此處無聲勝有聲

谷熠

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水精簾，玲瓏望秋月。

李白的《玉階怨》歷來被視為中國古代宮怨詩的代表，此詩著重于抒發“宮怨”全文卻沒有一個“怨”字，筆者試從詩文意境來分析此詩的怨從何而來。

早在李白之前謝胱的宮怨詩《玉階怨》已經名聲鵲起，成為很多詩人爭相膜拜的宮怨詩典范，李白這首宮怨詩受謝胱的影響頗深，《李太白集·玉階怨》王琦注“題始自謝朓”。相較而言，謝朓的《玉階怨》怨情明顯，一句“長夜縫羅衣，思君此何及”將獨守空房的女子思念夫君的心情顯露無疑。而李白的《玉階怨》為我們描繪了一副動人的畫卷，全文沒有一字涉及到“怨”，卻為我們塑造了凄婉動人的關于等待的故事。

“玉階生白露，夜久侵羅襪”，時間是夜里，地點是玉階之上，主人公佇立已久，以致腳下穿著絲質的襪子已經被露水所浸濕，大約所有讀者都如我一般想追問，為何在這夜深人靜之時，寒露凄凄，主人公卻久立不去？甚至于襪子都被露水打濕？可見，天氣的寒涼，主人公站立的時間之久，這一意境吊足了讀者的胃口。主人公以“羅襪”的形式一筆帶出，足見作者獨到的筆力，我們看不到主人公的相貌和體態，卻從一個“羅襪”之上多少猜測到主人公的身份和地位，同時，地點“玉階”也為我們做了鋪墊，這位主人公身份地位一定不一般。然而，越是身份地位的不一般，越能襯托這位主人公凄慘悲涼的境遇！出征打仗的丈夫，他地為官的丈夫，伴在他人側的丈夫，似乎成為了古代女子等待中的符號。即便是身份顯赫的王侯將相，作為他們的女人，也只能在等待中消耗自己青春的面容，守著榮華富貴和大好年華，卻怎么都盼不到等待的那個人出現，這樣的物質豐足和這樣的精神匱乏，更凸顯出主人公無奈、落寞、凄涼的心境和感受。而一個“侵”字，不僅寫出了寒意侵襲到身體，更能顯示寒意侵襲心靈那如訴如泣的怨情。

于是乎，等待無望，主人公轉身回到室內，“卻下水精簾”，一副水精簾將夜晚寒氣森森烘托得活靈活現，仿佛能使人身臨其境感受到那寒氣襲人的夜景。室外白露寒光閃閃，室內水晶簾在月光的照射之下同樣寒光閃閃，一位目光流轉、愁容滿面、心有戚戚的女子，在寒夜、水晶簾前突然駐足“玲瓏望秋月”，月亮，在中國古代詩歌中的意境往往代表團圓、相聚，然而，月滿之時，人卻并未團圓，月亮的圓滿仿佛刺痛了主人公盼人團圓卻落空的無奈、失落和無助、自憐的心理。皓月當空的夜晚，在一場等待之后，再次陷入沉思的主人公，在想什么？以致于呆呆地佇立在水晶簾旁，深情地注視著郎朗星空中的那輪明月？原本在室外等待的時間已久，準備轉入室內入侵，而一輪秋月卻又勾起主人公各種想象和情思，真是“才下眉頭，卻上心頭”的真實再現啊！

作者用“水精簾”“玲瓏”“秋月”承接了上句“白露”為我們營造的寒冷意境，“白露”是眼見之寒冷，而“水精簾”和“玲瓏”“秋月”卻是讓人感受到內心的陣陣寒意，更進一層。原本秋月滿天，月光粼粼為我們營造的就是寒冷的意境，而作者在自然環境之上又為我們描繪了室內環境，一室內一室外，一身體感觀一心理感受，無處不在渲染著寒冷、凄清、寂寞、孤獨的意境。

同時，上句久立的寂靜被“卻下水精簾”的“卻下”這一動作打破，靜止的畫面仿佛流動，沒有轉身的描寫沒有走入室內的描寫，只一個“下”字，用得極好，那等待落空的沉重和憂郁被這個“下”字點綴得恰到好處。這個“下”字也包含了多重意思，我們且詳細一二。首先，卻下水精簾是抵擋室外白露造成的寒冷的意味；其次，提示我們主人公由室外轉入室內；再次，用水精珠簾隔離出一個新的空間。以上目的是要告訴我們，主人公渴望通過這一道水精簾隔絕在室外等待的那種失落、寂寞、孤獨和無奈并轉入新的意境。承襲著新的意境，主人公誓要忘記等待的失落、苦楚，進入另一種意境，然而，剪不斷理還亂，猝不及防的是，抬頭瞬間，一輪秋月將所有企圖隔離的感受全部激發并升華，思念之情、失落之感、孤寂之痛同時爆發，并全部釋放出來！一個“望”字，將那望眼欲穿的主人公形象塑造得栩栩如生。與其說，“望秋月”是望月，不如說是望人，月亮尚可在夜晚時分陪伴良人，而自己苦苦等待的那個人，卻始終望而不及。于是，秉承著室外的駐足久立、等待佳人，另一番駐足久立在室內繼續延展。

室外的等待沒有描繪面部表情，而室內的一個“望”字豈不是很好的說明了之前等待的情景？一定也是望眼欲穿吧？一定是在夜色濃重中，望著經由大門款款延伸至玉階的路吧？一定是望著空曠無人的庭院吧？于是，嘹望中空空洞洞廖無人跡的庭院，和室內瞭望中滿眼的秋月，形成了鮮明對比，月亮還比人多情，畢竟長夜漫漫還有月亮的陪伴，而人的寡情、冷淡也被這一輪月亮映襯得格外醒目。可見，主人公佇立在水精簾前，那一番滋味和內心的波動。

全文二十個字，沒有一個“怨”字，卻處處彌漫著“怨”情，作者用生動逼真的意境描寫，為我們描繪了一個等待中的婦人的形象和她等卻等不來那悲涼、凄苦、無奈、孤獨、無助的心理感受。雖然文中沒有主人公的具體形象，但這種等待中的形象，不正是契合了我國傳統文化中無才便是德的女子在三綱五常，三從四德宗法制度之下，“從父、從夫、從子”的，將一生都依附在男人身上的形象嗎？與其說，宮怨詩是古代女子在獨守空房中隕落的生命力的挽歌，更是古代女子在封建禮教下被戕害的一生的有利控訴。

李白這首《玉階怨》全文不著一個“怨”字，卻為我們詮釋了“言有盡而意無窮”的古代詩歌意境，也是此處無聲勝有聲的最好典范。