胡慧
摘要:文學(xué)張力說(shuō)是新批評(píng)派代表艾倫·退特提出的重要術(shù)語(yǔ),表示矛盾對(duì)立因素的有機(jī)統(tǒng)一。通過對(duì)納撒尼爾·霍桑的短篇小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》這一文本語(yǔ)料,從“黑夜”、“森林”、“粉紅色的彩帶”等文學(xué)意象進(jìn)行剖析,揭示出文中張力形成的藝術(shù)效果,從而達(dá)到矛盾體的對(duì)立統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:艾倫·退特;藝術(shù)張力;意象
一、前言
艾倫·退特,美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家兼詩(shī)人,美國(guó)新批評(píng)派代表人物。他曾就讀于范德比爾特大學(xué),在1922年合作創(chuàng)立了《逃亡者》雜志(The Fugitive),1930年后曾在美國(guó)、歐洲、亞洲多所大學(xué)任教,并擔(dān)任《塞瓦尼雜志》(The Sewanee Review)編輯,主要作品有《杰克遜》、《冬梅》、《論文家》、《論詩(shī)的張力》等。作為新批評(píng)主義的代表人物,張力論研究尤為體現(xiàn)艾倫·退特的研究成果,也為新批評(píng)派的研究和發(fā)展提供了一個(gè)最為難以理解卻最重要的觀點(diǎn)見解。
二、文學(xué)張力說(shuō)的開始與發(fā)展
日常中,我們最先接觸“張力”一詞,可能來(lái)自于物理學(xué),即多種相互矛盾因素的組合與相互作用力下形成的一種動(dòng)態(tài)平衡;隨后,“張力”一詞被英美新批評(píng)理論家艾倫·退特采用。1937年,退特在《詩(shī)歌的張力》一文中,指出:“為描述這種成就,我提出張力(Tension)這個(gè)名詞。
我是把它當(dāng)作一般的比喻來(lái)使用這個(gè)名詞的,而是作為一個(gè)特定名詞,是把邏輯術(shù)語(yǔ)外延(Extension)和內(nèi)涵(Intension)去掉前綴而形成的。詩(shī)的意義就是指它的張力,即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體。我們所能獲得的最深遠(yuǎn)的比喻意義并不無(wú)損于字面表述的外延作用,或者說(shuō)我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜意義:在每一步上我們可以停下來(lái)說(shuō)明以理解的意義,而每一步的含義都是貫通一氣的?!币虼?,張力被引用到文學(xué)的理論范疇,人們將其界定為:“在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過程中,在各種對(duì)立的文學(xué)元素構(gòu)成的統(tǒng)一體中,各方并不消除對(duì)立關(guān)系,而是相互比較、映襯、抗衡、沖擊,使讀者的思維不斷在各極中往返、游移,在多重觀念的影響下產(chǎn)生的立體感受。”隨后張力在引申發(fā)展中有其他新批評(píng)派界定為詩(shī)歌內(nèi)部各種矛盾因素對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱,即包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、角色、情節(jié)等等在內(nèi)的文學(xué)的各個(gè)層面的探討,個(gè)性與共性、具體與抽象之類的矛盾體,或者是同一事物的內(nèi)在兩方面,比喻的語(yǔ)體和本體、反諷的兩個(gè)組成部分等等。
