù)史專家喜龍仁（Osvald Siren，1879-1966），佛利爾美術(shù)館的中國藝術(shù)副策展人梁獻章（Hin-Cheung Lovell），先為該館策展人后成為館長的羅譚（Thomas Lawton，1931-），新澤西州羅格斯大學(xué)（Rutgers University）藝術(shù)史系教授何恩之（Angela Howard），以及現(xiàn)任佛利爾美術(shù)館中國藝術(shù)策展人的司美茵（Jan Stuart）等。這些學(xué)者的觀點與研究都保留在該館策展人檔案之中，成為藏品研究的重要史料。

1999年10月1日，筆者受邀前往華盛頓，作為訪問學(xué)者在佛利爾美術(shù)館工作兩年。當(dāng)時的工作重心是中國佛教雕塑，考察記錄該館收藏的所有三百多件中國佛教雕塑作品，包括抄錄所有造像題記。司美茵女士擔(dān)任筆者的指導(dǎo)者。最終完成出版的《金石之軀寓慈悲：美國佛利爾美術(shù)館藏中國佛教雕塑》一書，首次在中國發(fā)表了這批藝術(shù)寶藏，也是首次在世界范圍內(nèi)發(fā)表佛利爾美術(shù)館收藏的全部中國佛教雕塑作品，希望能為其深入研究起到拋磚引玉的作用。

[1]這部分內(nèi)容的編寫系根據(jù)John A. Pope，“Preface”，刊于The Freer Gallery of Art： China（Tokyo： Kodansha Ltd.，1971），第9-14頁。

[2]佛利爾在龍門石窟的日記以及所拍攝的部分照片，參見查爾斯·蘭·弗利爾著、李雯/王伊悠譯：《佛光無盡——弗利爾1910年龍門紀(jì)行》，上海書畫出版社，2014年。