三、小說(shuō)作家及小說(shuō)背景介紹
納撒尼爾·霍桑可稱作是19世紀(jì)美國(guó)最具影響力的浪漫主義小說(shuō)家。一生當(dāng)中,他創(chuàng)作出了很多有名且意味深遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)。普遍認(rèn)為,霍桑是一個(gè)思想極為矛盾的作家,他的創(chuàng)作都折射著新英格蘭的清教主義對(duì)他的深刻影響。他一方面抵抗這一傳統(tǒng),大力抨擊宗教的虛假與偽善,另一方面,又受制于這一教派的約束,用該教派的善惡觀來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和整個(gè)世界。加爾文教派的“人性本質(zhì)”和“原罪”的觀念無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在霍桑的作品當(dāng)中。在霍桑的成長(zhǎng)當(dāng)中,家族的歷史和經(jīng)歷在他心靈當(dāng)中產(chǎn)生過重要的影響。霍桑的祖輩之中有人曾參與過清教徒迫害異教的事件,這就是歷史上著名的1692年“塞勒姆驅(qū)巫案”,其祖輩就是當(dāng)時(shí)的3個(gè)法官之一。這段家族歷史深深的刺痛了霍桑。他的生活及周遭環(huán)境,即新英格蘭的歷史和現(xiàn)實(shí)生活,常常出現(xiàn)在霍桑的短篇小說(shuō)中,人性的善惡與人的命運(yùn)的等宏大主題一直是霍桑追求的。本文即將討論的短篇小說(shuō)《小伙子布朗》就是在這個(gè)主題下,揭示人人都有隱形罪惡,并回歸到基督教的人性本惡和人生孤寂這個(gè)主旨上來(lái)。也從張力這一理論探討《小伙子古德曼·布朗》中的幾對(duì)張力矛盾體。
以《小伙子古德曼·布朗》這篇短篇小說(shuō)為例,該小說(shuō)講述的是一位名為古德曼·布朗(Goodman Brown)的年輕小伙子人,新婚不久,在一個(gè)日落黃昏時(shí)分作別妻子費(fèi)絲(Faith),踏上旅程,暫別他的村莊。在旅行途中,一位神秘老人引誘他踏入了本不該進(jìn)入的森林。在森林行走時(shí),布朗撞見了惡魔篝火晚會(huì),群魔亂舞,當(dāng)中有素來(lái)受人敬仰備受尊崇的長(zhǎng)者,抑或是村莊中平淡無(wú)奇的鄉(xiāng)親,甚至還有純潔善良的結(jié)發(fā)妻子。結(jié)局是布朗從噩夢(mèng)中醒來(lái),但真是醒了夢(mèng)就散了嗎?顯而易見,當(dāng)然不是,夢(mèng)亦是夢(mèng),但也是現(xiàn)實(shí),夢(mèng)里擺不脫,現(xiàn)實(shí)也甩不掉,這一切令他無(wú)暇顧及,只剩心灰意冷,用懷疑不信任的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人,甚至是妻子費(fèi)絲。在他眼中,惡魔到處都是,人人都是。古德曼·布朗對(duì)生命中的一切都失去了信心,對(duì)世間也不再秉持信仰,混混沌沌,聊聊此生。文章不長(zhǎng),情節(jié)簡(jiǎn)單,但在這篇短小簡(jiǎn)練的文章中,典型代表的意象、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言、跌宕起伏的情節(jié)、耐人尋味的時(shí)空設(shè)計(jì),為整篇文增添不少新意,使得故事發(fā)展得更加生動(dòng),讓讀者從中體會(huì)出更豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。
文章具有典型代表的意象有:首先,霍桑在第一時(shí)間里為讀者給出了小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間,就是旁晚,一個(gè)從白天落入黑夜的時(shí)刻。他需要出一趟門,必須今天傍晚出發(fā),明天天亮就回家。那是什么樣的旅程呢?什么事情必須在晚上發(fā)生?自己的新婚妻子害怕黑夜他都顧及不上?其次是顏色張力,文章當(dāng)中出現(xiàn)最多的就是黑色,黑色給人一種壓抑、不安的感覺,小說(shuō)中,黑色的典型場(chǎng)景都發(fā)生在森林中。森林匯聚著所有人的注意力。在布朗看來(lái),森林是個(gè)邪惡的地方,淳樸而善良的先輩是不會(huì)踏進(jìn)這里的。為了赴這個(gè)約會(huì),布朗不得不涉足森林,還是在漆黑的夜里。森林陰森黑暗,危機(jī)四伏,布朗總感覺有惡靈尾隨其后,不安分的心臟砰砰跳動(dòng)。在老者的誘導(dǎo)之后,布朗第一次聽到祖輩們的罪惡點(diǎn)滴,更有甚者,親自目睹了往日備受尊敬的老者智者的種種行跡。所有善良美好的愿望在一瞬間灰飛煙滅,一切的一切都不是往日的樣子。他“仰望蒼天,疑惑頭頂是否真有天國(guó)。然而,但見天空藍(lán)藍(lán),繁星閃爍。”藍(lán)色的天際“雖未起風(fēng),卻有一團(tuán)烏云匆匆掠過天頂,遮住了明亮的群星。藍(lán)天依舊,只有頭頂正上方那團(tuán)烏云飛快地飄向北方”。天使的代表
繁星被烏云遮蓋,布朗也失去了掙扎的力量和勇氣。片刻之間,森林化身為罪惡的地域,信仰與虔誠(chéng)消失而去,“林中充滿可怕的聲響……有時(shí)風(fēng)聲蕭蕭,酷似遠(yuǎn)處教堂的鐘聲;有時(shí)它在這夜行者的左右大吼大叫,仿佛整個(gè)大自然都在蔑視他,嘲笑他”,陰郁的森林,邪惡的樹木,混沌的人們……好與壞之間沒有了區(qū)別,邪惡與善良抹滅了邊際,布朗越陷越深,無(wú)望之極,從前的善良單純被現(xiàn)在的麻木與偽善所取代。
文章中,到處都充斥著黑色,除此之外,黑色還有一個(gè)更好的代表,就是那根拐棍。布朗之所以會(huì)踏入這片黑暗森林也是被邪惡的老者所誘惑。這不是一個(gè)善者,在對(duì)他的描寫中,最意味深長(zhǎng)的也就是這個(gè)老者的拐棍,這只拐棍“酷似黑蛇的手杖,精雕細(xì)刻,活脫一條扭來(lái)扭去的大蛇”,蛇在西方可不是善者,他是邪惡的代表,夏娃就是別一只大蛇所誘惑,偷食了禁果,失去了天堂。文章中再次說(shuō)道,“老頭伸出拐杖,用蛇尾似的一端碰碰老婦皺紋滾滾的脖頸”。布朗不禁發(fā)現(xiàn),往日的講義老師現(xiàn)在也是位巫師,連同老師所教授的一切美好事情都化為烏有。美好的天堂不復(fù)存在,人們墜入了邪惡的地獄。布朗內(nèi)心的純凈卻無(wú)法抵抗外在的邪惡,年輕而單純的生命在人性的險(xiǎn)惡面前無(wú)力掙扎。美好不復(fù)存在,取而代之的是社會(huì)的險(xiǎn)惡和人性的原罪。
再者,文中另一個(gè)具有代表性的顏色:粉紅色。小說(shuō)中粉紅色的代表性物件就是古德曼·布朗妻子費(fèi)絲的“粉紅色的緞帶”,文中在布朗和費(fèi)絲的“三聚三離”中出現(xiàn)了三次,每一次都帶來(lái)不一樣的感覺。不管誰(shuí)是費(fèi)絲,粉紅色絲帶就像是“紅字”專屬海絲特一樣專屬于費(fèi)絲。粉紅色是一種介于紅與白之間的顏色。白色在西方文化習(xí)俗當(dāng)中,通常與天使和純潔聯(lián)系起來(lái),新娘結(jié)婚必須穿上白色的婚紗禮服;而紅色在東方象征吉祥的色彩,在西方則象征著鮮血和罪惡,《紅字》就是典型代表。在Ferguson看來(lái),“緞帶既非猩紅亦非純白,而是一種介于兩者的色彩,暗示了即未完全墮落也非單純無(wú)暇而是介于兩者之間的一種心理狀態(tài)。費(fèi)絲系于腦后的這條緞帶正代表了人類帶有污點(diǎn)的不純潔以及有缺陷的精神世界?!毙≌f(shuō)開始,布朗離開村莊,向費(fèi)絲作別,這個(gè)系著粉紅緞帶的女子,愿主保佑,愿上帝庇護(hù),過了今晚,會(huì)跟隨她上天堂。此時(shí)的絲帶營(yíng)造出了一種浪漫的氛圍,輕輕拂過小伙子的心頭,溫暖甜美,就像粉色的棉花糖一般甜。然而,接下來(lái),漆黑的夜色、漆黑的森林,布朗走得有點(diǎn)害怕,但旅途中不斷地出現(xiàn)了同伴隨行,從閑聊當(dāng)中,平日里道貌岸然、德高望重、為人師表的同村人,甚至連自己的祖父在內(nèi),都曾參與了這個(gè)邪惡的集會(huì)。絲帶從空中飄落下來(lái),意味著一個(gè)人性的墮落,至高而下。在日常面具的遮掩下,那些所謂的正派君子撕下了偽善盔甲。布朗不斷的深入其中,見到了人們的邪惡勾當(dāng),甚至還見到了妻子費(fèi)絲。年輕的妻子已經(jīng)沒有了絲帶的裝飾,就像那些罪惡的女人一樣,沒有天真,失去浪漫,好像兩人的愛情在那刻也消失了,所謂的信仰與希望只不過是些沒人需要的東西。他再也不會(huì)相信任何人,此刻,人類是罪惡的,人性是邪惡的,懷疑取代了信任。
在《小伙子古德曼·布朗》這篇小說(shuō)中,作者刻畫意象實(shí)乃有心之舉,意象的內(nèi)涵與外延之間形成的巨大張力讓讀者對(duì)人性的偽善和黑暗面?zhèn)涫軟_擊?;羯P≌f(shuō)以原罪著稱,在社會(huì)的大踏步跨進(jìn)中,霍桑為了秉持自己的清教徒思想,只能通過小說(shuō)的形式,利用布朗的人生困惑來(lái)詮釋作者本人的疑慮。在霍桑的筆下,文字不僅僅具有其本身的意思,更有許多社會(huì)的多重意義和情感意義。同時(shí),不同的語(yǔ)境也可以完美地相互結(jié)合,產(chǎn)生充盈的剩余意和中間意。語(yǔ)言的所指和能指的矛盾組合,使得有限的能指激活無(wú)限的所指。
“純潔的良心比任何東西都可貴”這是霍桑一貫倡導(dǎo)的,小說(shuō)中布朗,正是因?yàn)槭チ藘?nèi)心的純潔善良,心中帶有絲絲的邪惡,才讓他逐步失去自我,失去信仰,失去妻子,失去孩子的最后下場(chǎng)。霍桑有說(shuō)過,沒有人可以保持兩面生活而不相互混淆,同樣布朗也是,在善良與邪惡之間,人不可能進(jìn)行“此是此,彼是彼”的完美區(qū)分,布朗將現(xiàn)實(shí)和幻境之間混淆了。這些恐怖可怕的經(jīng)歷究竟是一場(chǎng)虛無(wú)不存在的旅行還是一個(gè)真真切切存在的現(xiàn)實(shí),或許我們無(wú)法直接辨別,因?yàn)樽髡咦约阂矡o(wú)法清晰的描述,只能有各位看官自己判斷。這種虛實(shí)交錯(cuò)的結(jié)局緩和了情節(jié)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)沖突和讀者的閱讀情感,卻在虛實(shí)之間傳遞著更深的夢(mèng)境的真實(shí)性。正是這種現(xiàn)實(shí)意境和夢(mèng)幻意境之間的張力,串在一起,形成了一種比較完整的全新的語(yǔ)言意境。如詩(shī)一般的意象在虛幻中反映生活,保留來(lái)自生活的真實(shí)。如果布朗是在夢(mèng)中來(lái)到邪惡無(wú)處不在的黑暗森林,那么他就是現(xiàn)實(shí)生活中布朗心靈潛意識(shí)的真實(shí)寫照。很多東西需要讀者去理解和補(bǔ)充,這樣的文章就像哈姆雷特一般,一千個(gè)人就有一千個(gè)版本的古德曼·布朗。